约书亚记 第 19 章 · 马太·亨利

第1-9节 西缅的地段。 主前

1444. 1 第二签发给西缅， 甚至 西缅支派按着宗族，他们的产业是在犹大人的产业之中。2 他们的地业中有别是巴、示巴、摩拉大、 3 哈萨书亚、巴拉、亚鲜、 4 以利托拉、彼土、何珥玛、 5 洗革拉、伯玛迦博、哈萨苏萨、 6 伯利巴沃、沙鲁罕。十三座城和属城的村庄： 7 亚因、利门、以帖、亚珊；四个城和属城的村庄： 8 以及所有的村庄 是 围绕这些城市，直到南部的拉马的巴拉斯比尔。这个 是 西缅支派按着宗族所得的产业。9 犹大人的分 是 西缅子孙的产业，因为犹大子孙的分对他们来说太多了。所以西缅子孙在他们的产业内，也有他们的产业。西缅的抽签排在犹大、约瑟和便雅悯之后，因为雅各使该支派蒙羞。然而它却被放在利亚的两个小儿子和使女的三个儿子面前。

据我们所知，没有一个著名人物，无论是法官还是先知，都属于这个部落。I. 他们的处境属于犹大（ 约书亚记 19:1 ; 约书亚记 19:1 ）并从中取出， 约书亚记 19:9 ; 约书亚记 19:9 。那些最初勘察这片土地的人似乎认为这片土地比实际情况要大，而且它本来可以按比例分配给每个部落，就像他们为犹大所划出的那样大。但是，经过更严格的调查，发现它达不到（ 约书亚记 19:9 ; 约书亚记 19:9 ）： 犹大人的角色对他们来说太过分了， 超出了他们的需要，而且事实证明，超出了他们应得的份额。然而上帝并没有通过抽签来减少它，而是让他们事后谨慎小心地发现并纠正错误，当他们这样做时，1.犹大人并不反对再次夺取城市，这些城市在第一次分配时就属于他们的边界，因为他们确信自己拥有的超过了他们的比例。

在所有此类情况下，必须排除错误，并在必要时接受审查。虽然严格来说，他们所得的地业是他们对抗整个世界的权利，但当其他部落似乎想要他们所拥有的东西时，他们不会坚持这样做。注意，我们必须看别人的事，而不是只看自己的事。一些人的富足必须满足另一些人的需要，这样才能有某种程度的平等，在没有法律的地方也可能有公平。2. 从犹大被夺走的土地，上帝指示给西缅支派，以便应验雅各关于这个支派的预言， 我必将他们分在雅各身上。西缅的城市分散在犹大地区，除了面向大海的一侧外，这些城市都被该支派所包围。这使他们与犹大支派结成联盟（ 士师记 1:3 ），后来，当十个支派反抗耶罗波安时，这是一个幸福的时刻，这个支派的许多人都加入了大卫家族。历代志下 2 15:9 ,他们从西缅跌落到 阿萨 丰富。

住在一个好邻居里真是太好了。二.他们所在地段内的城市都在这里命名。贝尔谢巴（Beersheba）或示巴（Sheba），因为这两个名字似乎指的是同一个地方，所以被放在第一位。我们在大卫的故事中读到的洗革拉就是其中之一。我们发现他们采取了什么方式来扩大边界并为自己腾出空间 历代志上 1 4:39-43 ，等等。

第10-16节 西布伦地段。 主前

1444. 10 西布伦子孙按着宗族，得了第三阄。他们地业的境界是到撒立。11 他们的境界向海和玛拉拉，直到大巴实，直到那河。是 在约克尼姆之前； 12 从萨立德转向东边，向着日出的方向，到了基斯洛他泊的边界，然后出到大比拉，上到雅非亚。13 从那里向东行到吉他希弗，到伊他卡津，又出到雷蒙米陀，到尼亚。14 北界以哈拿通为界，其出口在吉弗他谷。15 还有卡塔、拿哈拉、伸仑、伊大拉、伯利恒，共十二座城，还有属城的村庄。16 这个 是 这些城和属城的村庄都是西布伦子孙按着宗族所得的产业。这就是西布伦的命运，他虽然是在以萨迦之后由利亚所生，但却在他之前得到了雅各和摩西的祝福。因此，按照命令，他的抽签排在以萨迦的前面，以萨迦位于以北，亚设以南。

1. 这个支派的土地西边被大海冲刷，东边被提比里亚海冲刷，这应验了雅各的预言（ 创世记 49:13 ), 西布伦必成为船只的港口， 大海上的商船和加利利海上的渔船。2. 虽然这个部落里有一些地方在旧约中很有名，尤其是 卡梅尔山， 在以利亚时代，著名的审判发生在上帝与巴力之间，但在新约中却变得更加著名。因为在这个支派的土地范围内，有拿撒勒，我们可称颂的救世主在那里度过了他在世上的大部分时间，他也是从那里被呼召的。拿撒勒人耶稣， 和 他博山 基督曾在加利利海沿岸变相，曾在那里传道，行过许多神迹。

第17-23节 以萨迦地段。 主前

1444. 17 号 和 第四签拈出以萨迦，是按着宗族的以萨迦子孙。 18 他们的境界是到耶斯列、基苏录、书念、 19 哈法莲、示安、亚拿哈拉、 20 拉比、基善、亚比、 21 利篾、隐干宁、隐哈大、伯帕薛。 22 海岸达到他泊、沙哈西玛、伯示麦。以约旦为边界，有十六座城，还有属城的村庄。 23 这个 是 以萨迦支派按着宗族所得的产业，以及所属的城邑和村庄。 以萨迦的地界东起约旦河，西至大海，南至玛拿西，北至西布伦。数量众多的部落， 民数记 26:25 。托拉是这个部落的法官之一， 士师记 10:1 。以色列国王之一巴沙也是如此， 列王纪上 15:27 。这个支派中最重要的地方是 1. 耶斯列，那里是亚哈的宫殿，靠近拿伯的葡萄园。 2. 书念，接待以利沙的那位善良的书念女子住在那里。 3. 基顺河，在该支派的河岸上，西西拉被底波拉和巴拉击败。 4. 扫罗和约拿单被杀的基利波山，距离扫罗向女巫咨询的恩多不远。 5. 米吉多谷，约西亚在哈达临门附近被杀的地方， 列王纪下 2 23:29 ; 撒迦利亚书 12:11 。

第24-31节 亚设的命运。 主前

1444. 24 亚设支派按着宗族，拈出第五阄。 25 他们的境界是赫尔甲、哈利、比顿、押沙、 26 亚拉米勒、亚末、米沙勒。向西到达迦密，又到达西曷立拿。 27 向日出的方向转向伯大衮，到达西布伦，到伯以麦北边的吉弗他谷，和尼业，又出到左边的迦布尔， 28 希伯仑，利合，哈扪，加拿， 甚至 到伟大的西顿； 29 和 然后 海岸转向拉玛和坚城推罗；海岸转向何萨； 30 还有乌玛、亚弗、利合，共二十又两座城，还有属城的村庄。 31 这个 是 亚设支派按着宗族所得的产业，就是这些城和属城的村庄。 亚设的产业位于大海沿岸。我们读到的不是这个部落的任何名人，而是女先知安娜，在我们的救主出生时，她一直居住在圣殿里， 路加福音 2:36 。这个部落里也没有多少著名的地方。 Aphek（提到 约书亚记 19:30 ; 约书亚记 19:30 ）是本哈达被阿哈德殴打的地方， 1 国王 20:30 。但与这个部落紧邻的是著名的海港城镇提尔和西顿，我们读过很多关于这些城镇的文章。这里叫轮胎 那个坚固的城市 （ 约书亚记 19:29 ; 约书亚记 19:29 ），但帕特里克主教认为这不是我们后来读到的那个提尔，因为它建在一座岛上；这座古老的坚固城市位于大陆上。有人推测，当约书亚入侵时，许多迦南人逃到西顿和提尔这两个据点避难。

第32-39节 拿弗他利地段。 主前

1444. 32 拿弗他利子孙抽出第六阄， 甚至 拿弗他利的子孙，按着宗族。 33他们的海岸是从赫勒夫、阿隆到撒南宁、阿达米、尼基卜、雅比尼尔，直到拉库姆；其出路在约旦： 34 然后 海岸向西转向亚斯诺他泊，从那里出来到户割，南边达到西布伦，西边达到亚设，日出的时候达到约旦河边的犹大。 35、还有那些有围栏的城市 是 西订、谢尔、哈末、拉甲、基尼烈、 36 亚达玛、拉玛、夏琐、 37 基低斯、以得来、隐夏琐、 38 铁、密大利、和仑、伯亚纳、伯示麦；十九个城市及其村庄。 39 这个 是 拿弗他利支派按着宗族所得的产业，还有属城和属城的村庄。 拿弗他利位于所有支派的最北端，与利巴努斯山接壤。莱谢姆（Leshem）城，或称利亚什（Liash），位于它的最北边，因此当但人占领了它，称它为 丹， 迦南地从北到南的长度是从但到别是巴算的。南边有西布伦，西边有亚设，约旦河上有犹大，可能是一个同名的城市，因此与东边的犹大支派有区别。约书亚正是在这个支派靠近米伦水域的土地上与耶宾作战并击溃了他， 约书亚记 11:1-14 ; 约书亚记 11:1-14 。 c.在这个部落中，有位于提比里亚海北端的迦百农和伯赛大，基督在那里行了许多异能，还有基督在其上传道的山（正如所认为的）， 马太福音 5:1 。

第40-48节 丹的命运。 主前

1444. 40 和 为但支派按着宗族拈出第七阄。41 他们地业的边界是琐拉、以实陶、伊珥示麦、 42 沙拉宾、亚雅仑、耶他拉、 43 以伦、亭拿他、以革伦、 44 伊利提基、基比顿、巴拉、 45 耶胡德、比尼比拉、迦特临门、 46 米雅工、拉肯（Rakkon），与雅福（Japho）之前的边界。47 但人的境界就出来了 太少了 于是但的子孙上去攻打利善，夺取了那城，用刀杀了它，得了那城，就住在那里，按照他们父亲但的名字，给利善起名叫但。48 这个 是 但支派按着宗族所得的产业，就是这些城和属城的村庄。但虽然是以色列营中四个中队之一的指挥官，在旷野居于后方，却是最后在迦南得到供应的，他的分地落在迦南南部，东边是犹大，西边是非利士人之地，北边是以法莲，南边是西缅。

上帝命令这个人数众多、实力强大的部落处于危险境地，因为他们最有能力对付那些无理取闹的邻居非利士人，所以在参孙就发现了这个部落。这里有一个记载， 1. 关于抽签落入这个支派的事情，琐拉和以实陶，以及附近但的营地，我们在参孙的故事中读到。附近有以实各山谷，探子们就是从那里带来了那串著名的葡萄。雅福（Japho）或约帕（Joppa）就在这个地段。2. 他们通过自己的勤奋和勇敢获得了什么，这里提到了（ 约书亚记 19:47 ; 约书亚记 19:47 ），但总体上相关， 士师记 18:7-31 ，等等。

第49-51节 约书亚的继承。 主前

1444. 49 以色列人按着海岸划分完地业后，就把产业赐给他们中间的嫩的儿子约书亚。50 照着以色列人的话， 主 他们给了他他所要求的城市， 甚至 在以法莲山地的亭拿西拉，他建造了那城，并住在那里。51 这些 是 祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长，在示罗在以色列人面前拈阄分的产业。耶和华 ，在会幕门口。因此他们结束了国家的分裂。在这份土地分割账目正式结案之前， 约书亚记 19:51 ，这表明这件事的完成让所有人都满意，这里是对分配给约书亚的特殊产业的描述。1. 尽管他是以色列最年长、最伟大的人，曾指挥征服迦南，但他可能要求为他自己和他的家人在迦南建立第一个定居点。但他会让人觉得他所做的一切都是为了国家的利益，而不是他自己的任何私人利益。

他很满足于不固定，直到他看到它们全部安定下来。这是公共场所所有人优先考虑公共福利而不是个人满足的一个很好的例子。让公众首先得到服务。2.他有他的命运 照着主的话。很可能，当上帝通过摩西告诉迦勒他应该拥有什么产业时（ 约书亚记 14:9 ; 约书亚记 14:9 ），他也向约书亚作出了同样的应许，这是他在做出选举时所关注的：这使他的命运加倍令人愉快，因为他拥有它，而不是像其他人那样通过普通的天意，而是通过特殊的应许。3. 他在以法莲山上选择了它，那里属于他自己的支派，因此他将自己与这个支派共有，而他本可以凭借特权在其他支派中选择他的产业，就像犹大支派一样，从而使自己与他们区别开来。不要让任何人的晋升或荣誉使他对他的家庭或国家感到羞耻，或使他与它疏远。圣幕建在以法莲的地段，约书亚预计离那地方不远。

4. 的 以色列的子民 据说 给他 （ 约书亚记 19:49 ; 约书亚记 19:49 ），这表明了他的谦卑，没有人民的同意和认可，他不会把它据为己有，就好像他会因此拥有自己一样，尽管 主要奇异——比任何一个都大， 还 小宇宙——小于整个集合， 甚至他的家族的财产也将在上帝的统治下，在人民的允许下保有。5. 这是一座必须先建成后才适合居住的城市。当其他人住在他们没有建造的房屋时，约书亚必须为自己建造（使他成为勤奋和满足于卑鄙事物的典范）这样的建筑物，他可以匆忙建造，没有好奇心或宏伟。我们的主耶稣就这样来到我们中间，住在我们中间，不是在排场，而是在贫穷，为我们提供安息，但他自己却没有枕头的地方。连基督自己也不喜悦。