约书亚记 第 4 章 · 马太·亨利

第 1-9 节 约旦河过境。公元前 1451 年 1 众民都洁净了，过约旦河的时候，耶和华对约书亚说： 2 你们从民中各支派中挑选十二个人， 3 吩咐他们说，你们从约旦河中祭司站立的地方带上十二块石头，把它们带过去，放在住宿的地方。今晚你们就住宿吧。4 于是约书亚从以色列各支派中，召了他所预备的那十二个人来。5 约书亚对他们说：“你们要到约旦河中，在耶和华你们神的约柜前过去，按着以色列支派的数目，各人将一块石头扛在肩上。6 这可以在你们中间作一个记号，日后你们的子孙问他们的列祖说：‘你们这些事是什么意思？石头？7 你们就回答说，约旦河的水在耶和华的约柜前断绝了。当它过了约旦河时，约旦河的水就断绝了。这些石头必为以色列人永远作纪念。

8 以色列人就照约书亚所吩咐的，从约旦河中取了十二块石头，正如耶和华所吩咐的。照着以色列支派的数目，吩咐约书亚，就把他们带到他们住宿的地方，安置在那里。9 约书亚在约旦河中抬约柜祭司脚站立的地方立了十二块石头，直到今日，石头还在那里。我们完全可以想象，约书亚和所有的战士在过约旦河时是多么忙碌，除了他们自己进军敌人的国家，面对敌人，这不能不引起他们的许多想法，他们还有他们的妻子、孩子、家人、牲畜、帐篷以及他们的所有财物，包和行李，要通过这条奇怪的、人迹罕至的道路运送，我们必须认为这条道路要么非常泥泞，要么非常石头，对弱者和弱者来说是麻烦的。下到河底再从河上爬出来的过程对于胆怯的人来说是可怕的，因此每个人都必须头脑充满忧虑，双手忙于事务，而约书亚比他们中的任何人都更需要。

然而，在他如此忙碌的时候，必须注意永久纪念神这一奇妙的工作，而且这种关心不能推迟到更空闲的时候。请注意，无论我们必须为自己和家人做多少事情，我们都不能忽视或遗漏我们必须为神的荣耀和侍奉他的荣耀而做的事情，因为那是我们最好的事情。现在，神下令准备这座纪念碑。如果约书亚在没有神的指示的情况下这样做，它可能看起来像是一个为了使他自己的名字和荣誉永垂不朽的计划，也不会像现在神亲自指定的那样，得到后人如此神圣和可敬的尊重。请注意，神的奇迹之工应该被永远铭记，并想出办法来保存对它们的纪念。有些渡过约旦河的以色列人也许太愚蠢了，对神对他们的大恩惠没有什么影响，以至于他们不关心这件事是否会被人记住；但他们并不关心神对他们的恩惠。

而另一些人则可能受到它的极大影响，并给他们留下了如此深刻的印象，以至于他们认为没有必要为它竖立纪念碑，每个时代每个以色列人的心和舌头都将成为它的一座活生生的纪念碑。但是，神知道他们的框架，也知道他们很快就会忘记他的作品，于是下令采取一个权宜之计，让世世代代记住这一点，以便那些不能或不愿在神圣历史中阅读它的记录的人可以通过为纪念它而建立的纪念碑来了解它，该国的共同传统将对此进行解释；它同样可以用来证实事实的证据，并且对于那些在后世可能质疑其真实性的人来说，仍然是一个长期的证据。

要立一座纪念碑，并且， 1. 约书亚，作为大队长，必须围绕它五个方向（约书亚记 4:1；约书亚记 4:1）：当所有的百姓都干净地过了约旦河，连最后的弱者也不被留下，这样神就完全完成了他的工作，每个以色列人都安全进入迦南，然后神对约书亚说话，为这座纪念碑提供材料。博学的帕特里克主教虔诚地推测，约书亚去了某个退休的地方，立即感谢他的奇妙怜悯，然后神遇见了他，并对他说了这样的话。或者，也许神是通过祭司以利亚撒向约书亚发出这些和其他指示的。因为，尽管这里没有提到他，然而，当约书亚被任命为这个伟大的信托人时，神指定以利亚撒在乌陵的审判之后应为他寻求建议，并且根据他的话，约书亚和所有以色列人都必须出入，民数记 27:21。

2. 必须从每个支派中选出一个人，并且是被选中的人，来为这座纪念碑准备材料，以便每个支派都可以由自己讲述这个故事，并且每个支派都可以因此为神的荣耀做出一些贡献（约书亚记 4:2；约书亚记 4:4）：从每个支派中都有一个人。不仅利未人，而且每个以色列人都必须在自己的位置上帮助世人知道神的大能作为（诗篇 145:12）。这两个部落虽然已经占有了自己的领土，但为了分享怜悯，必须伸出援手来纪念它。3. 必须为这座纪念碑竖立的石头被命令从河道中间取出（那里可能埋藏着大量的大石头），并尽可能靠近祭司与约柜站立的地方，约书亚记 4:3；约书亚记 4:5。这座预定的纪念碑应该是用最精美、最精致的艺术奇特地切割的石头制成的，但这些从河底挖出来的石头更自然，更恰当地表明了这一奇迹。

让后人知道约旦被赶了回来，因为这些石头随后被取出来了。在设立记号时，神总是选择最恰当、最有意义的标志，而不是选择浮夸或好奇的标志。因为神选择了世上愚昧的事。这十二个人在过了约旦河之后，必须被送回方舟所在的地方，被允许靠近它（其他人可能不允许）进行这项服务：“从方舟前面经过（约书亚记 4:5；约书亚记 4:5），也就是说，到现在矗立在约旦河中间的约柜面前，从那里取出这些石头。” 4. 这些石头的用途在这里被指定为一个记号（约书亚记 4:6；约书亚记 4:6），一个纪念，约书亚记 4:7；约书亚记 4:7。他们会让孩子们及时问父母：这些石头是怎么来的？

（可能是关于不是石头的土地），然后父母会告诉他们，就像他们自己被告知的那样，约旦河在这个地方被神的全能力量分开，让以色列人进入迦南地，正如约书亚在这一点上所阐述的那样，约书亚记4:22-24；约书亚记 4:22-24二.按照这些命令，事情就完成了。1. 当晚，十二块石头从约旦河中被举起来，当着百姓的面被带到他们的总部所在地（约书亚记 4:8）；约书亚记 4:8。他们取走的石头很可能是他们能搬运的最大的石头，而且尺寸和形状也尽可能接近。但他们是否立即与他们一起前往那个地方，他们是否留下来观看方舟，并与方舟庄严的游行保持同步，为方舟凯旋进入迦南地增光添彩，还不确定。可以说，神通过他们被命令拾起的这些石头，给了他们这片美好土地的所有权和所有权。

都是他们自己的，让他们进来占有；因此，据说以色列人这十二人做了什么（约书亚记 4:8；约书亚记 4:8），因为他们是各自支派的代表。提到这一点，我们可以观察到，当主耶稣，我们的约书亚，克服了死亡的严酷，使约旦河干涸之后，向所有信徒打开天国时，他按照以色列支派的数目，设立了十二个使徒，借着福音的纪念，将这方面的知识传到遥远的地方和未来的时代。2. 另外十二块石头（可能比另一块大得多，因为我们没有读到它们每块都是一个人的负重）被立在约旦河中间（约书亚记 4:9；约书亚记 4:9）），堆得如此之高，以至于当河水低时，可以看到它的顶部露出水面，或者当河水清澈时，可以在水中看到，或者至少可以观察到水流过它的骚动噪音，驳船的人会避开它，就像他们避开岩石一样。

很可能以某种方式，它是可辨别的，以便通知约柜所在的地方，并作为另一个纪念碑的复制品，该纪念碑将建立在吉甲的干燥土地上，以证实其见证并保存其传统。标志被加倍，毫无疑问，事情是确定的。

第10-19节 10抬约柜的祭司站在约旦河中，直到耶和华吩咐约书亚向百姓所说的一切事都完成了，正如摩西吩咐约书亚的一切事。百姓就急忙过去了。11 百姓都洁净了之后，耶和华的约柜和祭司就在百姓面前过去了。12 流便子孙、迦得子孙和玛拿西半个支派，照着摩西对他们所说的，都带兵器在以色列人面前过去了。13 约有四万人准备打仗，在耶和华面前过去，到了耶利哥的平原。14 当那日，耶和华使约书亚在以色列众人眼前为大。在他一生的日子里，他们敬畏他，如同敬畏摩西一样。15 耶和华对约书亚说， 16 你吩咐抬法柜的祭司从约旦河上来。17 约书亚就吩咐祭司说，你们从约旦河上来。18事情是这样的，当抬耶和华约柜的祭司从约旦河中上来，祭司的脚掌抬起到干地时，约旦河的水就回到原处，漫过他的两岸，像以前一样。

19 第十天，百姓从约旦河上来。正月，在耶利哥东边的吉甲安营。这位受灵感启发的历史学家似乎对这里的主题非常满意，以至于他不愿意放弃它，因此在他的叙述中非常特别，特别是观察到约书亚如何严格地执行神给他的命令，并且他没有做任何没有神指示的事情，完成了神命令他的一切（约书亚记4：10；约书亚记4：10），据说这也是摩西的命令。我们没有读到摩西就此事向约书亚发出任何具体命令：这件事对他来说是全新的。因此，必须理解摩西给他的一般指示，即遵循神圣的指示，将他从主那里接受的指示传达给人民，并利用一切机会提醒他们对神的责任，作为对神恩待他们的最好回报。摩西此时已经死了，他对他说过这句话，他此时已经记在心里，并照做了。当我们有机会时，我们最好能准备好所给予我们的良好指示。

I. 人们赶紧过去，约书亚记 4:10；约书亚记 4:10。有些人将其理解为搬运石头的十二个人，但它似乎是指人民的团体。因为，虽然记载了他们的过世（约书亚记 4:1；约书亚记 4:1），然而，这里为了这种情况而重复，需要补充的是，他们匆忙过去，要么是因为约书亚通过他们的军官命令他们赶紧过去，因为这只是一天的工作，他们不能留下一个蹄子，或者也许是他们自己的倾向催促了他们。1. 有些人仓促行事，因为他们无法信靠神。他们害怕洪水会返回到他们身上，因为他们意识到自己有罪，并且对神圣的力量和善良缺乏信心。2. 其他人是因为他们不愿意试探神让神迹持续的时间超过需要的时间，也不愿意因不必要的拖延而让抬约柜的祭司的耐心过度。3. 其他人因为他们渴望去迦南，从而表明他们多么渴望那片宜人的土地。

4. 那些考虑最少，却因为其他人考虑而匆忙的人。相信的人不会急于预见神的计划，而是急于遵行神的计划（以赛亚书 28:16）。二.两个半支派带领先锋，约书亚记 4:12；约书亚记 4:13。因此，当他们在约旦河那边得到分配时，他们就做出了承诺（民数记 32:27）。约书亚最近提醒他们他们的应许，约书亚记 1:12-15；约书亚记 1:12-15。那些最先定居的人应该是第一个遇到困难的人，这是合适的，因为他们不像其他部落那样有家庭负担，而且他们都是经过挑选的人，适合服役，准备好武装。幸亏他们有如此强健的身体来带领他们，对其他人来说也是一种鼓励。而两个部落也没有理由抱怨：危险的岗位就是荣誉的岗位。三．众人都到了对岸之后，祭司就带着约柜从约旦河里上来。人们会认为，这是理所当然应该做的。

他们自己的理智会告诉他们，现在已经没有机会了，但他们却没有迈出一步，直到约书亚命令他们离开，而约书亚也没有命令他们离开约旦河，直到神指示他这样做（约书亚记 4:15-17）；约书亚记 4:15-17。他们如此遵守约书亚，他也如此遵守神，这是他们的赞美，因为他们很高兴能受到如此良好的指导。无论神在任何时候把他的祭司或百姓带到多么卑微的境地，让他们耐心地等待，直到他通过他的天意召唤他们离开它，就像这里的祭司被召唤从约旦河上来一样，让他们不要厌倦等待，同时他们在苦难深重时拥有神与他们同在的标志，甚至是约柜。四．祭司和约柜一从约旦河上来，原本堆积如山的河水就按照其性质和平常的路线逐渐流下，很快又填满了河道（约书亚记 4:18）；约书亚记 4:18。

这更加清楚地表明，现在河流的停顿并不是出于任何秘密的自然原因，而纯粹是出于神临在的力量，并且是为了他的以色列。因为当轮到以色列人时，神临在的标志被移走，水立即又向前流去。因此，如果有人问，乔丹啊，你怎么了！你被赶回来了？必须回答，这纯粹是出于对以色列神的顺服，以及对神的以色列的仁慈。因此，没有什么能比得上耶书伦的神；以色列啊，你也有福了！世人啊，谁能像你呢？有些人在这里通过暗示观察到，当约柜和抬着约柜的祭司从任何地方被移走时，水闸就会升起，防御已经离开，预计很快就会有洪水般的审判。那些不去教堂的事情很快就会被撤销。如果约柜被夺走，荣耀就消失了。

V. 人们注意到这一切给约书亚带来的荣耀（约书亚记 4:14；约书亚记 4:14）：在那一天，耶和华尊大约书亚，一方面，他允许他与自己有团契，在任何场合都与他交谈，并随时准备接受他的咨询；另一方面，他确认他对祭司和人民的权威。他会尊重那些尊荣神的人，当他尊大一个人时，就像他说过他会尊大约书亚一样（约书亚记3：7；约书亚记3：7），他会有效地做到这一点。然而，约书亚如此被尊崇并不仅仅是为了他，而是为了让他有能力为以色列人做更多的服务，因为从那时起，他们敬畏他，就像敬畏摩西一样。在这里看看什么是赢得下等人的尊重、赢得他们的尊敬和遵守的最好和最可靠的方法，不是通过咆哮和威胁，或者以高压手段来实现它，而是通过圣洁和爱心，以及一切可能的迹象，不断地关心他们的福祉，以及神的旨意和荣耀。

那些以最好的方式、为了最好的目的而令人敬畏的人，使人觉得神与他们同在，并且将神置于他们面前。那些成圣的人确实被尊崇了，值得加倍的荣耀。天上的宠儿应该怀着敬畏之心来看待。六．这件大事的发生时间有记载（约书亚记 4:19；约书亚记 4:19）：那是正月初十，距他们出埃及仅四十年，还差五天。神在愤怒中曾说过，他们要在旷野漂流四十年，但是，为了弥补这四十年，我们必须把第一年算进去，那一年是他们从埃及被拯救出来的胜利年，而最后一年，也是在约旦河西岸的胜利年，这样这四十年就不是悲伤的年头了。最后，在四十年结束前五天，他把他们带进迦南，以表明神多么不喜欢惩罚，他是多么迅速地施怜悯，并且为了选民的缘故，苦难的日子缩短了，马太福音24:22。

神命令他们在一年一度的逾越节前四天，也就是准备开始的那一天（出埃及记 12:3）进入迦南，因为他要让他们在进入迦南时，在这个宗教盛宴中蒙恩和成圣，然后提醒他们他们从埃及被拯救出来，这样，把他们放在一起比较，神就可以荣耀为他们幸福的阿尔法和俄梅戛。

第 20-24 节 20 约书亚把他们从约旦河里取出的那十二块石头安放在吉甲。21 他对以色列人说，日后你们的子孙问他们的父亲说，这些石头是什么意思呢？22 那时，你们要告诉你们的子孙说，以色列人从干地过了约旦河。23 耶和华你们的神使你们面前约旦河的水干了，直到你们过去，正如耶和华你们的神使红海从我们面前干了，直到我们过去一样。24 愿天下万民都知道耶和华的手大有能力，使你们永远敬畏耶和华你们的神。放置在吉甲的十二块石头（约书亚记 4:8；约书亚记 4:8）在这里被放置在另一块石头上，以便可以清楚地数清它们，或者被放置在一个又一个的行中。因为当它们被固定后，它们不再被称为“一堆石头”，而是被称为“这些石头”。

I. 这里理所当然地认为，后人会探究它们的意义，假设它们是为了纪念：你们的孩子们将问他们的父亲（他们还应该问谁？） 这些石头意味着什么？注释：年老时有智慧的人，年轻时必定有好奇心。我们的主耶稣虽然本身拥有丰富的知识，但他以身作则，教导儿童和青少年去聆听和提出问题，路加福音 2:46。也许当约翰在约旦河的伯达巴拉（人们经过的通道）施洗时，他指着这些石头说（马太福音3:9）神能够用这些石头（最初是由十二个支派所立的）为亚伯拉罕兴起子孙。这些石头是奇迹的纪念物，孩子们的问题为改进它提供了机会。但我们的救主说（路加福音 10:40），如果孩子们不作声，石头就会立刻哭起来；不管怎样，主都会因他的奇事而受到荣耀。

二.父母在此被指示如何回答这个问题（约书亚记 4:22；约书亚记 4:22）：“你们要让你们的儿女知道你们从圣经和你们祖宗那里所学到的。”请注意，父母有责任及时让孩子们熟悉神的话语和作为，使他们受训练，走当行的路。1. 他们必须让他们的孩子知道，约旦河在以色列人面前被赶了回来，以色列人从干地上经过约旦河，而这正是他们经过的地方。他们看到约旦河现在是多么深和强大，但神圣的力量阻止了它，即使它溢出了所有的河岸——“这也是为了你，你活了这么久。”请注意，神对我们祖先的怜悯，也是对我们的怜悯；神对我们祖先的怜悯，也是对我们的怜悯。我们应该利用一切机会重温神在古时为我们的祖先所做的伟大事情。这样标记的地方将成为他们的备忘录：以色列人渡过约旦河。

当地的记忆对他们很有用，这个地方的景象会让他们想起那里发生的事情；不仅是那个国家的居民，还有陌生人和旅行者，都会看着这些石头并接受指导。许多人一看到这些石头，就会去翻阅《圣经》，阅读这件奇妙作品的历史。也许有些人读了历史，虽然身在远方，也会产生好奇心，去看看那些石头。2. 他们必须利用这个机会告诉他们的孩子四十年前红海干涸的事：正如耶和华你的神对红海所做的那样。笔记。(1.) 将后来的怜悯与以前的怜悯相比较，会大大放大后来的怜悯，因为通过比较，神昨天、今天、一直到永远都是一样的。(2.) 后来的怜悯应该使人想起以前的怜悯，并复兴我们对它们的感恩。3. 他们必须让他们好好利用这些奇事，这些知识是这样小心地传授给他们的，约书亚记 4:24；约书亚记 4:24。(1.) 神的能力因此被放大。

全世界都相信或可能相信主的手是大能的，神没有难成的事；任何力量，不，不是自然本身，都不能阻碍神所要实现的事。神子民的拯救是对所有人的指示，也是对不要与全能者抗衡的公平警告。(2.) 神的子民参与并受到鼓励，要坚持不懈地事奉他，“使你们敬畏主你们的神，从而对他尽你们的本分，直到永远”，或终日（页边），“每一天，你们一生的每一天，以及你们世世代代的后裔。”对这一奇妙工作的纪念应该有效地限制他们敬拜别神，并迫使他们常驻并多多事奉他们自己的神。请注意，在父母给孩子的所有指示和信息中，他们应该主要关注这一点，教导并促使他们永远敬畏神。认真的敬虔是最好的学习。