约书亚记 第 23 章 · 马太·亨利

第1-10节 约书亚对以色列的嘱咐。主前1427年。1 过了许久，主使以色列人四围一切仇敌都得享平安，约书亚年纪老迈。2 约书亚就召了以色列众人，以及他们的长老、族长、审判官和官长来，对他们说：“我年纪已经老迈。3 你们亲眼看见主你们的神因你们的缘故向这些国所行的一切，因为为你们争战的是主你们的神。4 看哪，我已经把所剩下的这些国，和我所剪除的各国，从约旦河起直到西边的大海，都抽签分给你们各支派为业。5 主你们的神必将他们从你们面前赶出，使他们离开你们的眼前；你们必得他们的地为业，正如主你们的神所应许你们的。6 所以，你们要大大壮胆，谨守遵行写在摩西律法书上的一切话，不可偏离左右；7 不可与你们中间所剩下的这些国搀杂；不可提他们神明的名，不可指着他们起誓，不可事奉他们，也不可向他们下拜。

8 只要紧紧依靠主你们的神，正如你们直到今日所行的。9 因为主已经把又大又强的国从你们面前赶出；至于你们，直到今日，没有一人在你们面前站立得住。10 你们一人必追赶千人，因为为你们争战的是主你们的神，正如他所应许你们的。” 关于约书亚这道命令颁布的时间， 一、全然没有提到这次大会是在何处举行的；有人认为是在亭拿西拉，就是约书亚所住的本城，因为他年老，不便远行。但看不出他摆出这样大的排场；因此，更可能是在示罗，就是会幕所在之处。也许当时凡能上来的男丁，正值三大节期之一，已经来此朝见主；约书亚便抓住这个机会，向他们发出这番嘱咐。二、这里只笼统提到事情发生的时间。那是在“主使他们得享平安很久以后”，却没有说究竟多久（约书亚记23:1）。

这时间，1. 长到足以使以色列人体验在迦南安居乐业的福分，享受那美地的益处。2. 也长到足以使约书亚看出他们最容易在哪方面受败坏，就是与仍留在当地的迦南人亲近，因此他格外留心装备他们，防备这一点。三、约书亚向哪些人讲这番话：“向全以色列人，就是他们的长老等人。”（约书亚记23:2）这话可以这样理解。他们不可能都来到能听见他讲话的范围内，但他召集了众长老，也就是后世构成大公会的谋士；各支派的首领，也就是各地的贵族和绅士；通晓律法的审判官，他们审理刑事与民事案件并作出判决；最后，还有官长或执法人员，负责执行这些判决。约书亚把他们召聚起来，向他们讲话，1. 是要他们把他所说的话，至少把其中的意思和要旨，传达给各地属下的人，使这项嘱咐传遍全国。

2. 也是因为如果他们自己愿意事奉神、紧紧依靠他，他们便能借着自己对百姓的影响，使众人也持守忠心。大人物若是好人，便能帮助许多人行善。四、约书亚发出这番嘱咐时的境况：他“年纪老迈”（约书亚记23:1），很可能这是他生命中的最后一年；他活到一百一十岁（约书亚记24:29）。而且在他讲话开头，他自己也提到这点（约书亚记23:2）。

几年前，当他刚开始老迈时，神已提醒过他（约书亚记13:1）：“你年纪老迈了。”但现在，他自己已深深感受到老年的衰败，无需别人再提醒，便主动说：“我年纪已经老迈。”他这样说，1. 是为自己提出一个理由，要向他们发这番嘱咐，因为既已年老，就知道自己与他们同在、继续劝戒教导他们的日子不多了，因此，正如彼得所说（彼得后书1:13），只要还在这帐棚里，就要抓住一切机会提醒他们尽本分；他知道因年岁加增、衰弱日深，自己不久就要脱离这帐棚，也盼望自己死后他们仍能像现在一样良善。我们若看见死亡正向自己逼近，就当更激励自己竭力作成今生当作的工。2. 也是给他们一个理由，要留心听他所说的话。他年老而有经验，因此更当受尊重，因为年日应当发言；他为他们效力直到老年，耗尽自己求他们得益，因此更应得他们尊重。

他已老迈，将要离世；他们听他讲道的时候不多了，所以现在务要留心他所说的话，并为将来珍藏在心。五、这篇讲话本身的宗旨，是要尽可能促使他们，以及他们以后世世代代的后裔，持守对以色列之神真实的信仰与敬拜。

1. 他提醒他们，神在他这一生、在他的治理之下，已经为他们成就了何等大事；他在这里不再追溯更早以前的事。为证明这一点，他诉诸他们亲眼所见的事实（约书亚记23:3）：“你们亲眼看见主你们的神所行的一切；不是我所行的，也不是你们所行的（我们不过是神手中的器皿），而是神亲自借着我、为着你们所行的。”（1.）许多强大兴盛的国家，按当时列国的规模来看，都从地上极美之地被赶出去，为要给以色列腾出地方来。

“你们看见他向这些列国所行的；他们原也是他的受造物，是他手所造的，他本可以使他们成为新造的人，合乎他的使用；然而你们看，他竟因你们的缘故毁灭了他们（约书亚记23:2），又怎样把他们从你们面前赶出去（约书亚记23:9）；与神相比，尽管他们比你们强大得多，在他眼中却仿佛算不得什么。”（2.）他们不只是被赶走而已；否则他们还可能迁往别处较贫瘠之地重新立足，譬如迁到以色列曾长期漂流的旷野中去，那样不过是与以色列互换居所。但事实上，他们是在以色列面前被践踏；尽管他们极其顽强地抵抗，最终还是被制伏了。

这就使以色列得那地为业更加荣耀，也更彰显以色列之神的大能与良善（约书亚记23:3）：“主你们的神不但引导你们、供养你们、保守你们，而且他还像战士一样为你们争战。”这正是他起初领他们出埃及时在他们中间所得的称号（出埃及记15:3）。因此，在这场长期战争的全过程中，他们每一次得胜都如此明显，代价又如此微小，以致“没有一人在你们面前站立得住”（约书亚记23:9），就是说，没有人能与他们抗衡，使他们惧怕，给他们制造真正困难，或拦阻他们得胜前进的脚步。每场战役他们都得胜，每次围城他们都攻下城池；在艾城前的损失，不过因一时特殊缘故，而且损失很小，只是叫他们知道自己与神的关系处于何种条件之下。除此以外，从未有哪支军队像以色列在迦南战争中的军队这样，持续不断、毫无间断地取得成功。

（3.）他们不但征服了迦南人，而且完全得着了他们的地为业（约书亚记23:4）：“我已经把这些国分给你们拈阄为业，不论是已经剪除的，还是仍然存留的；不是叫你们暂时掳掠他们、在他们地上随意居住，而是要作你们各支派稳固长久的产业。你们如今不只是把这地踩在脚下，更是握在手中。”

2. 他向他们保证，神乐意在适当的时候继续推进并完成这荣耀的工作。诚然，仍有一些迦南人残留，在某些地方还相当强悍放肆；但这不该使他们失望。等到以色列人数增多、足以遍满这地时，只要他们继续利用已有优势，刚强奋战，神就必把迦南人赶尽杀绝（约书亚记23:5）：“主你们的神必把他们从你们眼前赶出去，直到地上看不见一个迦南人；连他们现在仍占据的那部分土地，你们也必得着。”若有人提出异议，说各支派的战士既已分散回到各自境内，大军也已解散，那么日后若要重整兵马去攻打剩余的迦南人，恐怕很难再次聚集。为回答这点，他告诉他们，他们根本不必为兵力多少忧虑（约书亚记23:10）：“你们一人必追赶千人”，像约拿单所做的一样（撒母耳记上14:13）。“各支派可以各自为战，去收回自己所得之地，不必因人数悬殊而惧怕吃亏；因为为你们争战的是主你们的神。他掌管一切能力，既能激励人，也能使人胆怯，万有都听他号令；你们把他算作多少兵力呢？”

3. 因此，他极其恳切地吩咐他们要持守本分，在主的善道上继续前行并恒久忍耐，因为他们已经有了很好的起步。他劝勉他们： （1.）要大大壮胆（约书亚记23:6）：“神为你们抵挡仇敌而争战，所以你们也当为他奋勇。要以坚定的心志谨守遵行律法书上所写的一切。”他向他们强调的，不过是他们本来就应当尽的本分。“要谨慎地守，殷勤地行，并以诚实的心专注于所写的一切。” （2.）要格外谨慎：“务要小心，不可失脚，不可偏右偏左，因为左右两边都有错谬和极端。要谨防一方面轻慢神任何一项制度，另一方面又把自己发明的迷信附加进去。”他们尤其要防备一切走向偶像崇拜的苗头，因为这是他们最先倾向、也最容易受诱惑的罪（约书亚记23:7）。

[1.] 他们不可与拜偶像的人结交，也不可到他们中间去拜访，或参加他们的宴席和款待，因为若与他们建立亲密关系并保持往来，便难免有被沾染的危险。[2.] 他们不可向任何偶像表示丝毫敬意，甚至“不可提他们神明的名”，反而要设法使人永远忘记这些名字，使对它们的敬拜永不复兴。“就让它们的名字都被忘掉吧。要把偶像看作污秽可憎之物，一提起都当带着极大的厌恶与憎恨。”犹太人甚至不许孩子直呼猪肉之名，因为那是被禁止的，免得提起这名字便生出想吃的心；如果必须提到，也只能称作“那可憎之物”。可惜在基督徒中，异教神明的名字竟如此常被使用，如此耳熟能详，尤其在戏剧和诗歌中更是如此；凡那些曾与神争竞、被高举起来的名字，都该永远被人厌弃并遗忘。[3.] 他们不可纵容别人向这些偶像表示尊敬。

他们不但自己不可指着它们起誓，也不可使别人指着它们起誓；这就意味着他们不可与拜偶像的人立约，因为他们在立约确认之时必会指着自己的偶像起誓；以色列人绝不可承认这样的誓言。[4.] 他们必须提防这些引向偶像崇拜的机会，免得渐渐发展到最严重的一步，就是事奉假神并向它们下拜，这正违背第二条诫命的明文。（3.）要十分恒久（约书亚记23:8）：“紧紧依靠主你们的神”，意思是：“以他为乐，倚赖他，献身于他的荣耀，并且一直如此，直到终了，正如你们直到今日所行的，自从你们进入迦南以来就是这样。”约书亚甘愿尽量从好的方面看他们，所以没有追溯到毗珥的罪孽。他们中间当然有许多不妥之处，但他们还没有离弃主他们的神；他这样称赞他们，是为了更温和而有力地把持守到底的劝勉送入他们心里。

“继续前行，并且亨通吧，因为你们与主同在的时候，主也与你们同在。”发命令的人也当懂得称赞；使人变得更好的方法，是尽量看重他们已有的好处。“你们直到今日都紧紧依靠主，所以务要继续如此；否则你们先前所作的工，其称赞和赏报都要失去。你若从义中转离，你的义就不再被记念。”

第11-16节 11 所以你们要分外谨慎，爱主你们的神。12 你们若稍微转去，与你们中间所剩下的这些国民联络，彼此通婚，互相往来，13 你们就当确实知道，主你们的神必不再把这些国从你们面前赶出；他们反要成为你们的网罗、机槛、肋上的鞭、眼中的刺，直到你们从主你们神所赐的这美地上灭亡。14 看哪，我今日要走世人必走的路；你们一心一意都知道，主你们神所应许赐福与你们的话，没有一句落空，都应验在你们身上了，没有一句落空。15 主你们神所应许的一切福气怎样临到你们身上，主也必照样使各样祸患临到你们身上，直到把你们从主你们神所赐的这美地上除灭。16 你们若违背主你们神吩咐你们所守的圣约，去事奉别神，向它们下拜，主的怒气必向你们发作，你们必很快从他所赐给你们的美地上灭亡。

这里，一、约书亚告诉他们当怎样行，才能在信仰上恒久持守（约书亚记23:11）。若我们要紧紧依靠主，不离弃他，1. 就必须常常警醒，因为多少宝贵的灵魂是因疏忽大意而丧失毁坏的：“所以要谨慎，要切切谨慎自己”，谨慎你们的“灵魂”（原文如此），使里面的人保守洁净，不受罪的污秽玷染，并专心从事神的服事。神把宝贵的灵魂交给我们，并吩咐说：“要切切谨慎保守它们，要胜过保守一切地保守它们。”2. 我们在信仰上的一切行为，都必须出于爱的原则，不是出于勉强，也不是出于对神奴仆式的惧怕，而是出于拣选，并且以此为乐。“要爱主你们的神”，这样你们就不会离弃他。二、他以神对他们的信实作为他们应当忠于神的理由（约书亚记23:14）：“我要走世人必走的路了”；我是年老将死的人。

死就是去走一段旅程，一段通往长久家乡的旅程；这是普天下人人迟早都必须走的道路。约书亚自己虽然如此伟大、如此良善，也是那样难以割舍的人，却也不能免去这共同的命运。他在这里提起这件事，为要他们把这些话当作他的临终遗言，并据此更加看重。或者也可以这样理解：“我要死了，要离开你们了。你们不能常有我；但如果你们紧紧依靠主，他就永不离弃你们。”或者又可这样理解：“既然我已临近终点，现在正适合回顾过去的年日；回顾之中，我发现，而且你们自己也‘一心一意’知道，是借着最清楚证据而得来的充分确信，这事已经深深印在你们心里。”只有那种不仅存在于头脑中，也扎根于心灵里，并且真实感动我们的知识，才真正对我们有益。“你们知道，主所说赐福给你们的一切好话，没有一句落空”（而且他所说的实在很多）；参看约书亚记21:45。

神曾应许他们得胜、安息、丰盛，并让他的会幕住在他们中间等等，而他所应许的一切，没有一句落空。“那么，”约书亚说，“神既这样诚实待你们，你们就不要向他不忠。”这也是使徒劝人恒心忍耐的理由（希伯来书10:23）：“那应许我们的是信实的。” 三、他郑重警告他们，背道会带来何等致命的后果（约书亚记23:12；23:13；23:15；23:16）：“你们若退后，就当确实知道，这必成为你们的灭亡。”请注意，

1. 他怎样描绘自己所警戒的背道。它的步骤会是（约书亚记23:12）先与拜偶像的人亲近；那些人会狡猾地奉承他们，设法混入他们的交际圈，因为如今他们已成了这地的主人，那些人这样做是为自己的利益。下一步便是与他们通婚；他们会用种种手段引诱以色列人，因为他们很愿意把自己的儿女嫁娶给这些富足的以色列人。再下去的结果就是（约书亚记23:16）“去事奉别神”并向它们下拜，那些神被说成是这地古老的神明。可见罪的道路是下坡路；与罪人有交通的人，终究不能避免与罪本身有交通。他把这种背道描述为，(1.) 卑鄙可耻的离弃：“这是从你们已经有了如此好开端的道路上退后。”（约书亚记23:12）(2.) 极其背信弃义地违约（约书亚记23:16）：“这是违背‘主你们神的圣约，就是他所吩咐你们的’，也是你们自己亲手承认过的。”其他罪是违犯神所吩咐的律法，但这罪是违犯他所吩咐的圣约，等于破坏神与他们之间的关系，并丧失圣约一切福分的权利。

2. 他怎样描绘自己所警戒的毁灭。他告诉他们，(1.) 这些残余的迦南人，如果他们收留他们、纵容他们，并与他们结亲，就必成为他们的网罗和机槛，不但诱使他们犯罪，不单是拜偶像，也包括一切不道德的事，这会毁掉他们的德行，也会败坏他们的智慧见识、精神和尊荣；并且还会引他们落入愚蠢的交易、无益的计划和各样不便之中。这样他们先用暗中的手段把以色列人诱入种种祸患，得着对他们不利的机会，随后就会更公开地行事，成为“他们肋上的鞭、眼中的刺”；他们也许会杀害或赶走他们的牲畜，焚烧或偷窃他们的庄稼，惊扰或抢掠他们的家宅，总之会尽可能地搅扰他们。因为无论他们表面上多么装作友善，除非一个迦南人归信真实之神的信仰和敬拜，否则世世代代他都会恨恶以色列人的名和面貌。

看哪，这惩罚与罪是何等相称；不仅如此，罪本身竟也成了惩罚。(2.) 主的怒气必向他们发作。他们若与迦南人结盟，不但给这些拜偶像的人机会伤害自己，无异于把蛇养在怀中，也会惹动神作他们的仇敌，点燃他向他们发怒的火焰。(3.) 圣言中一切警告都必像应许那样应验，因为永恒真实的神对两者都同样信实（约书亚记23:15）：“你们只要紧紧跟随神，一切美福就怎样照着应许临到你们身上；你们若离弃他，一切灾祸也必照着警告临到你们身上。”摩西曾把“福与祸”陈明在他们面前；他们已亲身经历并正在享受那福，而如果他们悖逆，那祸也必同样确定地来到。神的应许不是痴人的幻梦，他的警告也不是吓唬人的空话。(4.) 结果将是他们的教会和国家彻底倾覆，正如摩西早已预言的。

这里三次提到这一点：你们的仇敌要扰害你们，“直到你们从这美地上灭亡”（约书亚记23:13）。又说：“神必击打你们，直到把你们从这美地上除灭”（约书亚记23:15）。天地都要一同起来把你们拔除，以致（约书亚记23:16）“你们必从这美地上灭亡。”使他们沉沦更加严重的是，他们将要失去的是一片美地，并且是神亲自赐给他们的地；若不是他们因自己的邪恶把自己赶出去，神原本必保守这地归他们所有。照样，天上迦南的美善，以及神白白并稳妥地赐下那地的恩典，也必加重那些永远被关在外面、从其中灭亡之人的痛苦。没有什么比看见自己原本可以何等幸福，却竟落到如今这般悲惨，更能使他们明白自己的可怜。约书亚如此把背道的致命后果摆在他们面前，为要使他们“因知道主是可畏的”，就被劝动，“立定心志紧紧依靠他”。