约书亚记 第 3 章 · 马太·亨利

第 1-6 节 过约旦河的准备。公元前 1451 年 1 约书亚清早起来。他和以色列众人从什亭起行，到了约旦河，就在那里住宿。2 三天后，军官们走遍了军营。3 他们吩咐百姓说，你们看见耶和华你们神的约柜，祭司利未人抬着它，就要离开你们的地方，跟随它去。4 然而，你们与它之间应有一段距离，按尺寸计算，大约有两千肘；不要靠近它，以便你们知道你们必须走的路；因为你们迄今为止还没有走过这条路。5 约书亚对百姓说，你们要自洁，因为明天耶和华必在你们中间行奇事。6 约书亚对祭司说，抬起约柜，在百姓前面过去。他们又抬起约柜，走到百姓前面。

喇合向探子提到红海干涸的消息（约书亚记 2:10；约书亚记 2:10），这一消息令迦南人最为恐惧，喇合暗示，那些在红海那边的人预计，他们国家的伟大保卫者约旦也会以同样的方式让路给他们。以色列人是否对此抱有任何期待，我们不得而知。神常为他们做了他们没有想到的事（以赛亚书 64:3）。现在这里告诉我们，I. 他们来到约旦并在那里住宿，约书亚记 3:1；约书亚记 3:1。虽然他们还没有被告知应该如何过河，也没有准备好以任何平常的方式过河，但他们被告知应该过河，凭着信心前进（约书亚记 1:11；约书亚记 1:11）。尽管我们预见到困难，但我们必须继续履行我们的职责，并相信当我们遇到困难时神会帮助我们度过难关。让我们尽可能地前进，并依靠神圣的充足性来完成我们发现自己不足以完成的事情。

在这次行军中，约书亚带领他们，特别注意到他早起，正如后来在其他场合一样（约书亚记 6:12；约书亚记 7:16；约书亚记 8:10），这表明他多么不爱安逸，多么热爱自己的事业，以及他愿意为此付出多少关心和痛苦。那些想要成就大事的人必须早起。不要爱睡觉，以免你陷入贫困。约书亚在此为他手下的军官树立了一个好榜样，教导他们早起，并教导所有在公共岗位上的人，尤其是要不断地履行自己的职责。二.人们被指示跟随方舟。军官们被任命走遍全军，下达这些指示（约书亚记 3:2；约书亚记 3:2），以便每个以色列人都知道该做什么和该依靠什么。1. 他们可能依靠方舟来带领他们；也就是说，在神本人身上，方舟是他的存在的一个既定标志和象征。

看来，云柱和火柱被移走了，否则它会引导他们，除非我们假设它现在盘旋在方舟上，所以他们有双重引导：荣耀被放在方舟上，并且防御在那个荣耀上。这里被称为耶和华他们神的约柜。主是他们的神，是与他们立约的神，还有什么比这更能鼓励他们呢？这是约柜；如果神是我们的，我们就不必害怕任何邪恶。他离他们很近，与他们同在，走在他们前面：对于那些受到如此引导、如此守护的人来说，有什么可能出问题呢？以前约柜是在营中抬着的，但现在约柜在他们前面走，为他们寻找安息的地方（民数记10:33），并且可以说，给他们应许之地的制服和塞辛，让他们拥有它。约柜里有法版，上面有施恩座。

因为在人心中掌权的神圣律法和恩典是神同在和恩惠的最可靠的保证，那些想要被引导到天上迦南的人必须以神的律法为指导（如果你想进入生命，请遵守诫命））并在他们眼中拥有伟大的挽回祭，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。2. 他们可以依靠祭司和利未人，他们被指定在他们面前搬运约柜。传道人的工作是宣扬生命的道，并负责执行那些法令，这些法令是神临在的象征，也是他的能力和恩典的工具。因此，他们必须走在神子民通往天国的前面。3. 人们必须跟随约柜：离开你的地方去跟随它，(1.) 就像那些决心永不放弃它的人一样。神的命定在那里，我们就必须在那里；如果它们飞走了，我们就必须赶走它们并追赶它们。(2.) 作为那些对它的指导完全满意的人，它会以最好的方式引导我们达到最好的结果；因此，主啊，无论你去哪里，我都会跟随你。

这一定是他们全部的车，用于关注方舟的运动，并以绝对的信念跟随方舟。因此，我们必须在凡事上遵循圣言的统治和圣灵的指导，这样平安就会临到我们身上，就像现在临到神的以色列人身上一样。他们必须跟随祭司直到抬约柜为止，但不能再远了。因此，我们必须跟随我们的传道人，就像他们跟随基督一样。4. 跟随约柜时，必须保持距离（约书亚记 3:4）；约书亚记 3:4。他们中的任何人都不得进入方舟一千码以内。(1.) 因此，他们必须对神同在的象征表示敬畏和敬畏，免得它对他们的熟悉会招致蔑视。禁止他们靠近的这一命令符合黑暗、束缚和恐怖的时代：但我们现在通过基督可以勇敢地进入。(2.) 由此可见，约柜能够保护自己，不需要由战士看守，而它本身就是他们的守卫。

它对敌人表现出多么崇高的蔑视，把它的所有朋友都抛在了半英里之外，除了那些手无寸铁的牧师，他们背着它，完全足以保证自己和跟随它的人的安全！(3.) 这样，那些要被它引导的人就可以更好地看到它：这样你们就可以知道你们必须走的路，看到它，就像方舟用粉笔画出的或追踪的一样。如果他们被允许靠近它，他们就会包围它，除了那些靠近它的人之外，没有人会看到它。但是，由于它放在他们面前这么远的地方，他们都会因为看到它而感到满意，并且会被这种景象所激励。这条规定是为了鼓励他们，这是有充分理由的：因为你们迄今为止还没有走过这条路。这是他们在旷野中一路走来的特点，这是一条人迹罕至的道路，但尤其是在约旦河中。

当我们在这里时，我们必须期待并准备应对不寻常的事件，通过我们以前没有走过的路，以及当我们离开时更多的事情；我们穿过死荫幽谷的路是我们以前没有走过的路，这使得它更加令人畏惧。但是，如果我们确信神与我们同在，我们就不必害怕；当我们从事我们从未做过的工作时，这将为我们提供前所未有的力量。三．他们被命令要洁净自己，以便准备好参加方舟。并且有充分的理由：因为明天主必在你们中间行奇事，约书亚记 3:5；约书亚记 3:5。看看他谈论神的作为是多么宏伟：他行奇事，因此值得崇拜、钦佩和信任。看看约书亚对神圣的旨意是多么熟悉：他可以事先告诉神会做什么以及何时做。看看我们必须做哪些准备才能发现神的荣耀并传达他的恩典：我们必须使自己成圣。当我们要前往方舟时，我们必须这样做，神要借方舟在我们中间行奇事。

我们必须把自己从所有其他的忧虑中分离出来，献身于神的荣耀，并净化自己，除去肉体和精神上的一切污秽。以色列人现在正在进入圣地，因此必须使自己成圣。神即将赐给他们不寻常的恩惠事例，他们必须通过默想和祈祷，定下心来，非常仔细地观察这些事例，这样他们就可以将荣耀归给神，并从这些现象中得到安慰。四．祭司奉命将约柜抬到百姓面前（约书亚记 3:6）；约书亚记 3:6。抬约柜通常是利未人的工作（民数记 4:15）。但在这个重大时刻，祭司们奉命这样做。他们就照着吩咐行了，抬起约柜，并不认为自己受到轻视，走在百姓前面，也不觉得自己暴露。他们所携带的约柜既是他们的荣誉，也是他们的防御。现在我们可以假设，当方舟起航时（民数记 10:35），摩西的祷告是：主啊，求你起来，让他们的敌人四散。

此处，地方官员被指示激励牧师开展工作，并利用他们的权威来促进宗教。同样，传道人也必须学会走在神的道路上，在危险面前不退缩、不退缩。他们肯定会受到最强烈的打击，但他们知道自己信任的是谁。

7-13 7 耶和华对约书亚说，从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大，使他们知道我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。8 你要吩咐抬约柜的祭司说，你们到了约旦河水边，就要站在约旦河里。9 约书亚对以色列人说，你们近这里来，听耶和华你们神的话。10 约书亚说，从此你们就知道永生神在你们中间，并且他必从你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。11 看哪，全地之主的约柜在你们前面经过，进入约旦河。12 现在你们从以色列各支派中选取十二个人，每支派一人。13事情将是这样的，抬举全地之主耶和华约柜的祭司的脚掌一停在约旦河水中，约旦河的水就必与从天上下来的水断绝；他们必站在一堆上。

我们可以在这里看到神如何尊荣约书亚，并且他将要通过这个奇妙的工作来让以色列知道他是他们的统治者，然后约书亚如何尊荣神并努力让以色列知道他是他们的神。因此，那些荣耀神的人，他会荣耀他，而那些被他提拔的人，应该尽其所能地在自己的位置上高举他。I. 神对约书亚说话，要将荣耀归给他（约书亚记 3:7）；约书亚记 3:8。1. 神对他说话，就像在祭司将施恩座与约柜一起移走之前，在施恩座上对摩西所做的那样，这对他来说是极大的荣耀。这将使约书亚变得轻松自在，并在百姓中变得伟大，神很高兴能如此亲切地与他说话。2. 他打算在全体以色列人面前尊崇他。他之前曾告诉他，他会与他同在（约书亚记 1:5；约书亚记 1:5），这安慰了他，但现在所有以色列人都会看到这一点，这会让他尊大。

与神同在、为神所雇用和拥有的人，这些人确实是伟大的。神尊他为大，是因为他要百姓尊他为大。虔诚的官员应该受到高度的尊敬和尊重，被视为公众的祝福，我们越多地看到神与他们在一起，我们就越应该尊敬他们。通过红海的分开，以色列人确信神与摩西同在，带领他们离开埃及。因此据说他们在海中受了摩西的洗礼，哥林多前书 10:2。那时他们就相信了他（出埃及记 14:31）。现在，通过约旦河的分裂，他们将确信神以同样的方式与约书亚一起带领他们进入迦南。神以前曾多次尊崇约书亚，但现在神开始尊他为摩西在政府中的继承人。有些人观察到，正是在约旦河岸，神开始尊崇约书亚，并且在同一地方，他开始尊崇我们的主耶稣作为中保。

因为约翰在伯达巴拉（Bethabara），也就是通道，在那里施洗，当我们的救主受洗时，就宣告说：这是我的爱子。3. 他借着他向祭司们下了命令，尽管他们是他的直接侍从（约书亚记 3:8；约书亚记 3:8）：你要吩咐祭司们，也就是说，“你要在这件事上将神的命令指示他们，又要留意他们遵守，在水分开的时候，站在约旦河边，好显明耶和华，雅各全能的神，约旦被击退，“诗篇 114:5；诗篇 114:7。神可以在没有祭司的情况下分开河流，但他们却不能没有他。祭司们必须在此为人民树立好榜样，教导他们竭尽全力侍奉神，并在需要时相信神的帮助。二.约书亚向百姓讲话，以此荣耀神。

1. 他要求人们注意（约书亚记 3:9；约书亚记 3:9）：“凡能听见的人，都到我这里来，在你们看见这些事之前，先听听耶和华你们神的话语，以便你们可以将它们互相比较，互相说明。”他命令他们使自己成圣，因此呼召他们听神的话语，因为那是成圣的一般方法，约翰福音 17:17。2. 他现在详细地告诉他们，他们应该通过哪条路，通过约旦河的截流（约书亚记 3:13；约书亚记 3:13）：约旦河的水必断绝。神可以突然施行奇迹般的霜冻，使地表凝结，这样他们就都可以沉到冰面上了。但是，即使在那个国家，有时也会通过自然的力量（约伯记 38:30）来完成这件事，这不会给以色列的神带来如此荣耀，也不会令以色列的敌人感到恐惧。

因此，它必须以除了红海分开以外没有先例的方式来完成：这个奇迹在这里重复，以表明神有能力完成对他子民的拯救，就像他必须开始拯救一样，因为他是阿拉法和俄梅戛；耶和华的道（按迦勒底人的读法，约书亚记 3:7；约书亚记 3:7），本质的、永恒的道，对约书亚来说是真实的，就像他对摩西来说的一样。通过将水与水分开，以及使被覆盖的旱地显露出来，神会提醒他们，摩西在启示中指示他们有关创造的工作（创世记 1:6；创世记 1:9），通过他们现在所看到的，他们对所读到的内容的信仰可能会得到帮助，并且他们可能知道他们所敬拜的神是创造世界的同一位神，并且这也是为创造世界而使用和使用的同一力量。他们。3. 先前被指示跟随约柜的人们在这里被告知，约柜应该在他们前面经过进入约旦河，约书亚记 3:11；约书亚记 3:11。

请观察，(1.) 约柜必须是他们的向导。在摩西统治时期，云彩是他们的向导，但现在，在约书亚统治时期，约柜是他们的向导。两者都是神临在和掌权的可见标志，但在摩西时代，神的恩典被包裹在云彩中，并被幔子遮盖，而基督，我们的约书亚，则在被揭开的约柜中显现出来。(2.) 它被称为全地之主的约柜。“他是你们的神（约书亚记 3：9；约书亚记 3：9），与你们立约，是全地的主，有权利和能力来命令、控制、使用和处置万国和一切受造物。他是全地的主，所以他不需要你，也不能从你那里得到好处；因此，拥有他与你立约是你的荣耀和幸福：如果他是你的，所有的受造物都会为你服务，只要他愿意，就会为你使用。”当我们赞美和敬拜神作为以色列的神，并通过基督成为我们的神时，我们必须记住他是全地的主，并相应地尊敬他并信任他。

有些人观察到原文中的重音，他们认为这指导我们将其翻译得更重一些，看哪约柜约柜，甚至是全地之主的约柜，（3.）他们被告知，约柜应该在他们前面经过，神不会指定他们去任何地方，除非他亲自在他们前面走，并与他们同行；如果我们以神的诫命为准则，以他的应许为我们的指引，他们就可以安全地进入约旦河。不要害怕我们在履行职责的过程中可能遇到的最大困难。这个应许是对所有后裔来说的（以赛亚书 43:2），当你渡过大水时，我必与你同在，渡过河流时，水不会淹没你。4. 从神现在要为他们做的事情，他推断出他还会做的事情的保证。

他首先提到这一点，他对此非常重视，这给了他极大的满足（约书亚记 3:10；约书亚记 3:10）：“从此你们就知道永生神（真神，大能的神，不是外邦的死神之一）在你们中间，虽然你们看不见他，也没有他的任何像，但他却在你们中间，赐给你们律法，保障你们的福祉，接受你们的福祉。”敬拜，——现在在你们面前的这项伟大事业中；因此，不，他必亲自将迦南人从你们面前赶出去。由此，他们不得不知道神就在他们中间，除非他们的不信像他们的祖先一样顽固地反对最令人信服的证据，当神在他们面前分开红海之后，他们的祖先就无礼地问：主在我们中间吗？出埃及记 17:7。(2.) 征服迦南的坚定保证。“如果永生神在你们中间，驱逐他就会从你们面前驱逐（希伯来语的说法是这样）迦南人。”他一定会这样做，而且会有效地这样做。什么会阻碍他呢？

江河分流、干涸，还有什么能阻挡他的道路呢？强行的防线无疑预示着所有主机的毁灭：当乔丹自己被击退时，他们怎么能坚守阵地呢？当他们没有勇气质疑这个关口，而是因雅各大能的神临近而颤抖时（诗篇114:7），在此之后他们还能提出什么反对呢？约书亚在这里向他们作出的这个保证是如此有根据，以至于一个以色列人可以追赶一千名迦南人，两个人可以驱赶一千名迦南人；如果记住四十年前口授的摩西之歌，它会大大加强它，这首歌清楚地预言了约旦河的分裂以及它将对驱逐迦南人产生的影响。出埃及记 15:15-17，“迦南的居民必消散，被赶出；他们必像石头一样寂静无声，直到你的百姓过去，然后你才领他们进去栽植他们。”请注意，我们应该改善神对他的教会和子民的荣耀显现，以鼓励我们的信心和对未来的希望。至于神，他的工作是完美的。

如果约旦的洪水不能阻止他们，迦南的军队也不能再次把他们赶走。5. 他指示他们准备好十二个人，每个支派一名，他们必须随时待命，接受约书亚随后给他们的命令，约书亚记 3:12；约书亚记 3:12。看起来他们并不是要侍奉祭司，并在抬约柜时与他们同行，以便他们可以更直接地见证约柜所创造的奇迹，正如一些人所认为的那样；但是，他们并没有像一些人想象的那样，跟随祭司，并在他们抬约柜时与他们同行。但他们必须随时准备参加他们被召唤去参加的服务（约书亚记 4:4）；约书亚记 4:4 等。

第 14-17 节 约旦河过境。公元前 1451 年。14 当百姓离开帐棚过约旦河时，祭司在百姓面前抬着约柜。15 当搬运约柜的人来到约旦河时，搬运约柜的祭司的脚浸在水边（因为在收割的时候，约旦河都漫过他的河岸）。16 水从上面流下来，在距离撒拉坦旁边的亚当城很远的地方堆积起来，形成一堆堆。右翼对阵耶利哥。17 抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站稳，以色列众人也都从干地上过去，直到众民都干净地过了约旦河。在这里，我们对约旦河的分开以及以色列人通过它的通道进行了简短而清楚的描述。这个故事没有华丽的辞藻装饰（金子不需要粉饰），但简而言之，它告诉我们事实。I. 这条河现在比一年中其他时候更宽更深，约书亚记 3:15；约书亚记 3:15。

这条河发源地附近的黎巴嫩山上的积雪融化，导致在收获季节，也就是一年中的春天，大麦收获时，约旦河水泛滥成灾。就在那时，这场大洪水（神可能会阻止一次，他可能会命令他们在一年中的另一个时间渡过洪水）非常放大了神的力量和他对以色列的仁慈。请注意，虽然反对神子民得救的反对派有各种可以想象的优势，但神能够而且将会战胜它。让约旦河岸被填满，填满直到溢出，全能的神很容易将它们分开，使它们干涸，就好像它们是如此狭窄，如此浅；一切都与主合而为一。二.祭司的脚一浸入水边，水流就立刻停住了，就好像一道水闸被引下来拦住水一样（约书亚记 3:15）；约书亚记 3:16。

于是，上面的水涨了起来，堆积成一堆，又流了回来，然而，看起来并没有扩散，而是凝结了，住在河上几英里之外的人们惊讶地观察到了河水莫名其妙的上涨，很久以后，人们对它的记忆仍然存在：当然，这座看不见的大坝另一边的水流下来了，当河水向上膨胀时，河底可能会一直向下干涸。当他们穿过红海时，两边的海水都是一堵墙，这里只有右手。请注意，自然之神可以随心所欲地改变自然的进程，改变其性质，可以将流体变成固体，将水变成静止的岩石，相反，将岩石变成静止的水，以服务于他自己的目的。参见诗篇 114:5；诗篇 114:8。神有什么不能做的呢？为了使他的子民得救，他不会做什么？有时他用河流劈开大地（哈巴谷书3:9），有时，就像这里一样，他不带土劈开河流。

很容易想象，当这股强劲的急流突然停住时，水流如何咆哮、搅动，以至于群山似乎都因涨水而摇晃（诗篇46:3），洪水如何扬起声音，洪水扬起波浪，而高处的主显示自己比这许多水的喧嚣更强大（诗篇93:3）；诗篇 93:4。关于这一点，先知问道：耶和华不喜悦河流吗？你的愤怒是针对河流吗？哈巴谷书 3:8。不，你出去是为了拯救你的百姓，约书亚记 3:13；约书亚记 3:13。与此相关的是，在神在末世为福音教会要做的大事中，预言说幼发拉底大河将会干涸，以便预备东方诸王的道路（启示录 16:12）。当以色列进入应许之地的时候，一切困难都将被克服，山岭将变成平原（撒迦利亚书4:7），河流将变得干涸，让耶和华的赎民过去。

当我们完成这片旷野的朝圣之旅时，死亡将像我们和天上迦南之间的约旦河一样，但约柜已经为我们预备了一条出路。这是最后一个要被消灭的敌人。三．人民从右边渡过耶利哥，这是， 1. 他们的勇敢和对敌人的崇高蔑视的一个例子。耶利哥是最坚固的城市之一，但他们却敢于一进门就面对它。2. 这对他们冒险穿越约旦是一种鼓励，因为耶利哥是一座美丽的城市，周围的乡村也非常宜人。考虑到这是他们自己的事情，还有什么困难可以阻止他们占有呢？3. 这会增加敌人的混乱和恐惧，他们无疑会严格遵守他们的行动，并且是这一奇迹作品的惊讶旁观者。四．那些牧师们当众民都过去的时候，他们就站在约旦河中间（约书亚记 3:17）；约书亚记 3:17。方舟被指定放置在那里，以表明只要有机会，分开水域的力量就会使它们保持分开。

如果没有以方舟为象征的神圣临在作为他们的安全保障，洪水就会回流到他们身上并埋葬他们。祭司们被指定站在那里，1. 考验他们的信心，看他们是否能冒险担任神指定给他们的职务，头顶上有山水。正如他们第一次踏入约旦时迈出了勇敢的一步一样，现在他们在约旦停留时间最长的时候也勇敢地站稳了脚跟；但他们知道他们随身携带着自己的保护。请注意，在危险时期的传道人应该成为勇敢和对神圣良善充满信心的榜样。2. 它是为了鼓励人们的信心，使他们可以凯旋地进入迦南，不畏惧任何邪恶，不，不在这个死亡阴影的山谷中（因为分流的河流就是这样），确信神的存在，神介入他们和最大的危险之间，在他们和骄傲的洪水之间，否则这些洪水已经淹没了他们的灵魂。因此，在最大的危险中，圣徒会得到他的杖和杖的安慰（诗篇 23:4）。