约书亚记 第 2 章 · 马太·亨利

第 1-7 节 两个探子和喇合。公元前 1451 年 1 嫩的儿子约书亚从什亭派出两个人暗中探探，说：“你们去窥探那地，就是耶利哥。”他们就去了，来到一个妓女名叫喇合的家里，就住在那里。2 有人告诉耶利哥王说，今夜有以色列人来到此地窥探这地。3 耶利哥王打发人去见喇合，说，将那些进你宫里到你这里来的人带出来，因为他们是来窥探全国的。4 那妇人把那两个人藏了起来，说道：“有人到我这里来了，但我不知道他们从哪里来。5 到了关门的时候，天黑了，那两个人出去了。我不知道那两个人去了哪里。赶紧追他们吧；因为你们必追上他们。6 但她把它们带到屋顶上，用亚麻秆藏起来，把亚麻秆整齐地放在屋顶上。7 那些人追赶他们，一直到约旦河的渡口。追赶他们的人一出去，他们就把城门关了。

在这些经文中，我们看到，I. 约书亚派遣探子观察这一重要关口的谨慎，这在以色列进入迦南地时可能会引起争议（约书亚记 2:1；约书亚记 2:1）。去看看那片土地，甚至是耶利哥。摩西曾派出探子（民数记 13:1-33），约书亚本人就是其中之一，事实证明这造成了不良后果。然而，约书亚现在派出探子，不像以前那样派出探子去勘察全地，而是只勘察耶利哥。不是向全体会众汇报，而是只向约书亚汇报，他就像一位警惕的将军，不断为公共利益做出贡献，并且特别小心地迈出第一步，不要在门槛上绊倒。约书亚冒险越过约旦，隐姓埋名地发表讲话，这是不合适的。但他派了两个人（七十士译本说是两个年轻人）去查看那片土地，以便根据他们的报告，他可以采取措施攻击耶利哥。

请注意，1. 没有任何补救办法，但伟人必须用别人的眼睛来看待，这使得他们在选择他们所雇用的人时非常有必要谨慎，因为很多时候取决于他们的忠诚。2. 对神的应许的信心不应该取代，而应该鼓励我们勤奋地使用适当的方法。约书亚确信神与他同在，但却派人在他面前。如果我们的期望放松了我们的努力，我们就不是信任神，而是在试探他。3. 看看这些人是多么准备好去从事这项危险的事业。尽管他们将自己的生命置于手中，但他们仍然冒险服从他们的将军约书亚，热心为营地服务，并依靠神的力量，神作为整个以色列的守护者，以他的职责保护每一个以色列人。二.神的旨意引导探子来到喇合的家。

我们不知道他们是如何战胜约旦的；但他们来到了耶利哥，距离河大约有七八英里，在那里寻找一家方便的客栈，他们被引导到喇合的家里，喇合在这里被称为妓女，这个女人以前名声不好，她的名字一直受到耻辱，尽管最近她已经悔改并改过自新。麻风病人西门（马太福音 26:6）虽然麻风病被洁净了，但他一生都带着麻风病的耻辱。妓女喇合也是如此； 《新约》中对她的信心和善行都受到赞扬，她被如此称呼，是为了教导我们： 1. 如果罪孽深重，只要及时悔改，就不能阻止怜悯的赦免。我们读到税吏和娼妓进入弥赛亚的国度，并受到该国度所有特权人士的欢迎（马太福音 21:31）。2. 有许多人在归信之前非常邪恶卑鄙，但后来在信仰和圣洁上却取得了巨大的成就。

3.即使是那些通过恩典悔改了年轻时所犯的罪的人，也必须准备好承受这些罪的责备，当他们听到自己旧有的过错时，必须重新悔改，并耐心地倾听，作为这一点的证据。从表面上看，神的以色列在整个耶利哥只有一位朋友和一位祝福者，那就是妓女喇合。神常常通过不同道德的人来服务他自己的目的和他教会的利益。如果这些斥候去了除此之外的任何其他房屋，他们肯定会被出卖并被毫不留情地处死。但神知道他们在哪里有一个对他们忠诚的朋友，尽管他们没有，并指引他们去那里。因此，在我们看来最偶然和偶然的事情常常被神圣的天意所支配，以服务于其伟大的目的。那些忠实地承认神的人，他会用他的眼睛来引导。参见耶利米书 36:19；耶利米书 36:26。三．喇合接待并保护这些以色列人的虔诚。

那些经营酒馆的人招待所有客人，并认为自己有义务对客人保持礼貌。但喇合对她的客人表现出了超出平常的礼貌，并且在她的行为中遵循了不寻常的原则。她凭着信心，以和平的方式接待了那些她的国王和国家曾谴责战争的人（希伯来书 11:31）。1. 她欢迎他们来到她家；他们住在那里，尽管从她对他们所说的话来看（约书亚记 2:9；约书亚记 2:9），她知道他们从哪里来，也知道他们的生意是什么。2. 察觉到他们进城时有人看见，有人对此感到不满，她就把他们藏在平坦的屋顶上，并用亚麻秆盖住他们（约书亚记 2:6；约书亚记 2:6），这样，如果军官们到那里搜查他们，他们就可以躺在那里不被发现。

她亲自将这些亚麻秆放在屋顶上在阳光下晒干，以便敲打它并为车轮做好准备，从这些亚麻秆来看，她似乎具有贤德妇女的良好品格之一，但在其他方面她可能有缺陷，因为她寻找羊毛和亚麻，并心甘情愿地用手做工，《箴言》31:13。从她诚实勤勉的这一例子来看，人们会希望，无论她以前是什么样的人，她现在都不是一个妓女。3. 当她接受有关他们的检查时，她否认他们在她家里，并用假话阻止了有搜查令的官员，从而保护了他们。难怪耶利哥王派人来询问他们（约书亚记 2:2；约书亚记 2:3）；当敌人来到家门口时，他有理由感到恐惧，这种恐惧使他对所有陌生人产生怀疑和嫉妒。

他有理由要求喇合她应该把这些人带出来，当作间谍处理；但喇合不仅不承认她认识他们，也不知道他们在哪里，而且为了避免在城里进一步搜查他们，他告诉追赶者他们已经走了，很可能会被追上（约书亚记 2:4）；约书亚记 2:5。现在，(1.) 我们确信这是一件善行：它被使徒封为圣品（雅各书 2:25），其中说她因行为称义，并且明确指出，她接待了使者，并从另一条路打发他们出去，她凭着信心这样做，这样的信心使她超越对人的恐惧，甚至超越国王的愤怒。她相信，根据她听到的为以色列创造的奇迹的报道，他们的神是唯一的真神，因此他们对迦南的计划无疑会生效，并且本着这种信念，她站在他们一边，保护他们，并争取他们的青睐。

如果她说：“我相信神是你的，迦南是你的，但我不敢对你表现出任何仁慈”，她的信心就已经是死的、不活跃的，也不能使她称义。但这样一来，她为了服从自己的信仰，将自己置于最大的危险之中，甚至生命危险，这似乎既生动又活泼。请注意，只有那些内心能够为神冒险的人才是真正的信徒。那些凭着信心接受主为他们神的人，也接受他的子民为他们的子民，并把自己的命运投在他们中间。那些以神为避难所和藏身之所的人必须在有机会时随时准备庇护他的子民，以证明他们的感激之情。让我被赶逐的人与你同住（以赛亚书 16:3）；以赛亚书 16:4。我们必须很高兴有机会通过为神的教会和人间国度进行危险的服务来证明我们对神的爱的真诚和热心。但是，(2.) 其中有一点是不容易称义的，但它必须称义，否则这事就不能成为称义她的好工作。

[1.] 很明显，她背叛了她的国家，窝藏她的敌人，并帮助那些策划毁灭她的国家，这与她对她的王子的效忠以及她对她所属社区的感情和责任不符。但她在这一点上的正当理由是，她知道主已将这片土地赐给以色列（约书亚记 2:9；约书亚记 2:9），通过神为他们所行的无可争议的神迹来知道这一点，这些神迹证实了这一赐予；她对神的义务高于对任何其他人的义务。如果她知道神给了他们这片土地，那么加入那些阻止他们拥有这片土地的人就是一种罪过。但是，由于现在无法证明向任何人民授予任何土地，因此这决不能证明任何这种危害公共福利的背信弃义行为是正当的。[2.] 很明显，她用谎言欺骗了审问她的官员——她不知道那些人从哪里来，他们已经出去了，她也不知道他们去了哪里。对此我们该怎么说呢？

如果她说实话或者保持沉默，她就会出卖探子，这无疑是一个大罪；看来她没有其他办法来隐瞒他们，通过这个讽刺的指示军官们用另一种方式追捕他们，如果他们愿意让自己被欺骗，就让他们被欺骗吧。没有人有义务指责自己或他们的朋友，尽管他们被询问为犯罪，但他们知道这是一种美德。此案非同寻常，不能作为先例。我在这里是有道理的，这在一般情况下是不合法的。喇合知道，从约旦河对岸已经发生的事情来看，迦南人是不能得到怜悯的，因此推断，如果他们不蒙怜悯，那么真理也就不存在了；那些可能被毁灭的人可能会被欺骗。然而，神学家普遍认为这是一种罪孽，但神学家也承认这种情有可原，因为作为迦南人，她并没有更好地教导说谎的罪恶。但神接受了她的信仰并赦免了她的软弱。

不管在这种情况下，我们确信我们有责任对邻舍说真话，惧怕和憎恶说谎，绝不行恶，以恶报善，罗马书 3:8。但神接受真诚的意图，尽管其中夹杂着脆弱和愚蠢，并且不会极端地标记我们所做的错误。一些人认为她所说的可能也适用于其他一些男人。

第 8-21 节 8 在他们被放下之前，她来到屋顶上到他们那里。9 她对男人们说，我知道耶和华已将这地赐给你们，我们也知道你们的惊恐，这地所有的居民都因你们的缘故而胆怯。10 我们听见你们出了埃及的时候，耶和华怎样为你们使红海的水干了。你们向约旦河西的亚摩利王西宏和敖格所行的事，将他们彻底消灭了。11 我们一听这话，心就消化了，为你们的缘故，没有一人再有勇气。因为耶和华你们的神，他是天上地下的神。12 现在，我既向你们施恩，你们就指着耶和华向我起誓，也要向我父家施恩，并给我一个真实的记号： 13 求你们救我的父亲、我的母亲、我的弟兄、我的姐妹，以及他们所有的人，救我们脱离死亡。14 那两个人回答说，如果你们不说这话，我们就换你们的命。耶和华将这地赐给我们的时候，我们必以慈爱诚实待你。

15 于是她用绳子把他们从窗户里放下来；因为她的房子在城墙上，她也住在城墙上。16 她对他们说，你们上山去，免得追赶的人遇见你们。你们就在那里隐藏三天，等追赶的人回来，然后才可以回去。17 二人对她说，你向我们所起的誓，我们是无可指责的。18看啊，当我们进入那地时，你要把这根朱红色线绑在你让我们下来的窗户上：你要把你的父亲、你的母亲、你的兄弟和你父亲的全家都带回家来。19 凡从你家门到街上的，他的血就归到他的头上，我们就无罪了；凡与你同在家里的，如果有人下手，他的血就归到我们的头上。20 如果你说出了我们的事，那么我们就放弃了你让我们起的誓。21 她说，就照你的话吧。她打发他们走，他们就走了；她又把朱红线系在窗户上。

喇合和探子之间的问题就此解决，尊重她现在为他们所做的服务，以及他们后来向她提供的帮助。她保护他们的条件是他们也保护她。I. 她给予他们，并通过他们向约书亚和以色列发送所有他们可能希望降临迦南的鼓励。这就是他们来这里的目的，也是值得的。摆脱了军官们后，她走到他们藏身的屋顶上，发现他们可能对军官们所面临的危险感到有些沮丧，几乎没有从恐惧中恢复过来，但她要对他们说的话会让他们非常满意。1. 她让他们知道神为他们所做的大事已经传到耶利哥（约书亚记 2:10；约书亚记 2:10），他们不仅记述了最近在河对岸的邻国战胜亚摩利人的故事，而且还记得四十年前，他们奇迹般地从埃及被拯救出来，并穿越遥远的红海，并被重新谈论。在耶利哥，每个人都感到惊讶。

因此，约书亚和他的同伴们都令人们感到惊奇（撒迦利亚书 3:8）。看看神如何使他奇妙的作为被人记念（诗篇 111:4），以便人们谈论他可怕行为的威力（诗篇 145:6）。2. 她告诉他们这些事的消息给迦南人留下了怎样的印象：你的恐惧临到了我们（约书亚记 2:9；约书亚记 2:9）；我们的心融化了，约书亚记 2:11；约书亚记 2:11。如果她经营一家酒馆，这将使她有机会了解各个公司和来自该国其他地区的旅行者的感受，这样他们就无法通过她的信息更好地了解这一点；知道这一点对于约书亚和以色列来说是非常有用的。

最胆怯的以色列人听到他们的敌人如何灰心丧气，都会给他们带来勇气，而且很容易得出结论，那些现在在他们面前晕倒的人一定会在他们面前倒下，特别是因为这是神向他们作出的应许的实现，他将使他们对这片土地充满恐惧和畏惧（申命记11:25），因此这将是神对他们作出的所有其他应许的实现的保证。强壮的人不要夸耀自己的勇气，正如强壮的人不要夸耀自己的力量一样。因为神可以削弱心灵和身体。让神的以色列不要害怕他们最强大的敌人；因为他们的神只要愿意，就可以让他们最强大的敌人害怕他们。任何人都不要想着硬起心来反对神，就能成功；因为他创造了人类的灵魂，随时都可以让他的恐怖之剑接近它。3. 她在此表白她对神及其应许的信仰；也许在以色列中找不到如此伟大的信心（综合考虑），不，不是在以色列，而是在这个迦南妇人身上。

(1.) 相信神对全世界有能力和统治权的人（约书亚记 2:11；约书亚记 2:11）：“你们敬拜所求告的耶和华你们的神，远超诸神之上，他是独一的真神；因为他是天上地下的神，为天地万军所侍奉。”天地之间相距遥远，却同样受到伟大耶和华的审视和治理。天不高于他的能力，地也不低于他的认知。(2.) 她相信他对他的子民以色列的应许（约书亚记 2:9；约书亚记 2:9）：我知道耶和华已将这地赐给你们。耶利哥王和她一样听说过神为以色列所做的伟大事情，但他无法推断神已将这片土地赐给他们，而是决心与他们抗争到底。

因为没有神圣的恩典，最有力的说服手段本身也无法达到目的，靠着这恩典，只听说过神所行奇事的妓女喇合，比所有亲眼目睹这些奇事的以色列长老更有把握地讲述对列祖的应许的真实性，他们中的许多人因不信这一应许而灭亡。那些没有看见就相信的人有福了；喇合也是这么做的。女人啊，你的信心多么伟大！二.她让他们保护她和她的亲属，以免他们在耶利哥的毁灭中灭亡，约书亚记 2:12；约书亚记 2:13。现在， 1. 她如此热心地与以色列人谋取利益，并博得他们的好意，这证明了她对祖国即将到来的革命的信心是真诚和坚定的。她预见到她的国家将被征服，并相信这一点及时得到了征服者的青睐。因此，诺亚因恐惧而准备了一艘方舟，以拯救他的家人，并谴责世界（希伯来书11:7）。

那些真正相信有关罪人灭亡的神圣启示，以及将天国赐予神的以色列人的人，将努力逃避即将到来的愤怒，并通过与神和他的子民联合来抓住永生。2. 她为她的亲属以及她自己的亲属的安全所作出的规定，是自然情感的一个值得称道的例子，也是对我们的暗示，以同样的方式，我们要竭尽全力拯救那些我们所亲爱的人的灵魂，并且，如果可能的话，与我们自己一起，将他们带入圣约的束缚中。没有提到她的丈夫和孩子，只提到她的父母和兄弟姐妹，尽管她自己是管家，但她仍然对他们保持着应有的关心。3.她请求他们指着耶和华向她起誓，这表明她认识独一的真神，也表明她对他有信心、对他忠诚，而虔诚地指着他的名起誓就是其中之一。

4. 她的请愿非常公正合理，既然她保护了他们，他们就应该保护她，既然她对他们的善意延伸到了他们现在正在谈判的人民，他们对她的善意应该包括在她的全部之中。这是他们能为冒着自己的危险救了他们一命的人做的最起码的事情。请注意，那些表现怜悯的人可能会期望得到怜悯。请注意，她并没有要求任何晋升来回报她对他们的善意，尽管他们如此任由她摆布，以至于她可能会制定自己的条件，但她只是对她的生命进行了缩进，这在总体毁灭中将是一个独特的恩惠。因此，神应许以伯米勒，为了报答他对耶利米的仁慈，在最坏的时候，他会被当作猎物，耶利米书 39:18。然而这位喇合后来被提升为以色列的公主、撒门的妻子、基督的祖先之一（马太福音 1:5）。

那些忠心事奉基督并为他受苦的人，他不仅会保护，而且更喜欢他们，并且会为他们做比他们所能要求或想象的更多的事情。三．他们庄严地约定，要在共同的毁灭中保护她（约书亚记 2:14；约书亚记 2:14）：“我们的生命是为了你们的生命。我们会像照顾我们自己的生命一样照顾你们的生命，并且会像你们中的任何人一样伤害我们自己。”不仅如此，如果他们违背了对她的承诺，他们就会咒骂神对自己的审判。她用自己的生命换取了他们的生命，现在他们作为回报用自己的生命换取了她的生命，并且（作为公众人士）与他们一起抵押了公众的信仰和国家的信誉，因为他们显然对所有以色列人的参与都感兴趣，当主把土地赐给我们时，这不仅意味着他们自己，还意味着他们所代表的人民。

毫无疑问，他们知道自己有足够的权力与喇合讨论这件事，并且相信约书亚会批准他们所做的事情，否则他们就没有诚实地对待；他们不应与迦南人立约的一般法律（《申命记》7:2）并没有禁止他们将某个真心关心他们的利益并给他们带来真正仁慈的人置于他们的保护之下。感恩法则是自然法则之一。现在请观察这里，1. 他们向她做出的承诺。总而言之，“我们将以仁慈和诚实的态度对待你，约书亚记 2:14；约书亚记 2:14。我们不仅现在会仁慈地许诺，而且会真诚地履行我们的诺言；不仅真实地履行我们的承诺，而且仁慈地超越你的要求和期望。”神的良善常常通过他的仁慈和诚实来表达（诗篇 117:2），在这两方面，我们必须成为他的追随者。

特别是，“如果有人下手在你家里的任何人身上，他的血就归到我们的头上，”约书亚记 2:19; 约书亚记 2:19。如果因我们的粗心而受到伤害2. 他们的承诺的附带条件和限制虽然有些仓促，但我们发现他们在达成这项协议及其条款时非常谨慎，不要将自己约束在不适合他们履行的范围内。那些认真履行诺言的人在作出承诺时可能会很谨慎，也许他们的承诺附带了三个附加条件，它们是必要的条件，前提是，(1.) 她现在要把红色的绳子系在她房子的窗户上，约书亚记 2:18； 2:18。这将成为房子上的一个标记，间谍们会小心地向以色列营地发出通知，以便任何士兵，无论他在军事处决中多么热情和渴望，都不能对如此突出的房子施加任何暴力。

这就像洒在门柱上的血，它保护长子免受毁灭天使的伤害，并且由于具有相同的颜色，一些人暗示这也代表信徒在洒在良心上的基督宝血的保护下的安全。她用同样的绳索来保护这些以色列人，她也将用同样的绳索来保护她。我们所侍奉和荣耀神的东西，我们可以期望他会祝福我们并让我们感到舒适。(2.) 她应该让所有她希望安全的人都留在她家里，并把他们留在那里，并且在占领城镇的时候，他们中没有一个人敢走出门外，约书亚记2:18；约书亚记 2:19。这是一个必要的附带条件，因为喇合的亲属除了住在她尊贵的房子里之外，无法通过任何其他方式来区分。如果他们与邻居混在一起，没有任何补救办法，但剑会吞噬一个又一个。

这是一个合理的附带条件，因为他们纯粹是为了喇合而得救，所以她的房子应该有幸成为他们的城堡，而且，如果他们不这样做的话与那些不相信的人一起灭亡，他们应该相信他们的城市将遭受毁灭的确定性和严重性，从而隐退到一个应许安全的地方，就像诺亚进入方舟和罗得进入琐珥一样，并且应该通过与他们分离来将自己从这个不幸的世代中拯救出来。这同样是一个重要的附带条件，向我们暗示，那些加入教会以便得救的人必须与信徒的社会保持密切联系，并且在摆脱了世界上因情欲而存在的腐败之后，必须注意不要再次陷入其中。

(3.) 她应该遵守劝告（约书亚记 2:14；约书亚记 2:20）：如果你说出我们的事，也就是说，“如果你在我们离开的时候背叛我们，或者如果你公开这个协议，以至于其他人在他们的窗户上系上朱红线，从而使我们感到困惑，那么我们就违背了你的誓言。”那些现在知道如何在有机会时保守秘密的人不配知道主的秘密。四．然后，她采取有效措施保护她的新朋友，并用另一条路送他们出去（雅各书 2:25）。在完全理解他们与她达成的交易并同意后（约书亚记 2:21；约书亚记 2:21），她用一根绳子把他们从城墙上放下来（约书亚记 2:15；约书亚记 2:15），她家的情况对他们来说很有利：保罗就这样逃离了大马士革，林后 11:33。

她还指示他们为了自己的安全而走哪条路，因为她比他们更熟悉这个国家（约书亚记 2:16）；约书亚记 2:16。她指示他们离开大路，到山里潜逃，直到追赶者回来，因为在那之前他们无法安全地冒险越过约旦河。那些走在神道路和职责之中的人可能会期望神会保护他们，但这并不能成为他们为了自己的安全而采取一切谨慎方法的借口。神会保守我们，但我们不能故意暴露自己。必须相信神，但不能受诱惑。加尔文认为，他们要求喇合保密这件事，不要说出来，是为了她的安全，免得她在他们来保护她之前，夸耀自己免受以色列刀剑的保护，落入耶利哥国王的手中，并因叛国罪而被处死：因此，他们谨慎地为她的安全提出建议，就像她为他们的安全提出建议一样。这是一个很好的建议，我们应该在任何时候都对此表示感谢，注意自己。

22-24 22 他们就去了，到了山上，住了三天，追赶的人回来了；追赶的人一路寻找他们，却找不着。23 于是二人回来，下山过去，来到嫩的儿子约书亚那里，将所遭遇的一切事都告诉他。24 对约书亚说，耶和华果然将全地都交在我们手中了。因为甚至这个国家的所有居民都因我们而晕倒。我们在这里看到约书亚派出的探子安全返回，他们给以色列人带来了巨大的鼓励，让他们继续前往迦南。如果他们像摩西派出的邪恶探子那样，像摩西派出的邪恶探子那样，打算让人民灰心丧气，他们可能会告诉他们所观察到的耶利哥城墙的高度和坚固程度，以及耶利哥王的非凡警惕性，以及他们是如何险些逃脱他的手的。但他们却有着另一种精神，他们依靠神圣的应许，同样激励了约书亚。1. 他们安全归来本身就是对约书亚的鼓励，也是永远的象征。

神在敌国为他们提供了喇合这样的好朋友，尽管耶利哥王很愤怒，追赶者也很急切，但他们还是平安回来，这就是神为了以色列的缘故对他们的极大关怀的一个例子，可以向人民保证他们受到神圣的指导和照顾，这无疑应该使他们的军队的进步变得光荣。他如此出色地保护了他们的侦察兵，也将保护他们的战士，并在战斗的日子里遮住他们的头。2. 他们带来的报告更加令人鼓舞（约书亚记 2:24；约书亚记 2:24）：“这地所有的居民，虽然决心挺身而出，却因我们而灰心丧气，既没有屈服的智慧，也没有战斗的勇气，”他们由此得出结论，“耶和华确实已将全地交在我们手中，全都是我们自己的了；事实上，我们除了占领之外，别无他法。”罪人的恐惧有时确实是他们堕落的预兆。

如果我们抵抗我们的精神敌人，他们就会在我们面前逃跑，这将鼓励我们希望在适当的时候我们将成为征服者。