约书亚记 第 14 章 · 马太·亨利

第1-5节 迦南的分布。 主前

1444. 1 还有这些 是国家 以色列人在迦南地所继承的，是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长分给他们为业的。2 按拈阄 是 他们的产业，作为 耶和华 由摩西之手为九个部落所命令， 为了 半部落。3 摩西已将约旦河东两个半支派的产业赐给他们，却没有将产业赐给利未人。4 约瑟的子孙是玛拿西和以法莲两个支派，所以他们没有把那地的土地给利未人，只留下居住的城邑。在， 他们的郊区是为了他们的牲畜和物质。5 作为 耶和华 摩西吩咐了，以色列人就照样行了，并且分了地。历史学家在前一章中描述了约旦河对岸国家的处置情况，现在来告诉我们他们对迦南地的国家做了什么。他们没有被征服而沦为沙漠， 野狗的住处、鸵鸟的庭院， 以赛亚书 34:13 。

不，迄今为止一直紧密扎营的以色列人，他们中的大多数人从来不知道任何其他的生活方式，现在必须分散自己以补充这些新的征服。据说，对于地球， 神创造这地并非徒然，乃是要给人居住， 以赛亚书 45:18 。如果迦南没有人居住，它就白白被征服了。然而，每个人都不能随心所欲地定居，但在法勒时代，诺亚的儿子们似乎对可居住的土地进行了有序和有规律的划分（ 创世记 10:25 ; 创世记 10:32 ），所以现在迦南地在雅各的儿子们中间有了这样的划分。上帝已经向摩西指示了如何进行这种分配，这些指示在这里得到了准时的遵守。参见 民数记 26:53-56 ，c。

一、这件大事的管理者是首席行政长官约书亚、大祭司以利亚撒和十个王子，他们是上帝亲自指定的、现在要继承遗产的各支派中的一位（ 民数记 34:17-29 ，等等）几年前，看起来，他们现在都已经存在，并参加了这项服务，每个部落都有自己的代表，可能会对公平交易感到满意，并且可能会更满意地安居下来。二.接受这笔红利的部落有九个半。

1. 不是已经入座的两个半 ( 约书亚记 13:3 ; 约书亚记 13:3 ），尽管现在他们看到迦南是多么美好的土地，以及它是如何被有效地征服的，他们中的一些人可能会后悔自己的选择，并希望他们现在能和他们的弟兄们拥有自己的命运，在这种条件下，他们会很乐意放弃他们在约旦河对岸所拥有的东西；但这是不能承认的：他们已经做出了选举，没有撤销权，他们所得的地业也必须如此；他们自己已经决定了，他们必须坚持自己的选择。2. 不是利未支派；对此另有规定。上帝将他们与其他部落区别开来，并赋予他们高于其他部落的尊严，他们现在不能与他们混在一起，也不能把自己的命运投在他们中间，因为这会使他们陷入今生的事务中，这与应有地履行他们的神圣职责不相符。

但是，3.随着雅各收养约瑟的两个儿子，约瑟建立了两个支派，玛拿西和以法莲，因此支派的数量保持在十二个，尽管利未被除去，这是在这里暗示的（ 约书亚记 13:4 ; 约书亚记 13:4 ）： 约瑟的子孙是两个支派，因此他们不分给利未， 没有他们，他们就十二岁了。三．他们遵循的规则是抽签， 约书亚记 13:2 ; 约书亚记 13:2 。签落在谁手中，都是出于主， 箴言 16:33 。它在这里被用在一件重大的事情上，否则无法满足普遍的满足，并且经各方同意，它以庄严的宗教方式用于向上帝求助。在按抽签划分时，1. 他们将自己归于上帝，以及他的智慧和主权，相信他比他们自己更适合为他们做决定。诗篇 47:4 , 他将为我们选择我们的产业。

2、表示愿意遵守本决定的；因为每个人都必须接受自己的命运，并充分利用它。针对这一点，我们据说 在基督里获得产业 （ 以弗所书 1:11 ), 埃克勒罗特门 -- 我们已经通过抽签获得了它， 这个词的意思就是这样；因为它是通过神圣的指定而获得的。基督，我们的约书亚，赐予永生 凡是给他的， 约翰福音 17:2 。

第6-15节 迦勒的请求。 主前

1444. 6 犹大人来到吉甲见约书亚。基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒对他说，你知道 主 在加低斯巴尼亚，指着我和你，对神人摩西说。7 四十岁 是 我当摩西的仆人时 耶和华 派我从加低斯巴尼亚去窥探那地；我再次带话给他 原来是 在我心里。8 然而，与我同去的弟兄们，使百姓的心融化了；但我却完全跟随 耶和华 我的上帝。9 当日，摩西起誓说，你脚所踏过的地必永远归你和你的子孙为业，因为你专心遵行神的律法。耶和华 我的上帝。10 现在，看哪， 耶和华 正如他所说，这四十五年，甚至自从 耶和华 对摩西说了这句话，同时 的孩子们 以色列在旷野中徘徊：现在，看哪，我 上午 这一天，四十岁又五岁了。

11 到目前为止我 我作为 今天坚强如 我是 在摩西差遣我的日子：作为我的力量 是 那么，即便如此 是 现在我的力量，用于战争，无论是出入。12 现在请给我这座山， 耶和华 那天说的；因为那天你听到阿纳基姆人如何 是 那里，以及 那个 城市 是 太棒了 和 围栏：如果是的话 耶和华 将是 有了我，我就能把他们赶出去，因为 耶和华 说。13 约书亚给他祝福，将希伯仑耶孚尼的儿子迦勒赐给他为业。14 因此，希伯仑成了基尼洗族耶孚尼的儿子迦勒的产业，直到今日，因为他专心遵行神的律法。耶和华 以色列的神。15 以前的希伯仑名 是 基尔贾塔巴； 阿尔巴是哪个 阿纳基姆人中的一位伟人。这片土地也从战争中得到了安宁。在抽签决定各支派的份额之前，迦勒的特定份额被分配给了他。

现在，除了约书亚之外，他不仅是全以色列最年长的人，而且比他们中的任何人都年长二十岁，因为当他四十岁时，所有二十岁以上的人都死在旷野里了。因此，在瓜分土地时，这位同龄的凤凰应该被赋予一些特殊的荣誉标记。现在， I. 迦勒在这里提出了他的请求，或者更确切地说，提出了他的要求，希望将希伯伦赐给他作为财产（ 这座山 他称之为， 约书亚记 13:12 ; 约书亚记 13:12 ），并且不要将其与该国其他地区一起放入该地段。为了证明他的要求是合理的，他表明上帝早已通过摩西应许了他 那座山； 因此，上帝在这件事上的心意已经被人知道，再用抽签的方式来咨询上帝就是徒劳无益的了，我们只能在那些无法通过其他方式决定的情况下向上帝求助，而不是在那些已经决定的情况下。

迦勒在这里被称为 锂锰矿， 有些人认为他对凯尼泽派取得了巨大的胜利，就像罗马人从他们所征服的国家授予他们的伟大将军头衔一样，如阿非利加努斯、日耳曼尼库斯，约公元170年。观察，

1. 为了执行他的请求，(1.) 他带来了犹大的子民，即该支派的首领和伟人，与他一起呈上，他们愿意这样向他们支派的装饰品表示敬意，并证明他们同意他自己养活他，并且他们不会认为这对这个部落的其他人有任何影响。迦勒是上帝从该支派中选出的人，负责分配土地（ 民数记 34:19 ），因此，为了避免他似乎为了自己的私人利益和满足而提高自己作为专员的权威，他带着他的弟兄们一起，并放弃了自己的权力，似乎更依赖他们的利益。 (2.) 他就他请求所依据的指控的真实性向约书亚本人提出上诉： 你知道这件事， 约书亚记 13:6 ; 约书亚记 13:6 。 (3.) 他非常尊敬地提到摩西，他知道这不会令约书亚感到不悦：摩西 神人 （ 约书亚记 13:6 ; 约书亚记 13:6 ），以及 主的仆人， 约书亚记 13:7 ; 约书亚记 13:7 。摩西所说的话，他仿佛是从上帝那里得到的，因为摩西是他的口，也是他的代理人，因此他有理由渴望并期望它会得到实现。还有什么比上帝恩惠的象征更令人热切渴望的呢？还有什么比他的承诺得到兑现更令人充满信心的期待呢？

2. 他在请愿书中指出： (1.) 他良心的见证，关于他在处理这件大事上的正直，这件大事证明了以色列的命运，就是对那地的窥探。迦勒是被派去执行这项任务的十二人之一（ 约书亚记 13:7 ; 约书亚记 13:7 ），他现在满怀安慰地思考这件事，并提到这一点，不是出于骄傲，而是作为考虑到授予的内容，有必要在辩护中插入这一点，[1.]他是按心里的意思提出报告的，也就是说，当他如此荣耀地谈论迦南地时，他是如他所想的那样说话，如此自信地相信上帝有能力让他们拥有这片土地，又如此轻蔑地对待迦南人，甚至亚衲族人的反对。他们自己，可以对抗他们，正如我们发现他所做的那样， 民数记 13:30 ; 民数记 14:7-9 。

他这样做不仅仅是为了取悦摩西，或者让人们保持安静，更不是出于与他的同伴相矛盾的精神，而是出于对他所说的话的完全确信和对神圣应许的坚定信念。[2.] 在此他 专心跟从耶和华他的神， 也就是说，他恪守自己的职责，并真诚地致力于在其中荣耀上帝。他顺服神的旨意，着眼于神的恩惠。他从神那里得到了这个见证（ 民数记 14:24 ），因此，他谈论这件事并不是虚荣的，正如那些拥有这一切的人一样。神的灵与他们的灵同作见证 他们是上帝的孩子，谦卑而感恩地告诉别人上帝为他们的灵魂所做的一切，以鼓励他们。请注意，那些在年轻时完全跟随神的人，在年老时会得到荣耀和安慰，并且在天上的迦南地永远得到奖赏。[3.] 当他在这项服务中的所有弟兄和同伴（除了约书亚）都采取不同的做法时，他却这样做了。

他们 让人们的心都融化了 （ 约书亚记 13:8 ; 约书亚记 13:8 ),其后果是多么有害，这是众所周知的。如果我们在别人离弃或拒绝上帝时仍坚持上帝，那么我们对跟随上帝的赞美就会大大增加。迦勒无需特别提及约书亚在这件事上的行为；这是众所周知的，他似乎不会奉承他。足以说（ 约书亚记 13:6 ; 约书亚记 13:6 ), 你知道主对我和你所说的话。(2.) 从那时起直到今天，他经历了神对他的良善。

虽然他和其他人一起在旷野漂流，并被保留在迦南之外三十八年，因为他根本没有参与其中，所以他已尽力阻止它，然而，他没有抱怨这一点，而是为了荣耀上帝，提到他在两件事上对他的怜悯：-- [1.] 他在旷野中仍然活着，不仅在那段乏味的行军中经历了常见的危险和疲劳，但尽管那一代以色列人，除了他自己和约书亚之外，都或多或少地被死亡切断了。他说这番话时，是多么感激上帝对他的良善啊！（ 约书亚记 13:10 ; 约书亚记 13:10 ）。现在看 （观察并惊奇） 主使我活了这四十五年， 在旷野度过了三十八年，经历了沙漠的瘟疫，在迦南度过了七年的战争危险！注意， 首先， 我们活着，是神让我们活着；他以他的力量保护我们免于死亡，并以他的恩惠不断地为我们提供生活的支持和安慰。他 使我们的灵魂留在生命中。

其次， 我们活得越久，就越应该感受到上帝对我们的良善，让我们得以生存，他对我们的关怀，对我们脆弱的生命的延长，对他对我们生命的耐心的延长。他让我活了这四十五年吗？是关于我们一起度过的那段时光吗？还是更多？还是少了？我们有理由说， 我们没有被消灭，全是主的怜悯。我们欠神的恩惠有多少，我们该回报什么？让上帝所保有的生命奉献给他的赞美吧。第三， 我们周围许多人的死亡应该让我们更加感谢上帝饶恕我们并让我们活下去。成千上万的人倒在我们的左右手上，但我们却幸免于难。这些特殊的恩惠强加给我们强烈的服从义务。[2.] 既然他在迦南，他就适合做生意。虽然已经八十五岁了，却依然精神饱满、活泼如四十岁（ 约书亚记 13:11 ; 约书亚记 13:11 ）： 我当时的实力如何，现在也是如此。

这就是诺言的果实，并且兑现了诺言。因为神不仅给予他所应许的，而且给予更多：应许的生命将是生命、健康、力量，以及所有使应许的生活成为祝福和安慰的东西。摩西在他的祷告中说（ 诗篇 90:10 ）那在 八十岁 甚至他们的 力量就是劳苦和悲伤， 这是最常见的。但迦勒是个例外。他八十五岁时的力量就是轻松和快乐：这是他度过的 完全跟随主。为了荣耀上帝，迦勒注意到了这一点，并以此为借口索要一部分，他必须从巨人手中取回一部分。别让约书亚告诉他他 不知道他问什么； 他能得到他所请求的所有权吗？“是的，”他说，“为什么不呢？我现在和以前一样适合战争。” (3.) 摩西奉神的名向他作出的应许 这座山， 约书亚记 13:9 ; 约书亚记 13:9 。这个应许是他的主要请求，也是他所依赖的。

正如我们发现的那样（ 民数记 14:24 ）这是一般的， 我必领他进入他所去过的那地，他的后裔必承受那地。但似乎更加特殊，约书亚也知道这一点。双方都明白迦勒现在是这座山的追求者。这是间谍们比其他任何地方都更能获取报告的地方，因为在这里他们会见了阿纳克的儿子们（ 民数记 13:22 ），他们的目光给他们留下了这样的印象， 约书亚记 13:3 ; 约书亚记 13:3 。我们可以假设，迦勒观察到他们对征服希伯伦这个巨人驻扎的城市的困难给予了多大的重视，以及他们如何推断出征服整个土地是完全不切实际的，与他们的建议相反，并让人们相信他所说的正如他所想的那样，勇敢地渴望拥有那个他们称之为城市的城市。

无敌的 分配给他自己的部分：“我将负责处理这件事，如果我不能得到它作为我的遗产，我将没有。” “好吧，”摩西说，“那么这就是你自己的了，赢得它并穿上它。”迦勒具有如此崇高的英雄精神，他如此渴望以此来激励他的弟兄们，所以他选择这个地方只是因为它是最难被征服的地方。并且，为了表明他的灵魂并没有像他的身体那样腐烂，如今，在他坚持自己的选择四十五年后，仍然保持着同样的想法。(4.) 他希望成为它的主人，尽管亚纳克的儿子们拥有它（ 约书亚记 13:12 ; 约书亚记 13:12 ）： 如果主与我同在，我就能把他们赶出去。希伯伦约书亚城已经减少了（ 约书亚记 10:37 ; 约书亚记 10:37 ），但属于它的、阿纳克（Anak）儿子居住的山尚未被征服。

因为虽然提到了亚衲族与希伯伦的隔绝 约书亚记 11:21 ; 约书亚记 11:21 ，因为历史学家会将所有军事行动联系在一起，但似乎直到他们开始分割土地之后才被征服。请观察，他把驱逐亚衲族儿子的希望建立在上帝与他同在的基础上。他并没有说：“因为我现在和四十岁一样有战争能力，所以我要把他们赶出去”，这取决于他个人的勇敢；他并没有说：“因为我现在像四十岁一样坚强，所以我要把他们赶出去”；他也不依赖于好战的犹大支派的利益，犹大支派现在陪着他发表这一讲话，毫无疑问会帮助他。他也没有寻求约书亚的帮助，也没有以此为基础说：“如果你愿意和我在一起，我就会得到我的支持。”但是， 如果主与我同在。这里，[1.] 他似乎怀疑神是否与他同在，并不是因为对神的良善或信实有任何不信任。

他毫不犹豫地谈到神与整个以色列同在（ 民数记 14:9 ）； 主与我们同在。但对于他自己来说，出于对自己不配得到这样的恩惠的谦卑感，他选择这样表达自己： 如果主与我同在。迦勒底的释义如下： 如果主的道是我的帮助者， 道就是神，在时候满足的时候道成肉身，是我们救恩的元帅。[2.] 但他毫无疑问地表达了他的保证：如果神与他同在，他就能够剥夺亚衲族的儿子们。“如果上帝与我们同在， 如果上帝支持我们，谁能反对我们， 从而取得胜利？”它还暗示，如果上帝不与他同在，即使以色列所有的军队都来援助他，他也无法达到他的目的。无论我们做什么，上帝与我们同在是我们成功的关键。因此，我们必须恳切地祈求，并小心翼翼地确保自己常处于神的爱之中。我们必须依靠这一点，并从中获得我们克服最大困难的鼓励。

3. 就整个事件而言，迦勒的要求是（ 约书亚记 13:12 ; 约书亚记 13:12 ), 给我这座山， (1.) 因为这是神先前的应许，他会让以色列知道他是多么看重这个应许，并坚持 那天主所说的这座山， 是最令人向往的，尽管也许与其他人一样，通过抽签，他也能得到同样好的一部分。那些凭信心而活的人，对应许所赐予的重视远远超过了天意所赐予的。(2.) 因为它现在在亚衲族人的手中，他会让以色列人知道他对敌人是多么的恐惧，并且会以他的榜样激励他们继续征服。迦勒在这里回答了他的名字，这意味着 所有的心。二.约书亚批准了他的请愿（ 约书亚记 13:13 ; 约书亚记 13:13 ）： 约书亚祝福他， 赞扬他的勇敢，赞扬他的要求，并满足他的要求。

他还为他祈祷，并为他在对抗阿纳克儿子们的计划中取得成功而祈祷。约书亚既是王子又是先知，从这两方面考虑，他给予迦勒祝福是适当的，因为 越好的越少受到祝福。希伯伦定居在迦勒和他的继承人身上（ 约书亚记 13:14 ; 约书亚记 13:14 ), 因为他完全跟随以色列的上帝。如果我们跟随他，我们就会很高兴。请注意，独特的虔诚将获得独特的恩惠。现在，1. 我们在这里被告知希伯伦曾经是什么，阿尔巴城，亚衲族中的一个伟人（ 约书亚记 13:15 ; 约书亚记 13:15 ）；我们发现它叫做 基列亚巴 （ 创世记 23:2 ），作为莎拉去世的地方。

亚伯拉罕、以撒和雅各大部分时间都生活在迦南地附近，他们埋葬的地方就在附近的麦比拉洞，迦勒可能是在迦勒去窥探这片土地时被引到这里的，并且使他觊觎这里而不是其他任何地方作为他的产业。2. 后来我们得知希伯伦是什么。(1.) 它是属于祭司的城市之一（ 约书亚记 21:13 ），和一个 避难城， 约书亚记 20:7 。当迦勒拥有它时，他对这个国家感到满意，他高兴地把这座城市交给了祭司们，即主的使者，认为这是最好的礼物，不，不是送给他自己的孩子，也因为他如此献身于上帝，所以它更不属于他自己。(2.) 它是一座王城，在大卫统治初期，是犹大王国的都城；那里的人民都求助于他，他在那里统治了七年。迦勒的城市因此获得了高度的荣耀。遗憾的是，很久以后，他的家人就出现了像拿八那样的污点。

迦勒家的， 撒母耳记上 25:3 。但最优秀的人却不能体现他们的美德。