约书亚记 第 21 章 · 马太·亨利

第1-8节 利未人的城邑。主前1444年。1 那时，利未人宗族的族长来到祭司以利亚撒、嫩的儿子约书亚，并以色列各支派宗族的族长面前；2 他们在迦南地的示罗对他们说：耶和华曾借摩西吩咐给我们城邑居住，并给我们郊野牧养牲畜。3 以色列人就照耶和华所吩咐的，从自己的产业中把这些城和郊野给了利未人。4 哥辖族拈出了阄：利未人中作祭司的亚伦子孙，从犹大支派、西缅支派、便雅悯支派按阄得了十三座城。5 哥辖其余的子孙，从以法莲支派的诸家族、但支派、玛拿西半支派按阄得了十座城。6 革顺子孙，从以萨迦支派、亚设支派、拿弗他利支派，并巴珊的玛拿西半支派的诸家族按阄得了十三座城。7 米拉利子孙按着宗族，从流便支派、迦得支派、西布伦支派得了十二座城。8 以色列人照耶和华借摩西所吩咐的，拈阄把这些城和郊野给了利未人。

这里记载：一、利未人向当时正在示罗举行的这次全国大会提出请求，见约书亚记21:1；约书亚记21:2。请注意：1. 他们直到提出自己的要求后，才得着分给他们的产业。众圣徒，就是那君尊的祭司，都有为他们预备的产业；但他们必须为此祈求。“你们祈求，就给你们。”约书亚曾催促其余那些迟迟不来申明自己产业的支派；但利未人想必比别人更明白自己的本分和利益，所以轮到他们时，不待催促就主动来办这事。他们申诉的根据极其充分，不是自己的功劳或服事，乃是神的命令：“耶和华借摩西吩咐给我们城邑”，也就是吩咐你们把这些城给我们，这其中也包含着对我们提出请求的吩咐。

注意，传道人的供养并不是一件任意的事，不是全然交由百姓的好意决定，以致他们若愿意就可以让传道人挨饿；不是的，正如以色列的神吩咐要好好供给利未人，照样，基督教会的王主耶稣也已设立了这永久的条例：“传福音的靠着福音养生”（哥林多前书9:14），并且应当生活得安稳。2. 他们没有在其余众支派都得着安排之前就提出要求，而是在众支派都安排好之后立刻提出。这是有缘故的；每个支派必须先知道自己的产业，否则就不知道自己给了利未人什么，因此这奉献就不能像应当有的那样合理。但这也显出他们的谦卑、温和与忍耐（利未人本该在这些以及其他美德上作众人的榜样），因为他们甘愿最后才被照顾，而结果也并未因此吃亏。

神的仆人若有时发现自己在人的思想和关怀中被放在后面，也不必抱怨；只要确保自己得着神的恩宠和从他而来的尊荣，就完全可以承受人的轻视和忽略。二、利未人的请求立刻得到批准，没有任何争论；以色列的首领们也许因这件事竟还需要别人提醒、且他们自己没有主动提出安顿利未人的事而觉得羞愧。1. 这里说以色列人把这些城给了利未人。神已规定总数该是多少，就是四十八座。很可能约书亚和众首领考虑各支派所得地业的广狭与价值之后，已经决定每支派应拨出多少座城；随后各支派的族长自己商定具体是哪几座，因此说是他们把这些城献出来，如同献给主的供物；这也是神所定的。

民数记35:8说：“各支派要从所得的城里把些城给利未人。”神在此试验他们的慷慨，而结果足以得称赞和尊荣，因为从后面的目录可见，他们给利未人的城通常都是各支派中较好、较重要的城。他们大概也留意这些城的位置，务求分布得当，使全国任何地方都不至离利未人的城太远。2. 他们是“照耶和华的吩咐”把这些城给出去的，也就是说，他们是顾念这条命令、顺服这条命令而行，这就使这项授予分别为圣。他们给出的数目正是神所吩咐的；这样定下来很好，免得利未人多求，或以色列人少给。他们也把郊野，就是附属的牧场，一并给了他们；从城墙起量出若干肘，正如神所吩咐的（民数记35:4；民数记35:5），并没有设法克扣。3. 这四十八座城确定下来以后，按相邻情况分成四组，再借着拈阄分给利未支派的四个家族。

以色列人既已把这些城交在神手中，神就要亲自把它们分配给他的仆人。(1.) 亚伦家是唯一作祭司的家族，他们所得的是犹大、西缅、便雅悯三支派给出的十三座城，见约书亚记21:4；约书亚记21:4。神智慧地这样安排：虽然耶路撒冷本身还不是他们的城，因为那时仍在耶布斯人手中（那些慷慨的支派不会拿一座还得先用刀剑收复才能享有的城来戏弄另有争战要顾念的利未人），但落在他们手中的那些城却是最靠近耶路撒冷的，因为耶路撒冷日后将成为圣城，他们的主要事务也将在那里。(2.) 哥辖的利未人（其中包括摩西的后裔，虽然从未与他们特别区分出来）得的是但支派的城，而但地靠近犹大；以及以法莲和玛拿西半支派的城，这些地又靠近便雅悯。这样，出自亚伦父亲一系的人就最接近亚伦的子孙。

(3.) 革顺是利未的长子，因此，虽然较年轻的哥辖家在他之前蒙拣选，但他的子孙仍然在另一家米拉利之前，见约书亚记21:6；约书亚记21:6。(4.) 米拉利人这最年轻的一家最后得阄，他们所得之地也最远，见约书亚记21:7；约书亚记21:7。雅各其余的儿子，每支派只得一个阄；但利未这属神的支派，却是各家族各得一个阄。因为在传道人的迁移与安顿上，有神特别的护理在引导并看顾，指定那些要作世上之光的人应当定居何处。

第9-42节 9 于是他们从犹大支派和西缅支派中，将以下按名指定的城给了他们；10 这些城归亚伦子孙所有；亚伦子孙属哥辖宗族，是利未的子孙，因为头一阄归了他们。11 他们把亚衲族之祖亚巴的城，就是犹大山地的希伯仑，并四围的郊野给了他们。12 只是城外的田地和村庄，他们给了耶孚尼的儿子迦勒为业。13 这样，他们把希伯仑和郊野给了祭司亚伦的子孙，作误杀人的逃城；又给了立拿和郊野，14 雅提珥和郊野，以实提莫和郊野，15 何仑和郊野，底璧和郊野，16 亚因和郊野，淤他和郊野，伯示麦和郊野；这两支派中共九座城。17 又从便雅悯支派给了基遍和郊野，迦巴和郊野，18 亚拿突和郊野，亚勒们和郊野；共四座城。19 亚伦子孙作祭司的城，共十三座，还有郊野。

20 哥辖其余的子孙，就是利未人中剩下的哥辖族诸家，从以法莲支派得了他们拈阄所得的城。21 人把以法莲山地的示剑和郊野给了他们，作误杀人的逃城；又给了基色和郊野，22 基伯先和郊野，伯和仑和郊野；共四座城。23 又从但支派给了以利提基和郊野，基比顿和郊野，24 亚雅仑和郊野，迦特临门和郊野；共四座城。25 又从玛拿西半支派给了他纳和郊野，迦特临门和郊野；共两座城。26 哥辖其余子孙的诸家共得十座城，还有郊野。27 至于革顺的子孙，就是利未人的诸家，从玛拿西那另一半支派得了巴珊的哥兰和郊野，作误杀人的逃城；又得了比施提拉和郊野；共两座城。28 又从以萨迦支派得了基善和郊野，大比拉和郊野，29 耶末和郊野，隐干宁和郊野；共四座城。

30 又从亚设支派得了米沙勒和郊野，押顿和郊野，31 黑甲和郊野，利合和郊野；共四座城。32 又从拿弗他利支派得了加利利的基低斯和郊野，作误杀人的逃城；又得了哈末多珥和郊野，基列坦和郊野；共三座城。33 革顺人按着宗族所得的城，共十三座，还有郊野。34 至于米拉利子孙的诸家，就是其余的利未人，从西布伦支派得了约念和郊野，加珥他和郊野，35 丁拿和郊野，拿哈拉和郊野；共四座城。36 又从流便支派得了比悉和郊野，雅杂和郊野，37 基底莫和郊野，米法押和郊野；共四座城。38 又从迦得支派得了基列的拉末和郊野，作误杀人的逃城；又得了玛哈念和郊野，39 希实本和郊野，雅谢和郊野；共四座城。40 这样，米拉利子孙按着宗族，就是利未其余诸家，按阄所得共十二座城。

41 利未人在以色列人所得的地业中共有四十八座城，还有郊野。42 这些城各有四围的郊野；各城都是如此。这里特别记载了从各支派分给利未子孙的城。这些城不只是让他们居住、使用，好像住在各该支派境内、作那些支派的佃户一样，不是的，他们对这些城的权益并非依附性的、没有保障的，而是要以主人和业主的身份拥有并占有这些城；他们对这些城的权利，与其余支派对自己的城邑和土地的权利是一样的。这一点可由律法看出：利未人城中的房屋，不可永远卖断，只到禧年为止，见利未记25:32；利未记25:33。不过很可能，利未人只有城和郊野，而周围的土地仍归所在支派所有；为了耕种那些土地的便利，该支派的人常会租住利未人在城中腾得出来的房屋，于是作为他们的佃户住在他们中间。

除了律法中关于这事已说明的内容（民数记35:1-34）之外，从这份记载中还可注意几件事。一、利未人被分散在各支派中，并不许全都住在全国某一处。这使他们人人都有工作，也使他们都为别人的益处效力；因为传道人在众人中尤其不可闲懒，也不可只为自己活，或只彼此相顾而活。基督把十二门徒先留在一起，但也吩咐他们到时候要分散出去，为要“传福音给万民听”。利未人与其他支派这样杂居，会约束他们谨慎行事，与他们神圣的职分相称，避免一切使这职分蒙羞的事。若他们全都住在一起，就会受试探，对彼此的过失睁一只眼闭一只眼，在别人做错时也彼此袒护；但这样一来，他们看见全以色列的眼睛都在注视他们，因此知道自己当怎样行，好叫他们的职分在凡事上不被责备，他们尊贵的身份也不因自己的不良行为受损。

二、以色列各支派都按其地域大小，得着相称数目的利未人城，使自己更为尊荣、也更加丰富，连那些最偏远的支派也是如此。他们都是神的子民，因此他们中间都有利未人。1. 为要按着神所吩咐的向利未人施恩，见申命记12:19；申命记14:29。他们是神所设立的领受者，百姓可以照着当时的机会和心志，借着他们向神的良善献上感恩。2. 为要从他们领受劝勉和教导；当百姓不能上会幕去请教那些在那里供职的人时，他们可以到利未人的城中，受教认识主的美善知识。这样，神在他家中的每一个房间都点上一盏灯，照亮他全家的人；那些在祭坛前供职的人“看守耶和华所吩咐的”，防止那里有任何神所设立的事被忽略；同样，那些分散在各地的人也有自己的职责，就是防止远处地区引入任何拜偶像和迷信的习俗，并为神以色列的灵魂警醒。

神就这样满有恩典地保守他们中间的宗教，使他们得着离自己很近的话语；然而，感谢神，在福音之下，这话离我们更近，不只是每一郡有利未人，甚至每一教区都有利未人；他们的职责仍是把知识教导百姓，并在属神的事上走在百姓前面。三、亚伦的子孙，就是祭司，被指定得十三座城，而且其中有些是最好的城，见约书亚记21:19；约书亚记21:19。亚伦只留下两个儿子，以利亚撒和以他玛；但他的家族如今已经大大增多，而且预见到日后人数还会继续增多，足以充满这些城，尽管在约柜和祭坛所在之处，必定还需有相当数量的人常驻。我们在新旧两约都读到祭司人数众多，因此可以推想，在所有出埃及的以色列家族中，后来增长最多的，恐怕没有哪一家比得上亚伦家。

后来赐给亚伦家的应许是：“神要加增你们，使你们和你们的子孙日见加增”，见诗篇115:12；诗篇115:14。他必兴起“后裔来事奉他”。四、后来有些利未人的城又因别的缘故而著名。希伯仑是大卫开始作王的城；另一座利未人的城玛哈念（约书亚记21:38；约书亚记21:38），则是他逃避押沙龙时所居住、并设立总部的地方。第一个戴上“王”这个称号的以色列人，就是基甸的儿子亚比米勒，也是在另一座利未人的城示剑作王的，见约书亚记21:21；约书亚记21:21。五、这些城的总数比多数支派都多，犹大除外；尽管利未支派本是较小的支派之一。这是要显明神何等慷慨，他的百姓也当怎样慷慨地对待他的仆人。

不过，这种不成比例若仔细想想，并不像起初看起来那么大；因为利未人所得的只是城和郊野作居所，而其余支派除了自己的城（其数目可能比各自产业记载中所列出的还多）以外，还有许多没有城墙的镇子、村庄，以及乡间住宅供他们居住。总而言之，可见人确实周到地安排，使利未人既住得安适，也活得有用。无论是传道人还是其他人，凡护理待他们有恩的人，都当看自己因此有责任行善，并要照着自己的能力和机会服事他们的世代。

第43-45节 43 这样，耶和华将从前向他们列祖起誓应许赐给他们的全地，都赐给了以色列人；他们就得了这地，住在其中。44 耶和华照着向他们列祖起誓所应许的一切，使他们四境平安；他们一切仇敌中，没有一人在他们面前站立得住；耶和华把一切仇敌都交在他们手中。45 耶和华应许赐福给以色列家的话，一句也没有落空，全都成就了。这里是整件事的结论，是对前面历史的总括；并且为了使这结论显得更加光辉，又拿它与那已经完全实现的应许相比较。神的话与他的作为彼此阐明。成就使应许显得极其真实，应许也使成就显得极其恩慈。

一、神曾应许把迦南地赐给亚伯拉罕的后裔为业，如今终于成就了这应许，见约书亚记21:43；约书亚记21:43：“他们得了这地，住在其中。”虽然他们屡次丧失了享受这一应许之益的资格，而且神也长久延迟了它的成就，但最终一切困难都被克服，迦南成了他们的产业。天上迦南的应许，对神属灵的以色列人同样确实可靠，因为这是那位不能说谎者的应许。二、神曾应许使他们在那地得安息，如今他们果然四境平安，脱离了在旷野行路的劳苦（那漫长的跋涉，也许长久留在他们骨头里），也脱离了在迦南争战的辛劳，以及起初仇敌对他们的凌辱。如今他们住的不只是属于自己的居所，而且是安静平稳的居所；虽然仍有迦南人留下，但没有一个有力量或胆量来攻击他们，甚至连警报都不给他们一次。

这安息一直持续，直到他们因自己的罪和愚昧，把荆棘放进自己的床榻，也扎进自己的眼中。三、神曾应许赐给他们在战争中的胜利和亨通，这应许也同样得了成全：“没有一人在他们面前站立得住”，见约书亚记21:44；约书亚记21:44。他们在每一场争战中都占上风，无论军队往哪一边转向，都凡事顺利。诚然，当时这地许多地方仍有迦南人存留，后来他们也曾起来对抗以色列，并变得十分可畏。但，1. 就当时存留的迦南人而言，这并不与应许相矛盾，因为神曾说过，他不会把他们一次全都赶出，而是要“渐渐地”赶出，见出埃及记23:30。那时以色列人已经完全占有了他们所需用、也有能力经营的土地，所以迦南人只是在一些耕种较少的地区继续居住，替以色列人暂时抵挡田野的走兽，等到日后以色列人数增多，足以充满那些地方。

2. 至于后来迦南人占上风，那完全是以色列人自己的怯懦和懒惰所致，也是他们倾向外邦人的偶像崇拜及其他可憎之事而受的惩罚；主本要把那些外邦人从他们面前赶出去，奈何他们反而收留并纵容了他们。因此，神的根基立定稳固。这里把以色列亲身经历神信实的事记录下来，这就是他们亲手签署的收据，为维护神的荣耀，辩明那曾多次被人怀疑的应许，也鼓励直到世界末了的一切信徒：“凡耶和华所应许赐福给以色列家的，一样都没有落空”，不，连“一点”也没有落空（措辞如此充实），而是到了时候，“全都成就了”，见约书亚记21:45；约书亚记21:45。后来我们也见到所罗门代表全以色列作了这样的承认，而全以色列实际上都对此说了“阿们”，见列王纪上8:56。

神应许不可侵犯的真实，以及他把应许成全到极处，乃是众圣徒一向乐意为之作见证的；若在任何事上，成就似乎显得有所不及，他们也同样乐意承认，全部责任都当由他们自己承担。