利未记 第 2 章 · 马太·亨利

有些素祭只是燔祭的附属，如与每日常献的祭同献的那种（出埃及记29:38；出埃及记29:39），以及与平安祭同献的；这些还要附带奠祭（见民数记15:4；民数记15:7；民数记15:9；民数记15:10），并且其中的分量都有规定。但本章的律法所论的，是那些单独献上的素祭，就是人在觉得应当如此表达敬虔之情时所献的。我们在圣经中所读到的第一种祭，就是这一类（创世记4:3）：“该隐拿地里的出产为供物献给主。”

I. 设立这类祭，1. 是为体恤贫穷人和他们的能力，使那些自己只是靠饼和薄饼度日的人，也能从自己粗朴平常的食物中取出一些，献给神作蒙悦纳的供物；并且他们若先为神的坛预备一点，正如撒勒法的寡妇先为神的先知做一个小饼一样，就可以使桶里的那一把面、瓶里的那一点油蒙福，不至短缺。2. 也是为恰当地承认神在他们食物上的怜悯。这像是一种地租，借此他们表明自己倚赖神，向他感恩，并仰望他这位主人与丰厚的施恩者；他赐给万人生命、气息，并合宜的食物。这样，他们就当用财物尊荣主；并且，为表示自己吃喝都是为荣耀他，就必须把自己的一部分饮食分别出来，直接归于他的事奉。如今，那些怀着感恩和慈爱的心，把饼分给饥饿的人，供给缺乏日用饮食之人的需要，并且自己吃肥美、喝甘甜的时候，也分给那无预备的人，这样的人就是向神献上了蒙悦纳的素祭。先知曾哀叹，饥荒一个可怕的结果，就是“素祭和奠祭从主的殿中断绝了”（约珥书1:9）；又把丰盛中最大的福分看作这些祭得以恢复（约珥书2:14）。

II. 素祭的律例如下：1. 材料总要用细面和油，这是迦南地两样主要出产（申命记8:8）。当时油在他们饮食中的作用，就如同今天黄油在我们饮食中的作用一样。若是生面未加工，油就要浇在面上（利未记2:1；利未记2:1）；若是做熟了，就要与面调和（利未记2:4；利未记2:4）等。2. 若是未烤的细面，除了油以外，还必须加上乳香，并与祭物一同焚烧（利未记2:1；利未记2:2），使坛上有香气；福音的传道人被称为“在神面前有基督馨香之气”，也是借用了这一点（哥林多后书2:15）。3. 若是已经预备好的，就可以有不同的做法；献祭的人可以烤，可以煎，或把面和油调在盘上；为此，会幕周围都预备了相应的便利。即便是最不昂贵的祭物，律法也规定得十分细致，这是要表明，神察看他百姓中贫穷人以敬虔之心所献上的宗教事奉。

4. 祭物要由献祭的人呈给祭司，这称为“带到主面前”（利未记2:8；利未记2:8），因为祭司是神所设立的领受者，奉命献上礼物。5. 其中一部分要烧在坛上，作为记念，就是表明他们记念神的厚恩，因为他把百物丰丰富富地赐给他们享受。这是“火祭”（利未记2:2；利未记2:9）。这祭物被火烧尽，可以提醒他们：地上一切出产本都该这样被烧灭，而他们没有如此，乃是因主的怜悯。他们也可以由此学到，正如“食物是为肚腹，肚腹是为食物；但神要叫这两样都废坏”（哥林多前书6:13），并且“人活着不是单靠食物”。

这里说这火祭是“献与主为馨香之气”；我们的属灵祭物也是如此，是借着圣洁之爱的火献上的，尤其施舍的祭，被称为“极美的香气，为神所收纳、所喜悦的祭物”（腓立比书4:18）；并且“这样的祭，是神所喜悦的”（希伯来书13:16）。6. 素祭剩下的部分要归给祭司（利未记2:3；利未记2:10）。“这是至圣的”，不可像平安祭那样给献祭的人吃（平安祭虽是圣的，却不是至圣的），只能给祭司和他们的家属吃。这样，神就供应那些在坛前事奉的人，使他们靠坛生活，并且生活得安稳。

在这里，I. 禁止在任何素祭中加酵和蜜：“凡献给主的火祭，都不可有酵，也不可有蜜。”（利未记2:11；利未记2:11）1. 禁止酵，是为记念他们出埃及时所吃的无酵饼。他们献祭时需要迅速办理，不便等待发酵。新约把骄傲和假冒为善比作酵，因为它们像酵一样使人膨胀；也把恶毒和邪恶比作酵，因为它们像酵一样使人发酸；因此，我们当把这条例领会并应用为一个警告，提防那些必定会败坏我们属灵祭物蒙悦纳性的罪。人当举起清洁的手，不发怒，也不可争论；我们一切福音的筵席都当用诚实无伪的无酵饼来守。2. 蜜也被禁止，虽然迦南地流奶与蜜，因为“蜜吃多了是不好的”（箴言25:16；箴言25:27）；它入口虽甜，入腹却变成苦楚和胆汁。有人认为，禁戒这两样东西，即酵和蜜，最主要的原因，是外邦人在他们的祭祀中常常使用这些东西；神的百姓不可学习或采用外邦人的方式，神的事奉必须与他们拜偶像的事奉相反；见申命记12:30；申命记12:31。也有人把这双重禁令这样应用：酵象征忧愁和灵里的苦闷（诗篇73:21），“我的心发酸”；蜜象征属肉体的享乐和嬉乐。在我们事奉神时，这两样都必须避免，并在这两个极端之间持守中道；因为属世的忧愁会生出死，而贪爱感官的欢乐，乃是圣洁之爱的一个大仇敌。

II. 一切祭物都要求用盐调和（利未记2:13；利未记2:13）。坛是主的桌子；因此，既然我们的桌上总放着盐，神也愿意他的桌上总是用盐。这盐被称为“你神立约的盐”，因为人彼此立约时，常借着一同吃喝来坚立盟约，而在这样的筵席上总要用盐；照样，神接纳他百姓的礼物，并让他们分享他的祭物，与他们一同坐席，他们也与他一同坐席（启示录3:20），就坚立了他与他们所立的圣约。在古人中，盐是友谊的象征。祭祀用的盐不是献祭者自己带来的，而是像柴一样由公费供应（以斯拉记7:20-22）。并且，圣殿院内还有一间房名叫“盐房”，他们把盐存放在那里。“物淡而无味，岂可不加盐吃呢？”神借此要向他们表明，他们的祭物本身是淡而无味的。圣徒既是献给神的活祭，就当在自己里面有盐，因为“各人必用火当盐腌，各祭物必用盐腌”（马可福音9:49；马可福音9:50）；我们的言语也必须“常常带着恩典”（歌罗西书4:6）；照样，我们一切宗教事奉都必须用这盐调和。基督教乃是世上的盐。

III. 这里也给出了关于初熟之物的指示。1. 收割时献初熟之物的供献，这事记在申命记26:2。这些物要献给主，不是烧在坛上作馨香之气，乃是给祭司作他们职分上的所得（利未记2:12；利未记2:12）。“你们要献上这些”（就是指酵和蜜）作为初熟之物的供献，虽然它们在别的素祭中被禁止；因为这些东西给祭司吃是合宜的，虽然不可烧在坛上。初熟之物的饼特别吩咐要“用酵烤成”（利未记23:17）。我们也读到有人把蜜的初熟之物带到神的殿中（历代志下31:5）。2. 还可以献初熟之物的素祭。前者是律法所规定的；后者则是甘心祭（利未记2:14-16；利未记2:14-16）。

若有人因感念神的良善，见神使他有望获得丰收，就愿意立即从田间取一些出产，按其本物献给神，借此承认自己倚赖神并对他负有本分，那么，(1.) 他务必要献上最先成熟、最饱满的穗子，不可献那些瘦小、半枯萎的。凡献给神作供物的，无论是什么种类，都必须是其中最好的，哪怕只是青穗。若我们羊群中有公的，却想拿有残疾的来应付神，那就是戏弄神，也欺骗自己（玛拉基书1:14）。(2.) 这些青穗必须用火烘干，好把其中的谷粒打出来。人不能对青穗要求像对完全成熟的穗子那样多。若年轻人尽其所能作神的工，虽然不如年长有经验的人做得那样好，他们仍必蒙悦纳。神善待青穗，我们也当如此。(3.) 上面必须加油和乳香。这样说来，智慧与谦卑也当柔和并芬芳年轻人的心灵和事奉，这样他们的青穗就必蒙悦纳。

神特别喜悦圣灵初熟的果子，和人早年敬虔、奉献的表现。那些只能像孩子一样思想和说话的人，若他们思想得正、说得好，神也必喜悦他们的花蕾和初绽，并且绝不忘记他们幼年的恩爱。(4.) 这祭要像别的素祭一样办理（利未记2:16；利未记2:16；参利未记2:9；利未记2:9）。“要把所有的乳香都献上；这是献给主的火祭。”火和乳香似乎都有特别的意义。[1.] 火表示我们一切宗教事奉中都当有的灵里火热。凡善事，我们都必须热心。向神的圣爱，就是我们一切供物必须借以献上的火；不然，这些供物在神面前就不是馨香之气。[2.] 乳香表示基督的中保与代求；借着他，我们一切事奉都得以馨香，并被推荐到神恩典的悦纳之中。感谢神，我们已经得着这些礼仪所仅仅预表的实体，得着隐藏在这些叶子底下的果实。