那鸿书 第 2 章 · 马太·亨利

这里说到：一、向尼尼微发出的战争警报，见《那鸿书》2:1。先知把这事说得仿佛就在眼前，因为这既不是可疑的，也不是遥远的：“你环顾四周，看哪，那打碎列国的已经来到你面前。尼布甲尼撒素来以打碎列国闻名，而且将更加如此；他先从你开始，要使你瓦解分散。”有人这样解释这词。巴比伦被称为“全地的大锤”，见《耶利米书》50:23。尼布甲尼撒攻击尼尼微，是公开、大胆、无所顾忌的：“他已经来到你面前”，明明宣告他要毁灭你；所以你们要拿起兵器，“尼尼微啊，要看守保障”；守住你的城楼和军械库；“要看守道路”；在进城的一切通道上设立守卫；“要束紧腰”；鼓舞你的士兵，也激励你自己和他们；“要大大坚固你的力量”，像敌军前来时城邑所做的那样。这话是讽刺地说的：“你尽你所能吧，然而你终不能避开这审判的打击，因为没有谋略，也没有能力，可以敌挡主。”

二、这里又发出一份公告，说明这场战争的缘由，见《那鸿书》2:2：“主使雅各的荣华衰败，如同以色列的荣华衰败。”意思是：1. 亚述人曾苦待雅各，就是南国两支派，使他们受屈辱、受压伤；他们待以色列，就是北国十支派，也是如此，“使他们空虚，毁坏他们的葡萄枝子”。为此，神必要向他们追讨；虽然这是很久以前所做的，现在却要记在那个国家并其首都尼尼微的账上。神与他们争辩，是“因向雅各所行的强暴”。或者，2. 神如今正借着尼布甲尼撒“除掉雅各的骄傲”，就是借着两支派被掳，如同他曾借着以色列被掳除掉以色列的骄傲；他已经定意这样行，要使“倒空的人”临到他们，而执行这事的仇敌必须先从尼尼微开始，先将其攻下，使其骄傲降卑。神正在察看那些骄傲的城，并使之卑微，连那些离他最近的也不例外。撒玛利亚已被降卑，耶路撒冷也将被降卑，她们的骄傲都要被压低；那么尼尼微这骄傲之城，岂不也该被倾覆吗？“倒空的人已经倒空了”雅各和以色列境内的城邑，“毁坏了葡萄枝子”；那么尼尼微那引以为荣的荣华，岂不也要被除掉吗？

三、这里特别描述侵略者临到尼尼微时将带来的恐怖；一切都要使他显得可畏。1. “他勇士的盾牌都染成红色”，很可能他们别的兵器和装束也是如此，仿佛已经染上他们所流之血；或者这是表示他们决意将人尽都杀灭。他们竖起红旗，表明不给人留活路。2. “勇士都穿朱红衣服”；这不仅是红衣，表示他们打算进行流血的杀戮，也是华美的衣服，表明军队财力充足，而财力正是战争的筋骨。3. “在他预备的日子，车辆都带着火把”；当他们逼近时，车辆要像闪电一样飞驰；车轮撞击石头，火花四射；驾车的人也带着炽烈的愤怒猛烈驱赶，好像耶户驾车那样。或者，他们夜间前进时，在敞开的战车上带着火把，像基甸的士兵把灯放在瓶里一样，既为自己照路，也使仇敌惊惧，并且所到之处用这些火把放火。

4. “松树必大大摇动”；这可以指尼尼微那些高过邻舍的大人物，像高大的松树高过灌木；也可以指那大军引起的大地震动，使站立的树木本身都摇撼。5. 战车将极其可怕，见《那鸿书》2:4：“车辆在街上奔驰”，就是说驾车的人在狂奔；你会以为战车本身都在发怒。它们数量众多，又冲得极猛，以致即使“在宽阔处”，按理说地方足够，仍然会“彼此冲撞”；这些铁车又擦得极亮，在阳光照射下，“看起来像火把”，又“奔跑如闪电”，如此迅速，如此猛烈。这里把尼布甲尼撒的将领称为他的“贵胄”、他的“壮士”（边注如此译）、他的“英雄”；“他要点名召集他们”，立刻无误地命令他们各就各位，因为他正要出战，决意立即开战，并以围攻尼尼微作为战役的开始。

“他的贵胄必被提醒”（有人这样读），他们会牢记自己职位上的责任和所受的托付，因此专心于事务，以致“行走绊跌”，急于求成，反倒不够稳妥；他们虽绊跌，却不至跌倒；因为“他们急奔城墙”，去开壕沟；“遮蔽物”或“掩护工事”也预备好了，好使他们免受被围之人射来的箭矢。他们如此紧逼围攻，又如此勇猛推进，以致最后“河闸都被打开了”，见《那鸿书》2:6；那些通向底格里斯河的尼尼微城门，尼尼微本是建在其上，最先被敌人强攻夺取，或被人出卖给敌人；敌人就从这些门进入。随后“宫殿也都消化了”，或指王宫，或指其神尼斯洛的庙；同一个词既可指宫殿，也可指殿宇。当天上的神起来与一国争辩时，无论宫殿和君王，还是庙宇和神明，都不能保护和遮蔽他们，反而都必与他们一同倾覆。

四、这里预言了这一切的后果，而这些后果何等惨重，是很容易想到的。1. 王后必落在敌人手中，见《那鸿书》2:7：“户撒必被掳去。”那原本“被立定”的人（有人这样译），以为自己藏在隐秘之处、关在深宫里就很安全，却要“被显露出来”（边注如此译），并且“被掳去”，蒙受比一般囚犯更大的羞辱；她要“被带上来”，像是以一种嘲弄的仪式示众；“她的侍女”要“引导她”，因为她软弱发昏，不能承受这样的惊吓和苦难；对那些素来不习惯这些事的人来说，这些苦难就更加艰难、更加可怕。她们陪伴她，不是向她说安慰鼓励的话，反而自己也发出埋怨和哀鸣，“如同鸽子的声音”，像“谷中的鸽子”一样，见《以西结书》7:16；鸽子素以“哀鸣”著称，见《以赛亚书》38:14；59:11。

她们还要“捶胸”，因忧愁和懊恼拍打自己的胸膛，仿佛在上面击鼓一样，因为这词正有此意。2. 居民虽然众多，却没有一人能抵挡入侵者，或站立得住，见《那鸿书》2:8：“尼尼微自古以来如同聚水的池子”，人数充满其中，如池子充满了水；而“众水”也象征“众民”，见《启示录》17:15；或者像池中充满鱼一样。它自古就是人口众多的城；在约拿的时候，城中就有十二万不能分辨左右手的小孩子，见《约拿书》4:11；并且通常来说，城邑和国家的人口每年都在增长。然而，尽管他们有这么多人手可供公用，他们却不能彼此鼓舞勇气，反而“像懦夫一样逃跑”。

他们的将领必尽力激励他们，喊着说：“站住，站住，拿出胆量来，我们就能安然无事了；”可是“没有人回头看一眼”；他们连一点勇气的火星也不剩下，各人都以为最聪明的做法，就是趁还有机会尽快逃命；他们甚至连是谁在呼叫他们都不回头看。注意：在患难的日子，神能使最强壮、最勇敢的人胆气消沉，使他们不像人所料想的那样，反倒“像一池水”，其中的水已经干涸流尽。3. 城中的财富要成为掠物，一切华美的器皿都要落在得胜之敌手中，见《那鸿书》2:9；他们彼此这样鼓励去抢掠：“夺取银子吧，夺取金子吧”；军官也这样催促士兵趁机下手；这里有足够的金银给他们掠夺，因为“积蓄的钱财和器皿无穷无尽”。

尼尼微既“自古以来如同聚水的池子”，就积聚了大量污泥；她从“一切可喜爱的器具”中得了极大的荣耀，就是那些“可爱的器皿”，她曾以此夸耀，如今却要成为征服者的掠物和夸口。注意：那些把衣服预备得如泥土一般多、把银子堆积得如尘沙一样的人，并不知道最后是谁穿那衣服、分那银子，见《约伯记》27:16-17。于是这富足的城就成了“空虚、荒凉、废弃”，见《那鸿书》2:10。可见世上财富何等虚空；它非但不能保护主人，反而暴露他们，使仇敌更有能力加害他们。4. 士兵和百姓都无心出来保卫这城。他们的精神必“消化”，像蜡在火前熔化；他们的“膝彼此相碰”，就像伯沙撒极度惊恐时那样，见《但以理书》5:6，以致他们既不能站稳，也不能逃跑；“腰都疼痛”，正如人在极大惊恐中那样，连腰背都挺不起来。

并且“众人的脸都变为黑色”，像天天架在火上的锅那样；这词就是这个意思。注意：良心中的罪咎，在患难之日必使人充满惊惶；那些把今生财富当作幸福、把心放在其上的人，一旦他们的金银和可喜爱的器具被夺去，就以为自己彻底完了。

这里我们看见尼尼微的毁灭。1. 它的邻国因这毁灭而欢呼，因为他们现在想起尼尼微在昌盛荣耀之时所犯的一切压迫和滥用权势的罪，见《那鸿书》2:11-12：“狮子的洞穴在哪里呢？”它已经没有了；再看不见任何残迹、任何踪影。“少壮狮子喂养之处在哪里呢？”就是它们饱餐猎物的地方。尼尼微的首领曾像狮子，像掠食的野兽；残暴的暴君并不比它们好，反而在这方面更坏，因为他们既是人，就应当有人性；即使真是狮子，也不会吞吃同类。“猛兽彼此之间尚且相安。”但他们虽有人形，却有狮子的残忍；他们在尼尼微行走，如同狮子在树林中，“无人使他们惧怕”；人人都畏惧他们，他们自己却丝毫不担心有任何危险。虽然没有人爱他们，人人却都怕他们，而这正是他们所想要的一切。

“任人恨我，只要他们怕我就行。”无论王自己，还是各个首领，都竭力用各种暴力和勒索的手段使自己发财、使家族兴旺；他“为幼狮撕裂够用的”，而且给它们多少都不嫌多；他又“为母狮抓取猎物”，杀死一切靠近他的人，夺取他们所有的，留给自己的儿女、妻妾；又“把洞穴充满掠物，把藏身之处充满所抢之物”，像狮子常做的那样。注意：许多人为自己的抢夺和不义找借口，说自己有妻子儿女要供养；然而这样得来的东西，终究不会给他们带来益处。那些敬畏主、诚实得财的人，自己和家人必不至缺乏必需之物；“他们必得饱足”；但“少壮狮子”即使洞穴和藏身之处都“充满掠物和所抢之物”，仍会“缺乏忍饿”，见《诗篇》34:10。

2. 这毁灭是天地公义审判者亲自宣告的；这是他所行的，让全世界都知道确是如此，见《那鸿书》2:13：“万军之主说：看哪，我与你为敌。”当“万军之主”起来毁灭她时，她自己的军队还能对她的防御有什么帮助呢？尼尼微那些压迫人的人，以为他们不过是使邻舍与自己为敌，而那些邻舍并不是他们的对手，他们也能轻易制伏；但事实证明，他们其实是使神与自己为敌；神是、也必是维护公义、报应冤屈的主。神既与尼尼微的首领为敌，那么，1. 这些军事准备就毫无用处：“我必在烟中焚烧她的车辆”；他不是说“在火中”，而是轻蔑地说，连神忿怒所发的“烟”也足以烧毁他们的车辆；神忿怒之火才刚点着，还只是冒烟、尚未发焰时，它们就要被烧灭。

或者，这也可指驾车的人要被烟熏住、窒息而死；那时他们“荣耀的车辆”就要成为家族的羞辱，见《以赛亚书》22:18。2. 他们的儿女，就是他们家族的盼望，必被剪除：“刀剑必吞灭你的少壮狮子”，就是他们曾用压迫和勒索竭力为之积财的人。注意：那些用罪恶手段使儿女致富的人，神若夺去他们的儿女，或者说夺去他们从儿女身上所得的安慰，乃是公义的；正如有人所说，他们毁灭自己的灵魂，不过是要使儿子成为体面人。3. 他们借欺诈和强暴堆积的财富，既不能由他们享用，也不能为他们效力：“我必从地上剪除你的掠物”；不但你自己不得其利，别人也不得其利。也有人把这话理解为：神要使他们将来再不能掠夺邻舍。

4. 他们派到外面的使者，不再像从前那样受邻国尊重，也不再像从前那样对邻国有影响力：“你使者的声音必不再被听见”，就是不再被理会。有人认为这指的是拉伯沙基，他是尼尼微所派的使者之一，曾亵渎永生神；这罪孽在很久之后仍被记在尼尼微账上。凡曾经出言羞辱神的人，都不配再被人听从。