利未记 第 9 章 · 马太·亨利

第1-7节

亚伦和他的众子开始执行职分。主前1490年。

这里吩咐人在第八日举行另一场庄严的礼仪；因为新近受任的祭司在承接圣职的日子一完毕，就立刻开始工作，要让他们知道，他们被设立并不是为了闲散。"人若想要监督的职分，就是羡慕善工"；人所当羡慕的，是这职分所包含的工作，过于其中的尊荣和益处。祭司们连一天离开服事的空闲都没有，不得先去消遣自己，或接受朋友对他们高升的庆贺；他们第二天就忙于职事，因为他们的承接圣职乃是"充满他们的手"。神属灵的祭司有持续不断的工作摆在面前，每一天的本分都向他们有所要求；那些想要欢欢喜喜交账的人，必须赎回光阴；参见以西结书 43:26；43:27。

现在，1. 摩西在这一天激起他们对神荣耀显现的盼望（利未记 9:4）：“今天主必向你们这些作祭司的显现。”当全会众都聚集、站在主面前时，他又对他们说（利未记 9:6）：“主的荣耀必向你们显现。”他们原本已经有充分的理由相信，神必悦纳他们照祂吩咐所做的一切，因为我们有普遍的保证，知道祂是那赏赐殷勤寻求祂之人的；即便祂没有赐下任何可感知的记号，也是如此。然而，为要使他们和他们的后代更有力地被约束来事奉敬拜神，不至于转向偶像，神的荣耀就向他们显现，公开承认他们所做的是蒙悦纳的。如今我们不应再期待这样的显现；我们基督徒行事为人，比他们更多凭信心，少凭眼见。但我们可以确信，神亲近那些亲近祂的人；信心所献的祭，确实为祂所悦纳。只是因这些祭是属灵的，所以蒙悦纳的记号，照理也同样是属灵的。凡照规矩归神为圣的人，祂必定向他们显明自己。

2. 他使祭司和百姓都预备好，来领受神为他们预备的这恩惠。亚伦和他的众子，并以色列的众长老，都被召来侍立（利未记 9:1）。请注意，神必在祂百姓和仆人庄严的聚会中显明自己；凡要得着神显现之益处和安慰的人，就必须在那里出席。（1）吩咐亚伦预备自己的祭物：“一只公牛犊作赎罪祭”（利未记 9:2）。犹太作家认为，指定用牛犊作赎罪祭，是为提醒他制造金牛犊的罪；那罪使他永远不配得祭司职分的尊荣，并且在他每次行赎罪礼时，都有理由为此忧伤蒙羞地反省自己。（2）亚伦必须指示百姓预备他们的祭物。从前一直是摩西告诉百姓当做什么；但现在，亚伦既作神家中的大祭司，就必须在关乎神的事上作他们的教师：“你要对以色列人说”（利未记 9:3）。如今他既要在献祭中替百姓向神说话，而设立这些祭的神完全明白那种语言；那么他也必须在献祭的律例上替神向百姓说话。这样，摩西就会使百姓尊重并顺服他，把他看作是在主里治理他们、劝戒他们的人。

（3）亚伦必须先献自己的祭，然后再献百姓的祭（利未记 9:7）。亚伦现在必须“到坛前来”；摩西已经把去坛前的路指示给他了。在那里，[1.] 他必须“为自己赎罪”；因为大祭司“既是被软弱所困，就当为百姓和自己献祭赎罪”（希伯来书 5:2-3），而且要先为自己。若我们自己还没有与神和好，怎能指望我们为别人所献的祷告蒙悦纳呢？在我们因着与那伟大挽回祭有分而使罪咎被除去以前，没有任何服事是神所喜悦的。那些照管别人灵魂的人，也由此受教，首先要照管自己的灵魂；这种爱心必须从家里开始，虽然不能止于家里。保罗给提摩太的吩咐就是，要先救自己，然后再救那些听他的人，见提摩太前书 4:16。大祭司为自己赎罪，因为他是与罪人同列的人；但我们有一位与罪人分别出来的大祭司，祂不需要赎罪。当弥赛亚君王像祭牲一样被剪除时，并不是为祂自己，因为祂并不知罪。[2.] 他必须借着献百姓的祭，“为百姓赎罪”。如今他既被立为大祭司，就必须把百姓的事放在心上，而其中最重要的，就是他们与神和好，以及除去那使他们与神隔绝的罪。他必须“照主所吩咐的赎罪”。在这里看见神怜悯何等奇妙的俯就：祂不但容许人可以得赎罪，而且亲自命令人如此；祂不但接纳我们与祂和好，而且要求我们与祂和好。因此，既然这赎罪是祂所命定的，就没有任何理由怀疑它必蒙悦纳。

第8-22节

这些祭是利未祭司体系按着新近颁布的献祭律法第一次所献上的祭，因此经文特别详细记述了献祭的方式，好显明它们与神所设立的条例是何等严丝合缝地相符。

1. 亚伦亲手宰杀祭牲（利未记 9:8），也做了低级祭司所做的工作；因为他虽然尊贵，却不可认为凡是自己能为尊崇神而做的事，有什么是卑微得不值得他做的。并且，正如摩西怎样体面而熟练地教他做这工，他也照样教导自己的儿子们，好叫他们也能如此行；因为这是最好的教导方式，父母也当这样以身作则来教训儿女。因此，正如从前摩西所做的，亚伦现在也把所规定的各种不同祭都各献上一些；这些祭的礼仪各不相同，好叫他们可以“充分装备，行各样的善事”。

2. 他献这些祭，是在每日首先所献的早晨燔祭之外（利未记 9:17）。请注意，我们早晚惯常的敬虔操练，无论是个人的还是家中的，都不可因任何借口而省略；即便有特别的服事要进行，也不可废掉这些。无论另加什么，这些都不可减少。

3. 经文说他把祭物的这些或那些部分烧在坛上（利未记 9:10-20），究竟意思是像从前一样立刻用普通的火烧，还是把它们放在坛上，预备等候他们所盼望那从天而来的火来烧（利未记 9:24）；或者如帕特里克主教所认为的，他先用普通的火烧为自己所献的祭，等那些烧尽后，再把百姓的祭放在坛上，由主的火点着并烧尽，这一点并不十分清楚。我倒更愿意猜想：既然关于这一切祭都说“他把它们烧了”，惟独百姓的燔祭说他“照例献上”（利未记 9:16），这似乎是同义的表达，那么他的意思并不是自己点火去焚烧它们，而是说，当时从主那里来的火附着在这些祭物上，熄灭了他所点的火（正如我们知道，大火会灭掉小火），并且立刻烧尽余下的部分；若靠他所点的火，本来是会慢慢烧尽的。

4. 当亚伦把自己这方面关于献祭该做的一切都做完之后，他就“向百姓举手，为他们祝福”（利未记 9:22）。这是祭司职分的一部分，在这事上他预表基督；基督来到世上是要赐福给我们，当祂升天离开门徒的时候，也“举手给他们祝福”，并且在他们身上祝福了祂的全教会，因为他们是这教会的长老和代表，祂是我们所承认的大祭司。亚伦举手为他们祝福，是表明他所求、所盼望的福，是从天而来，因为天是神的宝座。亚伦只能祈求赐福，命定赐福却是神的特权。亚伦祝福完了，就下来；基督祝福的时候，却是升上去。

第23-24节

我们并没有被告知摩西和亚伦进会幕去做什么（利未记 9:23）。有些犹太作家说：“他们进去，是为求神圣荣耀的显现而祷告。”更可能的是，摩西进去是要指教亚伦怎样办理在那里当行的服事，如烧香、点灯、摆设陈设饼等，好使他也能教导自己的儿子们。但当他们出来时，他们一同为百姓祝福；百姓一直站着，期待所应许的神圣荣耀显现，而就在这时，就是摩西和亚伦同心祷告的时候，他们得到了自己所等候的。请注意，神显明祂自己、祂的荣耀和恩典，通常是在回应祷告时赐下的。基督祷告的时候，“天就开了”，见路加福音 3:21。神的荣耀并不是在献祭进行的时候显现，而是在祭司祷告的时候显现（如历代志下 5:13），就是在他们赞美神的时候；这表明，神属灵祭司的祷告和赞美，比一切燔祭和平安祭更蒙神喜悦。

当这庄严的礼仪结束、祝福宣告完毕、会众在日暮时分预备散去的时候，神就见证祂的悦纳；这给了他们极大的满足，完全值得他们耐心等候。

I. “主的荣耀向众民显现”（利未记 9:23）。这显现究竟是什么样子，我们没有被告知；毫无疑问，它本身自带明证。那曾“充满会幕”的荣耀（出埃及记 40:34），如今向那些在那里侍立的人显现在会幕门口，正如君王向等候的群众显现，使他们得满足一样。神借此为他们所献的礼物作见证，并显明祂实在配得他们如此行。请注意，那些殷勤照神所设立之道来亲近祂的人，必得见祂的荣耀，而且这看见必足以使他们十分满足。那些凭着信心住在神殿中的人，可以“瞻仰主的荣美”。

II. “有火从主面前出来，烧尽了祭物”（利未记 9:24）。博学的帕特里克主教在这里提出了一个很有可能的推测：摩西和亚伦留在会幕里，直到献晚祭的时候；亚伦献了这祭，只是经文没有特别记述，因为这是例常之事，而正是这祭被“从主面前出来的火”烧尽了。无论这火是从天而来，还是从至圣所出来，或是从众民所看见那神荣耀可见的显现中发出，这都是神悦纳他们服事的明显记号，后来所罗门所献的祭（历代志下 7:1）和以利亚所献的祭（列王纪上 18:38）也是如此。

1. 这火确实烧尽了，或者照原文说，“吞吃了”当前的祭物。这在两方面是悦纳的见证：（1）它表明神的忿怒从他们身上转离。神的忿怒是吞灭人的火；这火原本完全可以公义地落在百姓身上，因他们的罪烧灭他们；但这火却落在祭物上，把祭物烧尽，这就表明神悦纳这祭，作为罪人的赎罪祭。（2）它表明神与他们立圣约、相交相通：他们吃了祭物中属他们的部分，而主的火吃尽了属祂的部分；这样，祂就仿佛与他们一同坐席，他们也与祂一同坐席，见启示录 3:20。

2. 这火也仿佛取得了祭坛的占有权。神家中的火就这样被点燃，并且要像先前所说的那样，只要圣所还存立，这火就要一直不断，见利未记 6:13。这也是将来美事的预表。圣灵以“火”的形状降在使徒身上（使徒行传 2:3），借此印证他们的使命，正如这里所说的火印证祭司的职分一样。并且，这圣火降入我们心中，在里面点燃向神敬虔、虔诚的情感，又点燃一种圣洁的热心，烧尽肉体及其私欲，这就是神恩慈地悦纳我们的人和我们的服事的确据。凡归于神荣耀的，都是祂自己的恩典在我们里面所做成的工。“从此我们就知道我们住在神里面，神也住在我们里面，因为祂把祂的灵赐给我们了”，见约翰一书 4:13。从今以后，（1）他们一切的祭和香都必须用这火献上。请注意，凡到神那里去的，没有一样不是先从祂而来的。我们必须从施恩的神那里得着恩典，就是那圣火，否则我们就不能“按着神所喜悦的样式事奉祂”，见希伯来书 12:28。（2）祭司必须不断添上燃料，使这火常常烧着，而燃料必须是木头，就是最洁净的燃料。照样，那些蒙神赐下恩典的人，必须谨防消灭圣灵的感动。

III. 这里还告诉我们，百姓因神荣耀和恩典的这次显现而受到怎样的感动；他们是这样领受的：1. 以极大的喜乐：“他们就欢呼起来”；这样彼此激励，进入圣洁的凯旋，因为如今他们得到了确据，知道神与他们相近；这是他们国家尊荣的一部分，见申命记 4:7。2. 以极深的敬畏：“他们就俯伏在地”，谦卑敬拜那位竟肯这样向他们显明自己的神的威严。那种把我们赶离神的，是有罪的惧怕；那种使我们在祂面前俯伏的，才是蒙恩的敬畏。他们当时心里确实受了很好的感动，但很快就消退了；凡单凭感官所造成的印象，通常都是如此，惟有信心的影响才是持久的。