约书亚记 第 1 章 · 马太·亨利

第 1-9 节约书亚指导和鼓励。公元前 1451 年 1 耶和华仆人摩西死了以后，耶和华对摩西的侍从嫩的儿子约书亚说： 2 我的仆人摩西死了。现在你和这众民都起来，过约旦河，到我赐给他们以色列人的地去。3凡你脚掌所踏过的地方，我都给了你，正如我对摩西所说的。4 从旷野和这黎巴嫩，直到大河，幼发拉底河，赫人的全地，直到日落的大海，都是你们的海岸。5 你一生一世，没有人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。我必不撇下你，也不丢弃你。6 你要坚强，要有勇气：因为你要把我向他们的列祖起誓应许赐给他们的土地分给这人民为业。7 只要你坚强，勇敢，就可以遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法；不要偏离左右，这样你无论往哪里去，都可以亨通。8 这律法书不可离开你的口。

但你要昼夜默想其中，好使你谨守遵行其中所记的一切，这样你的道路就必亨通，必有美好的成功。9 我岂没有吩咐你吗？坚强并有勇气；不要惧怕，也不要惊惶，因为你无论往那里去，耶和华你的神必与你同在。在这里，荣耀归于约书亚，伟大的权力交在他手中，因为他是荣耀和权力的源泉，君王也借着他统治。无限智慧给予他指导，一切安慰之神给予他鼓励。神以前曾对摩西谈到过他（民数记 27:18），但现在他对他说话（约书亚记 1:1；约书亚记 1:1），可能就像他在会幕外对摩西说话（利未记 1:1），约书亚曾与摩西一同来到会幕（申命记 31:14），学习如何出席那里。

虽然以利亚撒有审判的胸牌，约书亚在有机会时被指示去查阅（民数记 27:21），然而，为了给他更大的鼓励，神在这里立即对他说话，有些人在梦或异象中思考（如约伯记 33:15）；因为，虽然神将我们与所制定的法令联系起来，让我们侍奉他，但他并没有将自己与这些法令联系起来，而是为了让他可以在没有这些法令的情况下让他的子民认识自己，对他们的心说话，而不是通过他们的耳朵。关于约书亚向政府发出的呼召，请注意，I. 呼召他的时间：摩西死后。摩西一死，约书亚就根据摩西在世时的庄严任命，接手了他的行政职务。尽管只有几天的空位期，可能会产生糟糕的后果。但很可能直到为摩西哀悼了三十天之后，神才吩咐他前往迦南地。

并不是像犹太人所说的那样，因为他在那些日子里精神上的悲伤不适合与神相交（他悲伤并不是像一个没有希望的人那样悲伤），而是通过这次庄严的暂停，以及公共议会休会一个月，即使现在时间对他们来说非常宝贵，神也会荣耀摩西的记忆，并给人民时间，不仅哀悼他们失去了他，而且让他们悔改他们在四十年期间对他的流产。他的政府执政多年。二.因此，约书亚之前所在的地方更受青睐。他是摩西的仆人，即摩西的直接侍从和事务上的助手。七十士译本。翻译成hypotos，摩西手下的工人，在他的指导和指挥下。请注意，1. 在这里被称为荣誉的人早已被培养成从事商业活动。我们的主耶稣亲自取了仆人的形象，然后神将他升为至高。2. 他受过服从和服从的训练。那些学会服从的人最适合统治。

3. 那接替摩西的人与摩西非常熟悉，以便他完全了解他的教义和生活方式、他的目的和忍耐（提摩太后书 3:10），可以采取同样的措施，以同样的精神行事，以同样的步骤，进行同样的工作。4. 他在此是基督的预表，因此可以被称为摩西的执事，因为他生在律法之下，并履行了律法一切的义。三．神给他的呼召本身，是非常充分的。1. 他被召入政府的考虑：我的仆人摩西死了，约书亚记 1:2；约书亚记 1:2。一切好人都是神的仆人；对于最伟大的人来说，这并不是一种贬低，而是一种荣耀：天使本身就是他的仆人。摩西被呼召从事非凡的工作，是神家中的管家，在履行对他的委托时，他不是侍奉自己，而是侍奉雇用他的神。他像仆人一样忠心，并且注视着圣子，正如《希伯来书》3:5 所暗示的那样，他所做的据说是为了见证之后应该说的事情。

神将承认他的仆人，并在大日承认他们。然而，摩西虽然是神的仆人，也是一位难免的仆人，但他却死了。因为神会易主，以表明无论他使用什么工具，他都不受任何工具的束缚。摩西完成仆人的工作后，就死去并从他的劳作中得到安息，并进入他主的喜乐之中。请注意，神注意到了他仆人的死亡。在他看来这是宝贵的（诗篇 116:15）。2. 呼叫本身。现在因此出现。(1.) “摩西虽然死了，工作必须继续；所以，起来，去做吧。”不要让哭泣阻碍播种，也不要让最有用的双手的枯萎削弱我们的力量；因为，当神有工作要做时，他会找到或制造适合完成工作的工具。仆人摩西死了，但主神却没有：他永远活着。(2.) “因为摩西死了，所以工作就交给你作为他的继承人，因为你是为此被任命的。

因此需要你来填补他的位置；起来，去做。”请注意，[1.] 除去有用的人应该会加速幸存者更加勤奋地行善。某某已经死了，我们也快死了，所以趁着白天干活吧。[2.] 当有用的人在发挥作用的时候被带走，而其他人却被兴起来接替他们继续他们中断的地方，这对一个民族来说就是极大的怜悯。约书亚必须起来完成摩西所开始的工作。这样，后几代人就参与了前几代人的劳动。因此，基督，我们的约书亚，为我们做了摩西律法永远做不到的事——称义（使徒行传 13:39），并成圣（罗马书 8:3）。摩西的一生为约书亚让路，让百姓为他要做的事做好准备。因此，律法是一位老师，带领我们归向基督：然后摩西的死为约书亚腾出了空间；因此，我们向我们的第一任丈夫律法死了，以便我们可以嫁给基督（罗马书 7:4）。

3. 他现在被召唤去执行的特殊服务是：“起来，越过你所看到的约旦河，并在你所安营的河岸上。”这是对约书亚信心的考验，在没有明显的渡河方法的情况下，他是否会下令准备过河，至少在这个地方和这个时候，当所有的河岸都被淹没的时候，约书亚记 3:15；约书亚记 3:15。他没有浮桥或船桥可以运送他们过去，但他必须相信命令他们过去的神会为他们开辟一条道路。过了约旦河就是进入迦南地；摩西不能、也不可能带他们去那里（申命记 31:2）。因此，带领众多儿子进入荣耀的荣耀是留给基督，我们救恩的元帅，希伯来书 2:10。4. 这里重复了迦南地赐给以色列人的事（约书亚记 1:2-4；约书亚记 1:2-4）：我确实赐给他们了。

已向先祖许诺，我将给予；但是，现在第四代已经过去，亚摩利人的罪孽已经满了，履行应许的时候已经到了，它实际上被传达了，他们得到了他们长久以来所期待的东西：“我已经赐给了它，你可以去拿它，这都是你自己的；不，（约书亚记1：3；约书亚记1：3），我已经赐给了它；虽然它还没有被征服，但它对你来说是确定的”就好像它在你手里一样。”请观察，(1.) 被交付的人：对他们，甚至对以色列人（约书亚记 1：2；约书亚记 1：2），因为他们是雅各的后裔，当向他作出这个应许时，雅各被称为以色列（创世记 35：10）；创世记 35:12。以色列人虽然在旷野中非常挑衅，但为了他们祖先的缘故，应该保留继承权。神说应该进入迦南地的是那些发怨言的人的子孙（民数记 14:31）。

(2.) 转让的土地本身：从东边的幼发拉底河，西边的地中海，约书亚记 1:4；约书亚记 1:4。虽然他们的罪孽使他们失去了这一大片土地，而且他们也从未在此处提到的范围内填满整个国家，但是，如果他们顺服的话，神就会给他们这个以及更多。在所有这些国家和许多其他国家中，随着时间的推移，出现了皈依犹太教的人，如使徒行传 2:5 所示。如果他们的教会扩大了，虽然他们的国家没有倍增，但不能说这个应许没有效果。而且，如果这个应许没有在字面意义上完全实现，那么信徒们可能会推断它还有更进一步的含义，并且要在弥赛亚的国度里实现，无论是恩典的国度还是荣耀的国度。

(3.) 这里隐含了作出这项准许的条件，正如我对摩西所说的那样，那就是，“根据摩西多次告诉你们的条件，如果你们愿意遵守我的律例，你们就可以进去并拥有那块美地。在这些附带条件和限制之下接受它，否则就没有了。”戒律和应许是不可分开的。(4.) 这句话表明，如果不是他们自己的过错，他们将多么容易地获得这片土地，“你脚掌所踏过的每一处地方（在以下范围内）都将是你自己的。只要你的脚踩在上面，你就得着了。” 5. 神在此向约书亚所许的应许，是为了鼓励他。

(1.) 使他确信在他蒙召从事的这项伟大工作中，神与他同在（约书亚记 1:5；约书亚记 1:5）：“正如我与摩西同在，指导他，坚固他，拥有他，使他繁荣昌盛，使他成功带领以色列人出埃及，带领他们穿过旷野，同样，我也必照样与摩西同在。”约书亚很清楚自己在智慧和恩典上远远不及摩西；但是摩西所做的一切都是靠着神与他同在而完成的，虽然约书亚并不总是有摩西那样的冷静，但是，如果他总是有神的同在，他就会做得很好。

请注意，对于正在崛起的一代牧师和基督徒来说，这是一个极大的安慰，因为同样的恩典对于他们之前的人来说是足够的如果他们不想自己改善它，这里又重复了（约书亚记 1:9；约书亚记 1:9）“耶和华你的神像大能的神一样与你同在，无论你往那里去，这能力都必为你效力。”注意，凡是神差派他们去的人，无论他们去哪里，他们都不再渴望让他们变得轻松和繁荣。神永远不应该离开他：我不会辜负你，也不会抛弃你，约书亚记 1:5；约书亚记 1:5。摩西向他保证了这一点（申命记 31:8），虽然他现在必须离开他，但神永远不会：在这里神亲自证实了他仆人摩西的话（以赛亚书 44:26），并承诺永远不会离开约书亚。我们需要神的同在，不仅在我们开始工作时，而且在工作进展过程中，不断帮助我们前进。

如果我们在任何时候都失败了，我们就消失了；我们可以确信，当我们与主同在时，主就与我们同在。这里对约书亚的这个应许适用于所有信徒，并作为反对贪婪的论据得到改进，《希伯来书》13:5，“要满足于你所拥有的，因为他说过，我总不离开你。” (3.) 使他战胜以色列所有的敌人（约书亚记 1:5；约书亚记 1:5）：凡来攻击你的，都不能在你面前站立得住。请注意，在那些有神支持的人面前，没有人能站立得住。如果他支持我们，谁能反对我们？神应许他会取得明显的成功——敌人不会对他发起任何攻击；以及他一生中不断取得的成功。无论他去世后以色列的情况如何，他的整个统治都应该充满胜利。约书亚自己很久以前就用自己鼓励人民的话（民数记 14:9），神在这里也用这些话来鼓励他。

(4.) 他亲自将这片土地分给以色列人，约书亚记 1:6；约书亚记 1:6。这对他开始这项工作是一个很大的鼓励，他确信会看到它完成，他的努力不会白费。有些人认为这是他应该用决心和勇气武装自己的原因，因为他必须让那些人继承那片土地，而他们的品格却很恶劣。他很清楚他们是一群多么固执、不满的人，也知道他们在他前任的时代是多么难以管理。因此，让他期待他们的烦恼，并保持足够的勇气。6. 他给约书亚的嘱咐或命令，就是：(1.) 他要凡事遵守神的律法，并以此为准则 约书亚记 1:7；约书亚记 1:8。可以说，神确实将律法书交到约书亚手中。当约阿施加冕时，他们给他作了见证（2 Kings 11:12）。关于这本书，他被吩咐说：[1.] 要昼夜默想这本书，以便他能明白它，并在任何场合都将它放在心里。

如果任何一个人的生意可以免除他的冥想和其他奉献行为，那么人们会认为约书亚此时可能会这样做。这是对他的极大信任；如果他有十个灵魂，那么对它的关心就足以让他感到充实，但他必须找到时间和思想来冥想。无论我们要关心这个世界上的什么事情，我们都不能忽视一件需要的事情。[2.] 不让它离开他的口；也就是说，他向人民发出的所有命令，以及他对向他提出的上诉所做的判决，都必须符合神的律法。在任何场合他都必须按照这条规则说话（以赛亚书 8:20）。约书亚要维持和继承摩西所开始的工作，因此他不仅要完成摩西为他们所做的拯救，还要维护他在他们中间所建立的神圣宗教。没有机会制定新的法律；但托付给他的那份善事，他必须谨慎而忠实地保存（提摩太后书 1:14）。[3.] 他必须遵守这一切律法。

为此，他必须在其中沉思，不仅仅是为了沉思，或者让他的头脑充满想法，或者他可能会找到一些让祭司困惑的东西，而是为了他可以作为一个人和一个地方官员，遵守其中所写的内容；那里写下的几件事，特别涉及到他现在面临的事务，如关于他们的战争、迦南人的毁灭和迦南的分裂的法律。c.他必须虔诚地遵守这些。约书亚是一个拥有巨大权力和权威的人，但他自己必须接受命令并按照命令行事。任何人的尊严或统治权，无论多么伟大，都不能凌驾于神的律法之上。约书亚不仅必须依法治国，照顾人民遵守法律，而且他自己也必须遵守法律，并以自己的榜样维护法律的荣誉和权力。首先，他必须照所记载的去做。仅仅听到和读到这个词、赞扬和钦佩它、了解和记住它、谈论和谈论它是不够的，但我们必须这样做。

其次，他必须按照所写的内容行事，严格遵守法律作为他的副本，不仅要做所要求的事情，而且在任何情况下都要按照指定去做。第三，他必须按照所记载的一切去做，没有例外，也没有保留，尊重神的所有诫命，即使是那些最令血肉之人不悦的诫命。第四，他必须遵守这样做，遵守良心的检验，遵守天意的暗示；以及所有机会的优势。认真遵守对于普遍服从是必要的。第五，无论是在他自己的实践中，还是在任何政府行为中，他都不能偏离它，无论是右手还是左手，因为双手都有错误，而美德则在中庸之道。第六，他必须刚强勇敢，才能遵行律法。在履行职责的路上有如此多的挫折，那些愿意继续并坚持履行职责的人必须下定决心。最后，为了鼓励他顺服，他向他保证，到那时他就会明智地行事（正如页边的内容），并使他的道路亨通（约书亚记 1:7）；约书亚记 1:8。

那些以神的话语为准则，并认真地遵行这一准则的人，将会做得很好，而且速度也会很快。它将为他们提供最好的格言来指导他们的谈话（诗篇111:10）；这将使他们有权获得最好的祝福：神将赐给他们内心所渴望的。(2.) 他以神的应许和同在来鼓励自己，并将这些作为他的依靠（约书亚记 1:6；约书亚记 1:6）：要刚强，有勇气。再说一次（约书亚记 1:7；约书亚记 1:7），好像这是唯一需要的一件事：只要坚强和勇敢。他的结论是（约书亚记 1:9；约书亚记 1:9）：要刚强、有勇气；不要害怕，也不要惊慌。约书亚早已在与亚玛力人的战争中，以及他对邪恶探子报告的异议中表现出了他的英勇。然而神认为向他灌输这条戒律是适当的。那些拥有恩典的人需要一次又一次地被呼召去运用恩典并在恩典上加以改进。

约书亚在他自己眼中是谦卑和卑微的，他并不是不信任神、他的能力和应许，而是对他自己、他自己的智慧、力量和对工作的充足性缺乏信心，特别是在跟随摩西这样伟大的人之后；因此，神常常重复这句话：“要刚强，要有勇气；不要因自己的软弱而灰心丧气；神是全能的。我不是吩咐过你吗？” [1.] “我已经吩咐了这工作，因此它一定会完成，无论路上的困难是多么不可战胜。”不仅如此，[2.]“我已经命令、呼召、委托你去做这件事，因此我一定会拥有你，坚固你，并支持你去做。”请注意，当我们妨碍我们的职责时，我们有理由坚强、勇敢；如果我们留意神圣的授权，听到神说：“我不是吩咐过你吗？

因此我会帮助你，继承你，接受你，奖赏你，这将非常有助于激励我们、鼓舞我们。”我们的主耶稣，就像这里的约书亚，因着对神的旨意和他从天父那里接受的诫命而承受苦难，约翰福音 10:18。

第 10-15 节 约书亚对流便人的讲话。公元前 1451 年。10 约书亚吩咐百姓的首领说： 11 走遍军营，吩咐百姓说，你们要预备食物。三天之内，你们就要过约旦河，进去得耶和华你们神所赐给你们为业的地。12 约书亚对流便人、迦得人、玛拿西半支派说， 13 你们要记念耶和华仆人摩西所吩咐你们的话，说，耶和华你们的神使你们得享平安，也将这地赐给你们。14 你们的妻子、孩子和牲畜都可以留在约旦河东摩西赐给你们的土地上。你们却要全副武装，从你们弟兄的前面过去，就是一切大能的勇士，帮助他们。15 等到耶和华使你们的弟兄得平安，像赐给你们一样，并且得了耶和华你们神所赐他们的地，你们就可以回到你们为业的地，享受耶和华仆人摩西在约旦河东向日出所赐给你们的地。约书亚在政府安顿下来后，立即投身于商业。

不是为了夺取国家或取悦他，而是为了在神派他管理的人民中推进神的工作。正如渴望担任牧师职位的人一样（提摩太前书 3:1），所以，凡是渴望当官的人，就渴望一份工作，一份好的工作；两者都不愿意闲着。一、他向人民发出命令，准备游行；他们在目前的阵地上扎营已经太久了，要撤离是一件很困难的事情。约书亚手下指挥的人民的长官，在各自的支派和家族中，听从他的命令，并将命令传达给人民。下级行政长官在其职务上与最高行政长官一样，对公共利益同样必要且有益。如果没有军官，约书亚能做什么呢？因此，我们不仅要服从至高无上的国王，还要服从他派来的统治者，彼得前书 2:13；彼得前书 2:14。这些军官， 1. 约书亚向公众发出通知，他们将在三天内经过约旦。

我想，这些命令是在被派去报告耶利哥的间谍返回之后才下达的，尽管那件事的故事如下，《约书亚记》2:1-24；约书亚记 2:1-24 也许这就是他的嫉妒和过度谨慎的一个例子，因此他必须经常被吩咐要坚强和勇敢。请留意约书亚对百姓所说的话，因为神曾对他说：“你们必过约旦河，得那地为业。”我们非常尊重神的真理。2. 他指示他们准备食物，而不是准备运输船只。那用鹰的翅膀承载埃及的神也会以同样的方式将他们带入迦南，将他们带到自己那里，出埃及记 19:4。但那些除了还没有停止的吗哪之外，想要吃其他食物的人，必须在指定的时间准备好。

或许，虽然直到他们进入迦南，吗哪才完全停止（约书亚记 5:12；约书亚记 5:12），但自从他们进入有人居住的地方（出埃及记 16:35），在那里他们可以得到部分其他的食物，吗哪就没有降得那么多，也不像他们第一次在旷野时得到的那样多，而是逐渐减少，因此他们被命令提供其他食物。食物，其中也许包括行军所需的所有其他东西。一些犹太作家认为，有了吗哪，他们不需要提供其他食物，他们形象地理解它，他们必须悔改自己的罪，与神和好，并决心过新的生活，以便他们准备好接受这一伟大的恩惠。参见出埃及记 19:10；出埃及记 19:11。二.他提醒两个半部落他们有义务与他们的弟兄一起渡过约旦河，尽管他们把财产和家人留在了这一边。

兴趣会让其他部落很高兴渡过约旦河，但对这些部落来说，这是一种自我否定的行为，与谷物格格不入。因此，有必要出示摩西在他们弟兄面前把产业赐给他们时与他们所订立的协议（约书亚记 1:13；约书亚记 1:13）：记住摩西吩咐你们的话。他们中的一些人也许已经准备好认为摩西已经死了，他们认为摩西在这件事上对他们太严厉了，他们可能会找到某种借口或其他借口来摆脱这个契约，或者可能说服约书亚免除他们；但他要求他们遵守，并让他们知道，尽管摩西死了，他的命令和他们的应许仍然完全有效。他提醒他们， 1. 他们在最初定居时所得到的好处：“耶和华你们的神使你们安息了。他使你们的心安息了；你们知道自己必须信赖什么，而不是像其他支派一样先等待战争的结果，然后再等待抽签。

他也使你们的家人安息，你们的妻子和孩子安息，他们的定居是你们的满足。他赐给你们这片土地，这片美好的土地，你们完全安静地拥有这片土地，从而使你们得到了安息。”请注意，当神按他的天意赐予我们安息时，我们应该考虑如何利用它的优势来荣耀他，以及我们可以为那些没有安定下来或不像我们那么安定的弟兄提供什么服务。约书亚记 132:4；诗篇 132:5 当神赐予我们安息时，我们必须谨防懒惰，不要安于现状。2. 他提醒他们，他们曾同意在迦南的战争中帮助他们的弟兄，直到神以同样的方式赐予他们安息，（1.）这是合理的。

所有的支派是如此紧密地结合在一起，以至于他们必须将自己视为彼此的成员（2.）这是主的仆人摩西吩咐他们这样做的；他的继任者约书亚将看到他的命令被遵守（3.）这是他们必须摆脱在约旦河边定居的罪孽的唯一权宜之计，民数记32:23。(4.) 这是摩西授予他们所拥有的土地的条件，因此他们不能确定是否有良好的所有权或舒适的享受，如果他们不满足条件，他们将获得他们占有的土地，正如这里所称的那样（约书亚记 1:15；约书亚记 1:15）。(5.) 他们自己已立约并同意（民数记 32:25）：你的仆人必遵行我主的命令。因此，我们所有人都负有多重义务，要加强彼此的力量，不仅要谋求自己的福祉，还要谋求彼此的福祉。

第 16-18 节 流便人的回答。公元前 1451 年。16 他们回答约书亚说，凡你所吩咐我们的，我们都必遵行；无论你差遣我们去哪里，我们都必去。17 我们怎样在凡事上听从摩西，也必照样听从你。愿耶和华你的神与你同在，像与摩西同在一样。18 凡违背你的命令，不听从你所吩咐的一切话的，他必被处死；只要刚强，有勇气。这个答案不仅是由两个半支派给出的（尽管他们之前已经提到过），而是由全体人民的长官（约书亚记 1:10；约书亚记 1:10）作为他们的代表给出，他们同意约书亚被任命为他们的神圣任命，他们全心全意地、带着极大的快乐和决心这样做了。I. 他们向他许诺服从（约书亚记 1:16；约书亚记 1:16），不仅作为臣民服从他们的君王，而且作为士兵服从他们的将军，他们要遵守将军的特殊命令。

手下有兵的对那人说，你去吧，他就去。另一个人说，你来吧，他就来了，马太福音 8:9。约书亚的子民就是这样； “凡你吩咐我们的，我们都乐意遵行，不发怨言，不争辩；因此，我们必须宣誓效忠我们的主耶稣，他是我们救恩的元帅，并约束我们自己遵行他用他的话语所吩咐我们的事，并按照他的天意去他派我们去的地方。约书亚谦卑地意识到自己与摩西相比有多么不足，担心他不应该像摩西那样对人民有如此大的影响力和对他们的兴趣他们在这里承诺，他们将像以前对摩西一样服从他，约书亚记 1:17；说实话，他们没有理由夸耀他们对摩西的服从；他发现他们是一群顽固的人民，申命记 9:24，但他们的意思是，他们会像他们中的一些人那样服从约书亚。

请注意，无论他们在行政长官或事工中多么杰出，我们都不能夸大那些幸存并继承他们的人，尽管在恩赐上他们可能会达不到他们的要求，尽管神改变了统治和行动的手，但他们祈求神与他同在（约书亚记 1:17）。约书亚记 1:17）：“愿耶和华你的神与你同在，祝福你，使你繁荣，使你成功，就像他与摩西在一起一样。“要为所有有权柄的人祷告祈求，提摩太前书 2:1；提摩太前书 2:2。我们能为我们的官长祈求的最好的事，就是让他们有神的同在；这将使他们成为我们的祝福，因此，在为他们寻求这一点时，我们考虑的是我们自己的利益。

这里暗示了为什么他们会像服从摩西一样服从他，因为他们相信（并凭着信心祈祷）那些我们有理由认为蒙神恩惠的人应该得到我们的尊重和尊重，有些人将其理解为他们服从的限制：“只有当我们认为主与你同在时，我们才会服从，但仅此而已。当你与神保持亲近时，我们也会与你保持亲近；但他们根本没有怀疑约书亚背离了神圣的统治，因此不需要这样的限制性条款。III. 他们通过了一项法案，规定任何以色列人不服从约书亚的命令，或反抗他的命令，都将被判处死刑，约书亚记 1:18; 约书亚记 1:18。也许，如果在摩西时代制定这样的法律，它可能会阻止许多针对他的叛乱；因为大多数人害怕官长的刀剑胜过害怕神的正义。然而，现在他们正进入迦南战争，制定这项法律有一个特殊的原因。因为在战争时期比其他时期更需要严格的军事纪律。

有些人认为，在这条法规中，他们着眼于神将像摩西一样兴起的先知的律法，他们认为，虽然它主要指的是基督，但顺便把约书亚当作他的预表，凡不听从他的人都应从他的子民中剪除。申命记 18:19，我必向他要求。四．它们激励他继续愉快地从事神呼召他从事的工作。由于希望他坚强、勇敢，他们实际上向他保证，他们将尽一切努力，严格、大胆、愉快地遵守他的所有命令，以鼓励他。那些领导善行的人看到那些追随者怀着良好的意愿追随他们，会感到非常振奋。约书亚虽然勇猛，但并不认为这是一种侮辱，而是一种极大的仁慈，因为人们要求他坚强和勇敢。