约书亚记 第 13 章 · 马太·亨利

第 1-6 节 迦南的分布。公元前 1445 年 1 约书亚年事已高。耶和华对他说，你年纪老迈，还有很多土地可以占有。2 这就是所剩下的地，就是非利士人的全境，和基述利全境， 3 从埃及前面的西曷珥，直到以革伦北边，即迦南人的边界，有五个非利士人的首领；迦萨人、亚实多人、以实加隆人、迦特人、以革伦人； 4 从南方，迦南全地，和西顿人旁边的米亚拉，直到亚弗，直到亚摩利人的境界。5 又从吉布利人之地，和黎巴嫩全境，直到日出的地方，从黑门山下的巴力迦得，直到哈马口。6 我必将那山地的一切居民，从黎巴嫩直到米勒弗特玛音，和所有西顿人，从以色列人面前赶出去。你只要照着我所吩咐的，将这地分给以色列人为业。在这里，I. 神让约书亚想起他的晚年，约书亚记 13:1；约书亚记 13:1。

1. 据说，约书亚年老体弱，当时他和迦勒是数千以色列人中唯一的老人，除了他们以外，在西奈山被数点的人中，没有人活着。他从小就是一个战士（出埃及记 17:10）；但现在他屈服于年老体弱，即使是最坚强的人也想与之抗衡。约书亚在晚年似乎没有摩西那样的力量和活力。凡是到了老年的人，都不会觉得它同样好；一般来说，老年的日子是邪恶的日子，没有快乐，也没有期望得到服务。2. 神注意到他：神对他说，你老了。请注意，对于那些年老体衰的人来说，让人们记住他们的经历是有好处的。有些人身上到处都有白发，却没有察觉（何西阿书 7:9）；他们不愿意去想它，因此需要被告知它，以便他们可以被加速去做生命的工作，并为死亡做好准备，死亡正在迅速向他们走来。

但神提到约书亚的年纪和日渐衰弱，(1.) 作为他现在应该放下继续战争的想法的原因；他不能指望战争能很快结束，因为在彼此相距遥远的几个地方，还有很多土地可供占有，也许比他想象的还要多：而且在他这个年纪，他不应该疲于重新开始战争，并将其带到如此遥远的地方；不，他削弱了国家的肌体就足够了。“让他带着荣誉和人民对他所做的良好服务的感谢而安息，让征服这个国家边缘的事情留给后来的人。”正如他参与了摩西的工作，所以让其他人参与他的工作，并搬出顶石，这件事很久以后就留给了大卫。请注意，神顾念他子民的体质，不会让他们承担超出他们力量的工作。不能指望老年人应该像他们为神和国家所做的那样。(2.) 作为他应当迅速致力于划分他所征服的地区的一个理由。

这项工作必须完成，而且必须尽快完成；他有必要主持这件事，因此，他年事已高，不可能继续太久，让他以此作为对神和以色列的最后服务。所有人，尤其是老年人，都应该在死前尽快做这件事，以免死亡阻止他们（传道书 9:10）。二.他向他详细介绍了尚未征服的土地，这片土地是为以色列准备的，如果他们不在自己的门上设置障碍，到了适当的时候，他们就应该成为这片土地的主人。这里提到了不同的地方，有些在南方，如非利士人的国家，由五位领主统治，以及面向埃及的土地（约书亚记 13:2；约书亚记 13:3），有些在西方，如面向西顿人的土地（约书亚记 13:4；约书亚记 13:4），有些在东方，如整个黎巴嫩（约书亚记 13:5；约书亚记） 13:5），有些朝北，如进入哈马的地方（约书亚记 13:5）；约书亚记 13:5。

约书亚被告知这一点，他让百姓知道了这一点： 1. 使他们更加感受到神赐给他们这片美地的良善，从而更加爱神、事奉神；因为，如果他们所拥有的还太少，神还会赐给他们这样那样的东西，《撒母耳记下》12:8。2. 他们可能不会受诱惑与他们的邻居结成任何联盟，或与他们的邻居建立任何危险的亲密关系，以学习他们的方式，而可能会嫉妒他们，因为他们认为这是一个阻止他们享有权利的民族，并且他们有正当理由与之争吵。3. 使他们能够保持战争的姿态，只要还有土地可以占领，就不会想着脱下马具。我们决不能放下属灵的军装，也不能放松警惕，直到我们在荣耀的国度中取得胜利。三．他许诺他将使以色列人成为所有尚未征服的国家的主人，尽管约书亚年事已高，无法做到这一点，而且他不可能活着看到这件事完成。

无论我们变成什么样，无论我们如何被当作受人鄙视的破碎器皿，神都会在他自己的时间做他自己的工作（约书亚记 13:6；约书亚记 13:6）：我要把他们赶出去。原文是强调的：“是我来做这件事，当你死后我可以做这件事，如果以色列不想要自己，我也会做这件事。”迦勒底人和其他地方的迦勒底人一样，“我会凭我的道来做到这一点，是靠永恒的道，耶和华万军的元帅。”他要把他们从以色列人面前赶出去的这个应许，显然是作为应许的条件，以色列人必须亲自尝试消灭他们，必须起来反对他们，否则他们就不能说是在他们面前被赶出去了。如果后来以色列因懒惰、怯懦或对这些偶像崇拜者的喜爱而袖手旁观，听任他们不管，如果他们没有被赶出去，他们就必须责怪自己，而不是神。

我们必须作出我们的救恩，神才能在我们身上作工，与我们同工；我们必须抵抗我们属灵的敌人，然后神会把他们踩在我们的脚下；我们必须出去从事基督徒的工作和争战，然后神就会走在我们前面。

7-33 7 现在要把这地分给九个支派和玛拿西半支派为业。8 流便人和迦得人都在他们那里得了产业，就是摩西在约旦河东边所赐给他们的，正如耶和华仆人摩西所赐给他们的一样。9 从亚嫩河岸的亚罗珥和河中的城，以及米底巴全平原，直到底本； 10 以及在希实本作王的亚摩利王西宏的一切城邑，直到亚扪人的境界； 11 基列、基述人、玛迦人的境界、黑门山全地、巴珊全地直到撒迦； 12 巴珊王噩全国，就是在亚斯他录和以得来作王的，就是剩下的巨人；摩西击杀了他们，把他们赶了出来。13 然而，以色列人没有赶出基述人和玛迦人；基述人和玛迦人却住在以色列人中间，直到今日。14 唯独利未支派，他没有分给产业。耶和华以色列神的火祭是他们的产业，正如他对他们所说的。15 摩西按着流便支派的宗族将产业分给他们。

16 他们的海岸是从亚罗珥起，就是亚嫩河边的城。在河中央和米底巴的整个平原； 17 希实本和属平原的一切城邑；底本、巴末巴力、伯巴力免、 18 雅哈撒、基底摩、米法押、 19 基列田、西比玛、谷山的撒勒沙哈、 20 伯毗珥、亚实多比斯迦、伯耶西摩、 21 平原的各城、并亚摩利王西宏的全国、摩西和米甸的首领、以未、利金、苏珥、户珥、利巴，就是住在该地的西宏的族长，都击杀了希实本。22 以色列人也用刀杀了比珥的儿子占卜师巴兰。23 流便子孙的境界是约旦河和约旦河的边界。这是流便子孙按着家族、其中的城市和村庄所承受的产业。24 摩西将产业分给迦得支派，就是迦得子孙，按着宗族。25 他们的境界是雅谢、基列的各城、和亚扪人的一半地、直到拉巴前面的亚罗珥。

26 从希实本到拉玛米斯巴，和比多宁；从玛哈念直到底璧的境界； 27 在平原，伯他兰，伯尼姆拉，疏割，撒分，希实本王西宏王国的其余地区，约旦河和他的边界，东到约旦河西岸基尼烈海边。28 这是迦得子孙按着宗族所得的产业，还有属城的城邑和属城的乡村。29 摩西将产业赐给玛拿西半支派，这是玛拿西半支派按宗族所得的产业。30 他们的境界是从玛哈念起，巴珊全地，巴珊王噩全国，并巴珊的睚珥各城，共有六十座城。31 巴珊王噩国的基列一半，亚斯他录，以得来，按着宗族，都属玛拿西儿子玛吉的子孙。32 这些是摩西在摩押平原、约旦河西岸、靠近耶利哥、东边所分配为业的土地。33 摩西没有将产业分给利未支派；耶和华以色列的神是他们的产业，正如他对他们所说的。

这里，我们有，I. 给约书亚的命令，将这片土地的一部分分配给每个支派，包括尚未征服的土地，这些土地必须被带入抽签，相信当以色列人数众多时，这片土地将会被征服，以便有机会获得它（约书亚记 13:7；约书亚记 13:7）：现在分割这片土地。约书亚认为，在分裂任何事物之前，必须先征服一切。“不，”神说，“目前有多少被征服的人能轮到你；把这个分开，充分利用它，然后等待剩下的人。”请注意，我们必须对我们所拥有的感到安慰，尽管我们无法包容我们想要拥有的一切。请注意，1. 土地必须分给几个部落，而且他们不能像现在一样一直共同生活。无论以何种方式获得公正的财产，神将地球赐给人类的孩子们的意愿就是应该有这样的事情，并且每个人都应该知道自己的财产，而不是侵犯别人的财产。世界必须由正义而非武力来统治，而非武力。

2. 尽管他们是通过征服获得的，但必须将其分割为遗产。(1.) 这应许临到他们，如同他们祖先的遗产；应许之地属于应许之子，他们因他们父亲的缘故，并履行与他们所立的约而受到爱戴。(2.) 他们应将其所有权传给他们的子孙，作为继承权。通常，通过武力得到的东西很快又会失去；但以色列因神的赐予而对这片土地拥有无可争议的所有权，因此可以将这片土地视为他们后裔的继承权，并且神为成千上万的人保留了这种怜悯。3. 约书亚不可按自己的意愿分割它。尽管他是一个非常明智、公正和善良的人，但决不能让他随心所欲地给予每个部落；但他必须通过抽签来决定，这将事情完全交给神和他的决定，因为是他指定了我们居住的范围，每个人的判断都必须由他进行。

但约书亚必须主持这件事，必须向神发出庄严的呼吁，并确保抽签是公平的，没有欺诈，并且每个部落都默许它。抽签确实可以使争论停止（箴言 18:18）。但是，如果在这个抽签上出现任何争议，约书亚必须以他的智慧和权威来决定它，并防止它产生任何不良后果。约书亚必须有幸划分这片土地，(1.) 因为他经历了征服这片土地的疲劳：当每个支派通过他的手获得了它的分配时，他们就会更加意识到自己对他的义务。对于像约书亚这样具有公共精神的人来说，看到他所亲爱的人民吃掉他亲手的劳动，一定会感到多么高兴！(2.) 在此他可以成为基督的预表，基督不仅为我们征服了地狱之门，也为我们打开了天堂之门，并且为所有信徒购买了永恒的基业，并在适当的时候让他们所有人都拥有它。

二.这里记载了约旦河对岸的土地在流便人、迦得人以及玛拿西半个支派中的分配情况。观察，1.这个账户是如何引入的。它进来，(1.) 这就是为什么约旦境内的这片土地必须只分给九个半支派的原因，因为另外两个半支派已经准备好了。(2.) 作为约书亚现在要做的工作的榜样。他看到摩西分配了那块土地，这会给他分配这块土地带来一些帮助，因此他可以采取措施；只是这件事是通过抽签来完成的，但摩西似乎是根据神赐予他的智慧，亲自做了这件事。(3.) 作为约书亚加速分割这片土地的诱因，九个半支派的占有时间不会超过必要的时间，因为这两个半支派的弟兄已经在他们的土地上定居下来了；他们共同的父亲神不会让他的孩子们有这样的差异。2. 该账户的详细信息。

(1.) 这里是对摩西赐给两个半支派的土地的一般描述，就像摩西赐给他们一样，约书亚记 13:8；约书亚记 13:8。重复意味着约书亚批准了这项拨款。摩西解决了这件事，既然摩西解决了这件事，事情也必如此。约书亚不会以任何借口去改变它。并暗示了他为什么不这样做的原因，因为摩西是耶和华的仆人，在这件事上是在他的秘密指示下行事的，并且像仆人一样忠心。这里我们看到，[1.] 这个国家边界的确定，使他们与邻国分开，约书亚记 13:9-12；约书亚记 13:9-12以色列必须了解自己的权利并遵守它，不得假装自己是神的特殊子民，侵犯他们的邻居，侵犯他们的权利和财产，他们因天意而拥有良好而坚定的权利和财产，尽管不像以色列那样，是通过应许获得的权利和财产。

[2.] 这个国家的一部分属于以色列的例外，尽管这是他们授予的，即基述人和玛迦人，约书亚记 13:13；约书亚记 13:13。在摩西的时代，他们没有闲暇去征服这个国家所有偏远和不起眼的角落，后来他们也不再介意，随遇而安。因此，那些在神的应许上没有受困的人，却在自己的信心、祷告和努力上受困。(2.) 对这两个半支派的继承权的非常具体的记载，他们如何彼此分开，以及所引用的城镇、村庄和田地，众所周知并被认为是他们的附属物，属于每个支派。

这是非常完整和准确的规定，以便后人在阅读这段历史时，当他们发现神让他们拥有一个多么广阔而富饶的国家，以及多么丰富的伟大而著名的城市时，他们会更加感受到神对他们祖先的仁慈（当我们深入到细节时，神的恩赐看起来是最好的）；而且，在这份真实的记录中准确规定每个部落的界限，可以防止争议，而在界限尚未调整或此事未得到确定的情况下，部落之间的此类争斗通常会发生。我们有理由认为，这里规定和公布的每个部落抽签的登记册对后世的以色列有很大用处，经常被呼吁，并且总是默许，以确定meum和tuum——我的和你的。[1.] 这里我们看到流便支派的命运，他是雅各的长子，虽然他失去了与生俱来的权利的尊严和权力，但似乎拥有先受服侍的优势。

也许那个部落的人希望坐在约旦河边，因为他们不能指望获得最好的利益，所以他们可能会获得第一的荣誉。请观察，首先，在这个支派的抽签记录中，提到了屠杀，1. 亚摩利人的王西宏，他在这个国家作王，如果他愿意和睦相处，并允许以色列人经过他的领土，他本可以保住这个国家和他的生命，但是，由于试图反对他们，公正地给自己带来了毁灭，民数记 21:21-25，c. 2. 米甸的首领，后来在另一场战争中被杀（民数记 31:8），但在这里被称为西宏公爵，据说他们受他的影响，因为他们要么是他的朝贡者，要么在他反对以色列时与他结盟，热衷于他的利益，不久之后他的倒台就为他们铺平了道路。

3. 特别是巴兰，如果他可以的话，他会咒骂以色列，并且不久之后就根据他的邪恶行为得到报应（诗篇 28:4），因为他与那些攻击他的人一同倒下。这在之前已有记载（民数记 31:8），这里又重复了一遍，因为巴兰咒诅以色列的目的被挫败，咒诅就变成了祝福，这是神的大能和良善的一个例子，值得永远铭记。看弥迦书 6:5。其次，在这个部落的土地上有一座皮斯加山，摩西从山顶俯瞰地上的迦南并飞向天上。当以利亚乘坐火车被接升天时，他就在离那里不远的地方。底波拉哀叹这个部落与其他部落被约旦河隔离开来，她谴责他们把私人利益置于公共之上，这是她所谴责的（士师记 5:15）；士师记 5:16。这个部落中有希实本和西比玛，以其肥沃的田地和葡萄园而闻名。见以赛亚书 16:8；以赛亚书 16:9;耶利米书 47:32。

这个支派与迦得支派一样，受到叙利亚王哈薛的强烈震动（列王记下 10:33），随后被逐出并被掳，比亚述王全面俘虏十个支派早了二十年（历代志上 5:26）。[2.] 迦得支派的拈阄，约书亚记 13:24-28；约书亚记 13:24-28。这里位于鲁本地块以北。基列国就在这个部落之中，因盛产香膏而闻名，如果基列没有香膏，那才被认为是奇怪的，还有我们在圣经中经常读到的基列雅比城和基列拉末城。我们在基甸的故事中读到的疏割和毗努伊勒就属于这个支派。还有那片被称为以法莲森林的森林（耶弗他在那里屠杀以法莲人），押沙龙的叛军被击败，而他的父亲大卫躺在玛哈念，这个支派的边境城市之一，约书亚记 13:26；约书亚记 13:26。以玫瑰闻名的沙龙就属于这个部落。

在这个部落的范围内，住着那些爱猪胜过爱救世主的加达拉人，他们比以色列人更适合被称为吉尔加什人。[3.] 玛拿西半支派的拈阄，约书亚记 13:29-31；约书亚记 13:29-31。敖格王国巴珊就在这片土地上，以最好的木材（巴珊的橡树）而闻名，以及最好的牛种（巴珊的公牛和公羊）。这个支派位于迦得以北，到达黑门山，并拥有基列的一部分。米斯佩属于这个半部落，耶弗他是其中的装饰品之一。以利亚也是如此，因为这个支派中有提斯比人，因此他被称为提斯比人。贾尔是另一个。乔拉赞站在部落的边缘，他因基督的奇妙作为而受到尊崇，但因他没有改善这些奇迹而遭受正义的悲哀而毁掉了。[4.] 本章两次提到摩西没有给利未支派任何产业（约书亚记 13:14；约书亚记 13:33），因为神如此指定（民数记 18:20）。

如果他们自己被指定管理整个地段，摩西就会首先服事他们，不是因为那是他自己的支派，而是因为那是神的支派；但必须以其他方式提供；他们的住所必须分散在所有支派中，他们的维持必须从所有支派中进行，而神本人就是他们的产业和杯中的一部分（申命记 10:9）；申命记 18:2。