约书亚记 第 16 章 · 马太·亨利

第1-4节 约瑟所得的地业。主前1444年。1 约瑟子孙拈阄所得之地，是从靠近耶利哥的约旦河起，到东边耶利哥的水，又到从耶利哥上去、通往伯特利山的旷野，2 又从伯特利通到路斯，接连到亚基人的境界，直到亚他绿，3 又往西下到雅弗利人的境界，直到下伯和仑的境界，并到基色；尽头通到海边。4 约瑟的子孙，就是玛拿西和以法莲，就得了他们的产业。约瑟虽然是雅各较小的儿子之一，但他却是雅各从最正当、也最蒙宠爱的妻子拉结所生的长子；他本人也是雅各最爱的儿子，并且是他全家的最大荣耀和扶持，在饥荒之年保全了全家不致灭亡，又作了以色列的牧者和磐石，因此他的后裔在拈阄分地时格外蒙恩。他们所得的分地位于迦南地的正中心。

从东边的约旦河（约书亚记16:1；约书亚记16:1）一直延伸到西边的海，就是地中海，所以几乎横跨了整个迦南地；毫无疑问，那地的肥美正与雅各和摩西所给的祝福相称，见创世记49:25；创世记49:26；申命记33:13-17等。分给以法莲和玛拿西的地，不像别的支派那样记述得十分详细；这里只记了它们的界限和边界，却没有像前面记犹大的城邑、后来记其他支派的城邑那样，逐一列出其中的具体城名。对此难以提出确切缘由，除非我们可以推想：因为约书亚自己本是约瑟子孙，所以众人把在他们所得之地内分配各城的事单独交给他办理，因此他们没有把这些城的名字呈报给那同坐议事的大公会诸首领，于是这些城名就没有像其他支派那样一并载入书中。

第5-10节 约瑟子孙的产业。主前1444年。5 以法莲子孙按着宗族所得地业的边界如下：他们东边的地界是亚他绿亚达到上伯和仑；6 地界又向海伸到北边的密米他，又向东绕到他纳示罗，经过其东边到雅挪哈；7 又从雅挪哈下到亚他绿和拿拉，达到耶利哥，通到约旦河。8 地界从他普亚向西到加拿河，尽头通到海边。这就是以法莲支派按着宗族所得的产业。9 还有分别出来给以法莲子孙的城邑，在玛拿西子孙的产业中，都是带村庄的城邑。10 他们没有赶出住在基色的迦南人；于是迦南人至今仍住在以法莲人中间，成为服苦役的人。这里，1. 记下了以法莲所得之地的边界。借此它在南边与便雅悯和但分开，因为这两支派位于它和犹大之间；在北边则与玛拿西分界；至于东西两面，它从约旦河一直延伸到大海。

那些力求按这里的说明精确划线的学者，发现自己非常为难，因为这里的描述既简略又复杂。近世那些旅行过这些地方之人的见闻，也不足以解开这些难题，因为如今的情形与当时已大不相同；不仅许多城邑早已毁坏，连一点痕迹和踪迹都不存，连溪涧也干涸了，河流也改了道，甚至“山崩变为无有，磐石挪开原处”，见约伯记14:18。若我不能盼望解决这幅以法莲边界图所引起的疑难，提出来也就无益了。毫无疑问，当时的人完全明白这些界线，因此将其记录下来的最初目的，确实得到了实现，就是要标明古时的地界，后代断不可挪移。2. 这里提到一些分别出来的城邑，它们并不在这些边界之内，至少若照直线划界，就不在其中；它们其实位于玛拿西所得之地内（约书亚记16:9；约书亚记16:9）。

这句话更好可译作：“在玛拿西子孙的产业中，也有分别出来给以法莲子孙的城邑。”这是因为玛拿西可以拨出这些城，而以法莲也确实需要这些城；并且人们大概盼望，这两个同为约瑟之子的支派杂居在一起，不会带来什么不便，反倒应当彼此相爱如弟兄。由此也可见，虽然在摩押平原数点支派人数时，玛拿西的人数曾超过以法莲，因为那时玛拿西有五万二千人，而以法莲只有三万二千人（民数记26:34；民数记26:37），但到他们在迦南安顿稳妥之后，情形又反转过来，摩西的祝福也得了应验，见申命记33:17：“他们是以法莲的万万，是玛拿西的千千。”家族和国度的衰微与兴盛，增减往复，都随神的旨意而定。

3. 这里也给以法莲人加上了一个污点，就是他们没有把基色的迦南人赶出去（约书亚记16:10；约书亚记16:10）；这或者是由于疏忽，或者是由于胆怯；或者是因为不信神的应许，不信只要他们奋力而行，神就必使他们得胜；或者是因为他们对神的命令缺乏热心，因为神曾吩咐他们务要把迦南人全然赶出，不可与他们立和约。尽管他们以为叫这些人服苦役，便算满足了律法的要求，但正如加尔文所认为的，这反而使事情更糟，因为这表明他们出于贪心而饶了这些人，为的是从他们的劳作中得利；并且既然向他们征收贡赋，就有被他们的偶像崇拜所沾染的危险。不过，也有人认为，当以法莲人使他们服苦役时，也强迫他们弃绝偶像，并遵守挪亚子孙的七条诫命；我本也愿这样想，只是从后来的历史看来，以色列人非但没有制止别人的偶像崇拜，自己反倒很快陷入其中。

以法莲支派所得之地内有许多著名的地方，虽然这里没有一一提到。其中有拉玛，就是撒母耳的城，在新约中称为亚利马太，照料我们救主安葬的约瑟就是那里的人；还有示罗，会幕最初就是设立在那里。耶罗波安和他后继者的王城得撒，也在这个支派境内；底波拉审判以色列时所坐的棕树下，也在那里。暗利在得撒王宫焚毁之后所建造的撒玛利亚，也在这个支派境内，并且长期作十个支派之国的王城；离那里不远的有示剑、以巴路山和基利心山，还有叙加，雅各井就在那附近，基督曾在那里与撒玛利亚妇人谈话。士师记中多次提到以法莲山地，也提到一座名叫以法莲的城，很可能就在这个支派境内；基督曾退到那里去，见约翰福音11:54。先知书中，特别是在何西阿书里，十个支派的全国常常都被称为“以法莲”。