利未记 第 3 章 · 马太·亨利

燔祭所注重的，是神本身乃万有中至美、至完全、至卓越者；它们纯然是敬拜的表达，因此全然焚烧。但平安祭所注重的，是神作为受造之物的施恩者，也是赐给我们一切美物的主；因此这祭物要分给祭坛、祭司和献祭的人。平安的意思是：1. 和好、和睦与交通。因此这些祭被称为平安祭，因为在其中，神与他的百姓仿佛一同筵宴，以示友谊。那位为人在属神的事上被设立的祭司，把这平安祭的一部分献给神（就是神所要求、也理当先得的一部分），焚烧在神的坛上；一部分给献祭的人，由他和家人与朋友吃；一部分归祭司自己，如同那按手在双方中间的中保。若非彼此和好，他们就不能这样同吃；所以这就是神与人之间友谊和交通的象征，也是平安之约的印证。

2. 它也表示兴盛和一切福乐；“愿你平安”就等于说“愿你得一切好处”；因此平安祭可以是这样献上的：(1.) 作为祈求或请求，求得某种所缺乏、所渴望的好处。人若正在寻求或盼望某种怜悯，就会用平安祭来支持他的祷告，并且很可能在按手在祭牲头上的时候献上祈祷。基督是我们的平安，是我们的平安祭；因为惟独借着他，我们才能盼望得着怜悯，并使我们的祷告得蒙赐下平安的回应；在他里面，正直的祷告即使没有带着平安祭，也必蒙悦纳并得成全。我们的敬虔举动若较少花费，就更当越发活泼认真。或者，(2.) 作为感恩，为着所领受的某项特别怜悯而献上。这有时被称为“感谢的平安祭”；在别的情形下则称为“还愿”，见利未记7:15；利未记7:16。也有人认为原文有“报答”之意。

当他们领受了某种特别的怜悯，正在思想当向神报答什么时，神指示他们要把这祭献给那位赐怜悯的神，作为对所蒙恩惠的感恩承认，见诗篇116:12。我们也必须借着基督我们的平安，常常向神献上赞美的祭；这样，这祭就比公牛或牛犊更蒙主悦纳。请注意：

一、就平安祭的祭物而言，若是从牛群中取来的，必须“没有残疾”；若是如此，无论公母都可以，见利未记3:1；利未记3:1。在我们属灵的供献上，神所看的不是性别，而是内心，见加拉太书3:28。

二、就处理的方式而言。1. 献祭的人要以庄严的转让，把自己在祭物上的权利归给神（见利未记3:2；利未记3:2），并且把手按在祭牲头上，承认他为此献上感谢祭所因着领受的特别怜悯；若这是还愿祭，就在那时献上祷告。2. 祭牲必须被宰杀；虽然这可以在院中的任何地方进行，但这里说是在“会幕门口”，因为所领受或所盼望的怜悯都承认是从神而来的，而祷告或赞美也是向着他而发，二者仿佛都是经过这门而达到他那里。我们的主耶稣曾说：“我就是门”，因为他的确就是会幕的门。3. 祭司必须“把血洒在坛的周围”，因为使人得赎罪的乃是血；虽然这不是赎罪祭，但这教导我们：在一切供献中都必须仰望基督，视他为罪的挽回祭；因为我们知道，我们最好的事奉若不是借着他使罪得赦，就不能蒙悦纳。

悔改的认罪必须总与感恩的承认并行；并且无论我们祈求什么怜悯，为要得着它，先要祈求除去罪咎，因为正是罪咎拦阻美物临到我们。先“除净一切罪孽”，然后“恩待我们”，或“赐福与我们”，见何西阿书14:2。4. 一切内脏上的脂油，就是我们所说的板油和脂肪，以及包着它的网油和其中的两个腰子，都要取下，在坛上焚烧，作为“火祭”，见利未记3:3-5；利未记3:3-5。从平安祭中献给主的，只有这些；至于其余部分如何处理，我们将在利未记7:11-34；利未记7:11-34等处看到。这里吩咐把这些烧在燔祭上，也就是每日的燔祭，就是每天早晨在献别的祭以前先献上的羊羔；因此平安祭的脂油，是加在那祭上并继续那祭的。

那伟大的平安祭，就是除去世人罪孽的神的羔羊，为我们的赞美之祭预备了祭坛；在我们与神和好以前，这些祭都不能蒙悦纳。如今焚烧这些脂油，被认为是表示：(1.) 在我们一切祷告和赞美中，把我们美善的情感献给神。神必须得着里面的部分；因为我们在祷告中必须倾心吐意，向上举心，并且用我们里面的一切称颂他的名。在凡与神有关系的事上，都要求我们向神存着真诚的内里。脂油象征最好的、最精华的部分，这总当献给神；因为他为我们摆设了肥甘的筵席。(2.) 治死我们败坏的情欲和私欲，并借着神恩典的火将它们烧尽，见歌罗西书3:5。这样，当我们离弃罪恶，并借着“审判的灵”和“焚烧的灵”除净心中一切属肉体的情欲时，我们才是真正为先前的怜悯献上感谢，也预备好领受进一步的怜悯，见以赛亚书4:4。

这里说明了平安祭若是用绵羊或山羊所当遵行的条例。斑鸠或雏鸽虽然可作燔祭献上，却不可作平安祭，因为它们没有足够可观的脂油可烧在坛上；并且若照平安祭的条例把它们分开，就几乎所剩无几了。羊羔或山羊作平安祭所适用的律法，与公牛作平安祭的大致相同，这里新添的不多；不过有几点值得注意：1. 羊尾巴要和内脏上的脂油一同烧在坛上，就是“整肥尾巴”（见利未记3:9；利未记3:9），因为那些地方的羊尾十分肥大。有人由此指出，无论一件事本身多么卑微，神都能借着把它用于自己的事奉，使它得尊荣。正如经上说，神把“更丰盛的体面”加给那有缺欠的肢体，见哥林多前书12:23；哥林多前书12:24。2. 那烧在坛上的，被称为“火祭的食物”，见利未记3:11；利未记3:16。

它喂养圣火；它之于神的蒙悦纳，如同食物之于我们；而且既然神在会幕中仿佛在他们中间安家居住，那么借着坛上的供物，他就仿佛设摆佳肴，正如所罗门在宫中一样，见列王纪上4:22-28等处。3. 这里立下了一条总原则：“一切脂油都是主的”（见利未记3:16；利未记3:16）；并据此制定律法，叫他们“无论住在何处，都不可吃脂油和血”，甚至在自己家里也不可，见利未记3:17；利未记3:17。(1.) 至于“脂油”，这里不是指夹杂在肉里的脂肪（那是他们可以吃的，见尼希米记8:10），而是指内脏的脂油，就是板油，这在祭牲中一向是属于神的分；因此他们不可吃，连那些为日常食用而宰杀的牲畜，也不可吃这样的脂油。神要这样保守那归自己为圣之物的尊荣。

他们不仅不可吃那本应作坛上食物的脂油，连类似的也不可吃，免得“主的桌子”（即祭坛）若没有什么专归它的，就显得可藐视，而“其上的食物”也被看为可藐视，见玛拉基书1:7；玛拉基书1:12。(2.) 血也同样被普遍禁止，理由与脂油相同，因为血是每一样祭物中属于神的分。外邦人饮他们祭物的血；因此我们读到他们“奠血为祭”，见诗篇16:4。但神不容许那用来赎罪的血被当作平常之物使用，见希伯来书10:29；他也不容许我们虽然享受了赎罪所带来的安慰，却把成就赎罪的尊荣分取一部分归于自己。夸口的，当指着主夸口；一切血都当倾倒出来，归于他的赞美。