约书亚记 第 10 章 · 马太·亨利

第 1-6 节 联合攻击基遍。公元前 1450 年 1 耶路撒冷王亚多尼洗德听见约书亚攻取艾城，彻底毁灭了它，就他怎样对待耶利哥和耶利哥的王，也照样对待艾城和艾城的王。基遍的居民怎样与以色列人讲和，并住在他们中间； 2 他们非常害怕，因为基遍是一座伟大的城市，是王城之一，又比艾城更大，而且城里的人都很强大。3 于是耶路撒冷王亚多尼洗德打发人去见希伯仑王何含、耶末王毗兰、拉吉王雅非亚、伊矶伦王底璧，说： 4 上来帮助我，我们就能攻打基遍，因为基遍已经与约书亚和以色列人讲和了。5 于是，亚摩利人的五王，就是耶路撒冷王、希伯仑王、耶末王、拉吉王、伊矶伦王，都聚集，率领全军上去，在基遍前安营，攻打那城。6 基遍人打发人到吉甲营去见约书亚，说，不可松开仆人的手。求你快到我们这里来，拯救我们，帮助我们。

因为住在山上的亚摩利人的诸王都聚集来攻击我们。约书亚和以色列军队在迦南地已经呆了很长时间了，并没有发生什么大事。他们通过奇迹成为耶利哥的主人，通过计谋成为艾城的主人，通过投降成为基遍的主人，仅此而已。迄今为止，他们取得的胜利似乎与他们进入时的辉煌和开局时的辉煌并不成正比。他们中那些对拖延不耐烦的人很可能抱怨约书亚行动迟缓，并质问为什么他们不在敌人集结兵力攻击他们之前立即深入到这个国家的心脏地带，为什么他们对自己的头衔和成功如此自信，却袖手旁观。因此，约书亚的谨慎也许被指责为懒惰、胆怯和缺乏精神。但是， 1. 迦南不是一天就能征服的。神曾说过，他会逐渐赶出迦南人（出埃及记 23:30）。相信的人不会仓促行事，也不会因为应许没有像他所期望的那么快实现而得出结论认为它永远不会实现。

2. 约书亚等待迦南人来侵略；让他们首先攻击以色列或以色列的盟友，然后他们的毁灭将是，或至少看起来，更加公正和合理。约书亚有足够的理由向他们发起攻击，但他却留下来，直到他们发动第一击，以便他不仅可以在神面前，而且在人面前，提供诚实的事情；既然他们已经看到了基遍人对以色列人的青睐，他们的抵抗就更加不可原谅了。3. 以色列暂时静坐是有利的，这样这些小王的军队就可以联合起来，这样就更容易被一击消灭。当神将联合起来攻击以色列的想法放在他们心里时，他就看中了这位神。尽管他们的目的是要彼此加强，但他的目的是将他们像禾捆一样聚集在地板上，一起落在连枷之下，《弥迦书》4:12。因此，看似悖论常常被证明是有益的忠告：再等一会儿，我们就会做得更快。

以色列人等待了一段时间向迦南人发动战争的时机之后，一场公平的战争出现了。1. 五王联合起来对抗基遍人。耶路撒冷国王阿多尼泽德是这个联盟的第一推动者和主要领导人。他有一个美名（意为公义之主），可能是公义王麦基洗德的后裔；但是，尽管他的名声和家庭都很好，但他似乎是一个坏人，是亚伯拉罕后裔的不共戴天的敌人，而他的前任麦基洗德却是亚伯拉罕的忠实朋友。他号召他的邻国联合起来反对以色列，要么是因为他是最受尊敬的王子，在这些国王中享有优先地位（也许他们对他有一定的依赖，至少他们尊重他，因为他是他们当中最公开、最有权势、最活跃的人），要么是因为他首先或最担心他的国家面临的危险，不仅因为征服了耶利哥和艾城，而且因为基遍的投降，这似乎是他的首要任务。让他感到震惊的是，这是他们拥有的最重要的边境城镇之一。

因此，他必须调动所有力量来对抗基遍。他说，来吧，帮帮我，我们就能攻克基遍。他决定这样做，或者，(1.) 在政策上，他可以夺回这座城市，因为它是一座坚固的城市，对这个城市在其手中的国家具有重大影响；或者，(2.) 出于热情，他可能会惩罚那些与约书亚讲和的公民，假装他们背信弃义地背叛了他们的国家，增强了共同的敌人，而他们实际上已经为他们的国家做了可以想象到的最大的仁慈，为他们树立了一个好榜样，如果他们愿意效仿的话。撒但和他的工具就这样向那些与神和好的人发动战争。如果世界恨你，不要感到惊讶，并把那些皈依基督的逃兵视为叛徒。2. 基遍人向约书亚报告他们所面临的困境和危险（约书亚记 10:6）；约书亚记 10:6。

现在，他们期望从与以色列结成的联盟中获益，因为虽然这个联盟是通过欺骗获得的，但后来当真相大白时，它得到了证实。他们认为约书亚有义务帮助他们，(1.) 出于良心，因为他们是他的仆人；不是像他们在第一次讲话中所说的那样恭维（约书亚记9：8；约书亚记9：8），我们是你的仆人，但实际上是会众的仆人；主人有责任照顾最贫穷和最卑微的仆人，当他们有能力纠正他们的时候，不要看到他们受到伤害。那些效忠的人可以合理地期望得到保护。因此大卫向神恳求（诗篇 119:94），我属你，求你拯救我；如果我们确实属于他的话，我们也可以这样做。(2.) 荣耀，因为他们的敌人与他们争吵的理由是他们对以色列所表现出的尊重，以及他们对与他们所立的约的信心。当他们因为对他和他神的名的感情而受到攻击时，约书亚不能拒绝帮助他们。

大卫认为这是向神提出的一个很好的恳求（诗篇 69:7），为了你的缘故，我忍受了凌辱。当我们属灵的仇敌列阵攻击我们，威胁要吞灭我们时，让我们凭着信心和祷告，像保罗一样，向基督，我们的约书亚祈求力量和帮助，我们也会得到同样的平安答复，“我的恩典够你用的”（哥林多后书 12:8）；哥林多后书 12:9。

第 7-14 节 太阳和月亮静止不动。公元前 1450 年 7 约书亚和一切跟随他的战士，以及一切大能的勇士，都从吉甲上去。8 耶和华对约书亚说，不要惧怕他们，我已将他们交在你手里。他们中没有一个人能站在你面前。9 约书亚连夜从吉甲上来，忽然来到他们那里。10 耶和华使他们在以色列人面前大败，在基遍大大杀戮他们，又在上伯和仑的路上追赶他们，击杀他们直到亚西加和玛基大。11事情是这样的，当他们从以色列人面前逃跑，下到伯和仑的时候，耶和华从天上把大石头降到亚西加，落在他们身上，他们就死了；被冰雹打死的比以色列人用刀杀的还多。12 当耶和华将亚摩利人交在以色列人面前的日子，约书亚在以色列人眼前对耶和华说，日头，你站在基遍；而你，月亮，在阿雅隆山谷。

13 太阳停住了，月亮也停住了，直到人民向敌人报仇。这不是记载在雅煞尔书上吗？于是，太阳一动不动地停在天上，大约一整天都没有落下。14 这前后，没有哪一天，耶和华听从人的声音，因为耶和华为以色列争战。在这里，约书亚决心帮助基遍人，神鼓励他这样做。1. 他从吉甲上来（约书亚记 10:7；约书亚记 10:7），也就是说，他计划、决定并准备了这次救援基遍的远征，因为很可能在他迈出一步之前，神就对他说话鼓励他。约书亚帮助他的新盟友是慷慨和正义的，尽管耶路撒冷国王在攻击他们时，几乎没有想到约书亚会如此愿意帮助他们，而是期望他会抛弃他们作为迦南人，因为他们是通过欺诈与他结盟的；因此他满怀信心地说要攻打基遍（约书亚记 10:4；约书亚记 10:4）。

但约书亚知道，他要让他们活下去的承诺迫使他不仅不能亲手杀死他们，而且当他有能力阻止时，他也不能袖手旁观，眼睁睁地看着他们被杀（箴言 24:11）；箴言 24:12。他知道，当他们接受以色列神的信仰和敬拜时，他们就会信赖他翅膀的荫下（得2:12），因此，作为他的仆人，他有义务保护他们。

2. 神激励他完成他的事业（约书亚记 10:8；约书亚记 10:8）：不要害怕，也就是说，(1.) “不要怀疑你的事业是美好的，你的呼召是明确的；虽然你是在帮助基遍人，但你是在尽本分，神与你同在是出于真理。” (2.) “不要惧怕敌人的力量；虽然有这么多的君王联合起来攻击你，决心尽最大的努力来攻克基遍，并且可能会在绝望的情况下拼命战斗，然而不要让这使你灰心，我已将他们交在你手里；”那些神已标记为要毁灭的人，既不能抵抗，也不能逃脱。二.约书亚致力于执行这个决心，神也协助他执行这个决心。这里我们看到，1. 约书亚的伟大勤奋，以及神的大能与他合作，打败仇敌。

在这一行动中，(1.) 约书亚在急忙救援基遍时表现出了他的善意（约书亚记 10:9；约书亚记 10:9）：他突然来到他们那里，因为情况已到了绝境，不容拖延。如果以色列的一个支派处于危险之中，他不可能比在基遍对救援表现出更多的关心和热心，记住在这方面，就像在其他情况下一样，必须有一套法律来对待被改变信仰的陌生人和出生在这片土地上的人。同盟国的诸侯刚集结军队，在基遍前坐下，约书亚就追到了他们，这让他们陷入了极大的混乱。既然敌人实际上已经被拉成一个整体，几乎只剩下一个脖子，那么在他等待这次总会合时，派遣部队就和之前的拖延一样对他的事业有用；现在事情已经成熟，可以执行了，没有人比约书亚更迅速了，而他以前似乎很慢。现在决不能说，他把今天能做的事留到明天做。

当约书亚发现他一天之内无法到达基遍时，以免他失去对敌人的任何真正优势，或者似乎显得不足或忽视他的新盟友，他整夜行军，决心不让自己的眼睛睡觉，也不让自己的眼皮打瞌睡，直到他完成这项事业。幸亏他所率领的军队都是英勇无畏的勇士，不仅身体强健，而且精神抖擞，意志坚定，对事业充满热忱，否则他们既不能也不会承受这种疲劳，只会对他们的领袖低声抱怨，问道：“这就是我们在迦南所应许的安息吗？”但他们深知目前的辛苦是为了幸福的结局，因此也就甘心了。让耶稣基督的好精兵学习如何忍受艰难，无论羔羊往哪里去，都跟随他；如果他们的信仰时不时地让他们失眠，也不要认为自己就完蛋了；当我们来到天堂时，就足够休息了。但为什么需要约书亚让自己和他的部下如此紧张呢？神不是应许他一定会把仇敌交在他手里吗？他确实有过这样的经历。

但神的应许并不是要放松和取代，而是要加速和鼓励我们的努力。相信的人不会急于期待天意，而是会以勤奋而非怀疑的速度，急忙去迎接它。(2.) 神在击败约书亚大力攻击的敌人方面展现了他的大能，约书亚记 10:10；约书亚记 10:11。约书亚手下有一支人数众多、实力强大的军队，他的兵力足以消灭灰心丧气的敌人，使敌人因战争的普通命运而四散。但神亲自在这场伟大而决定性的战斗中出现，调动天上的大炮攻击迦南人，向这人民表明他们不是靠自己的刀剑占领这片土地，也不是靠自己的手臂拯救他们，而是靠神的右手和手臂，诗篇 44:3。耶和华使他们在以色列人面前溃败。以色列做了他们能做的，但神做了一切。[1.] 仇敌一定会感到极大的恐惧和混乱，因为他们意识到上天正在与他们作战；谁能与天上的权势抗衡、逃避或对抗呢？

他们敬拜天上的万象，只敬拜造物主应得的受造物，从而冒犯了真神，剥夺了他的荣耀。现在天上的万军与他们作战，甚至连他们所崇拜的那部分受造物也在与他们交战，甚至在他们的毁灭中获胜，耶利米书8:2。没有办法使任何受造物对我们有利，不，不是通过牺牲或奉献，而是只有通过我们与神和好并保持在他的爱中。这足以使他们轻易成为胜利的以色列人的猎物，但这还不是全部。[2.] 除了袭击他们的恐怖之外，还有冰雹对他们造成的大屠杀，冰雹如此之大，下落的力量如此之大，以至于被冰雹杀死的人比被以色列人的刀剑杀死的还要多，尽管毫无疑问他们很忙。神亲自向约伯谈到他为战争和战争的日子所保留的宝藏或杂志、雪和冰雹（约伯记 38:22；约伯记 38:23），在这里它们被用来消灭迦南人。

这里有冰雹，是从神的大炮中射出的，无论它瞄准谁，都一定会击中（而且从来没有看过与他们混在一起的以色列人），无论它击中何处，都一定会造成死亡。看看这里，那些与神为敌的人是多么悲惨，他们注定要灭亡；落入他的手中是一件可怕的事情，因为他们无法逃脱。有些人观察到伯和仑位于基遍以北，亚西加和玛基大位于南边，因此他们各自逃跑，但无论他们逃向哪条路，冰雹都追赶他们，并且在每个转弯处都会遇到他们。2. 约书亚的伟大信心，以及神的大能，以神奇的方式阻止太阳，使以色列胜利的日子得以延长，从而彻底击败敌人。冰雹的升起并不高于云层，但是，为了表明以色列的帮助来自云层之上，太阳本身通过不断的运动为整个地球服务，在有机会的时候停下来为以色列人服务，给他们带来了仁慈。

太阳和月亮在你发出信号的箭光下静止不动，哈巴谷书 3:11。(1.) 这是约书亚祈求日头静止的祷告。我称其为他的祈祷，因为据说（约书亚记 10:12；约书亚记 10:12）他对主说话；作为以利亚，虽然我们读到（列王纪上 17:1）只是他预言了干旱，但据说（雅各书 5:17）要为此祈祷。请观察，[1.] 约书亚在事奉神和以色列方面不知疲倦的活动的一个例子，虽然他整夜行军，整天作战，而且，人们可能会想到，他会倾向于休息一下，睡一会儿，给他的军队一些时间休息——就像雇工一样，当他完成了一天的美好工作后，他会热切地渴望影子，并迎接夜晚的到来——然而，与此相反，他不希望有如此多的事情。随着白天的延长。请注意，等候耶和华并为他作工的人必重新得力，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏，以赛亚书 40:31。

[2.] 这是他对神的全能能力的极大信心的一个例子，神的全能能力超越自然的力量，并且能够控制和改变它的正常进程。毫无疑问，约书亚对他的精神产生了一种非凡的冲动或印象，他知道这种冲动或印象是神圣的，促使他渴望在这个场合发生这个奇迹，否则他的渴望或期待就显得自以为是了；如果不是神圣恩典的指示，祈祷就不会得到神圣力量的应许。神在他心里成就了这种信心，然后说：“照你的信心和你信心的祷告，给你成就这样的事。“然而，如果神没有把这样的事放在他的脑海里，这是不可想象的；一个人在他的头脑中本来就有一千个计划来完成胜利，然后他才会想到希望太阳停住；但即使在旧约圣徒中，圣灵也按照神的旨意代求。

神所赐的，他会向他祷告的子民祈求，而他将要做什么，人们也会向他询问，以西结书 36:37 首先，约书亚说，太阳，站住吧，他的祖先约瑟确实梦见了太阳和月亮向他致敬；但谁会想到，在这件事在他给他的后裔的信中实现之后，这个祷告如此具有权威性，因为这不是一个普通的祈祷，而是仅由神共同的旨意或应许所指导和支持的。此时先知的祈祷是出于这个目的而受到神圣的启发；然而，它向我们暗示了祈祷的普遍性，只要它是由神的圣言所规范的，并且可以提醒我们祈祷的荣耀（约书亚记45:11），关于我手的工作，你吩咐我。他命令太阳在基遍（行动地点和战争地点）上静止不动，暗示他的这一请求的目的是为了以色列对抗敌人的优势；很可能太阳正在落山，他并没有要求延长白天，直到他观察到太阳的时间正在逐渐临近。

他同样以万王之王的名义逮捕了月亮，也许是因为为了保持天体的和谐和良好秩序，其他天体的运行也应该保持同样的状态，否则，当太阳照耀时，他就不需要月亮了；这里他提到了靠近基遍的亚雅仑谷，因为当时他就在那里。其次，在以色列人面前这么说确实是大胆的，并且表明了非常强有力的信仰保证。如果这件事没有满足他的要求，那么对他来说就没有什么比这更大的诽谤了。以色列人会断定他肯定疯了，否则他绝不会说出如此夸张的话。但他非常清楚，神会承认并回应他亲自指示起草和提交的请愿书，因此他毫不畏惧地在所有以色列人面前说，呼吁他们观察这一奇迹，“太阳，站住，因为他对他所信任的人充满信心。”他相信神的全能力量，否则他不可能想到，太阳在其力量中继续前行，在整个职业生涯中行驶，并为一个强者赛跑而欢欣鼓舞，会在瞬间停止。

他相信神在自然王国中拥有主权，否则他不可能期望既定的自然法则和进程会被改变和中断，天上的法令以及根据这些法令的不断使用会被打破。他相信神对以色列的特殊恩惠胜过日光之下的所有人民，否则他就不会期望，为了在双日的紧急情况下恩待他们，他应该（当然必须遵循）同时用双黑夜让地球上如此大的一部分感到惊讶和恐惧。确实如此，他使阳光普照正义者和不正义者；但这一次，不公正的人将比平常等待更多的时间，而为了正义的以色列，它却停滞不前。(2.) 这个祷告的奇妙答复。言出必行（约书亚记 10:13；约书亚记 10:13）：太阳停住了，月亮也静止了。尽管地球和太阳之间的距离很远，但约书亚一吩咐，太阳就立刻停止了。因为在天上统治的同一位神同时也在地上统治，只要他愿意，连天也会听到地球的声音，就像这里一样。

关于这个伟大的奇迹，这里说，[1.] 它持续了一整天，也就是说，太阳再次在地平线上方持续了与它本来会持续的时间一样长的时间。人们普遍认为，这件事发生在仲夏左右，当时，在那个国家，太阳和太阳之间的间隔大约是十四个小时，所以这一天的长度大约是二十八小时；然而，如果我们假设是在一年中白昼最短的那个时候，约书亚就更有可能渴望并祈祷白昼的延长。[2.] 由此，人民有充分的时间向敌人报仇，并彻底击败他们。我们经常在历史中读到，夜晚结束的战斗，其阴影有利于被征服者撤退；为了防止敌人逃跑，白天加倍，以便以色列人可以发现他们所有的敌人。但神的眼睛和手无需太阳光的帮助就能找到它们，因为对他来说黑夜如同白昼一样闪耀（诗篇 139:12）。请注意，有时神会在很短的时间内完成一项伟大的拯救，而且只完成了一天的工作。

也许这个神迹是在撒迦利亚书 14:6 中提到的；撒迦利亚书 14:7 说，神与列国争战的日子是一日，到了晚上，天就亮了，就像这里一样。并且，[3.] 从来没有哪一天像今天这样，神将这样的荣耀放在信心和祷告上，并放在以色列的事业上；他从未如此出色地满足了一个人的要求，也从未如此出色地为他的人民而战。[4.] 据说这写在国家诗集《雅西尔书》中，其中当时创作的诗与其他诗一起被保存下来。可能与耶和华的战争书（民数记 21:14）相同，后来由一位雅煞尔继续并继续。“太阳，你静止在基遍，月亮在阿雅隆山谷”这句话听起来很韵律，应该取自《雅煞尔书》中对这一事件的叙述。

并不是说约书亚记的神圣见证需要由人类所写的雅煞尔书来证实；但对于那些手上有这本书的人来说，将这段历史与它进行比较是有用的，这保证了学者们向亵渎的历史发出的呼吁，以证实神圣历史的真实性。[5.] 但是，太阳静止不动这个惊人的奇迹肯定不仅仅是为了给以色列更多的时间来发现并杀死他们的敌人，如果没有这个，第二天就可能完成。首先，神要显大约书亚（约书亚记 3:7；约书亚记 3:7），作为他特别喜爱的人，也是他非常乐意尊敬的人，他是拥有天上地下所有权力、风和海洋都服从的人的典型。

其次，他在此向全世界通报他在迦南为他的子民以色列所做的一切；太阳，世界的眼睛，必须在基遍和亚雅仑山谷上停留几个小时，仿佛要沉思神在那里为以色列所做的伟大工作，并因此吸引人类的孩子们朝那个方向看，并询问在这片土地上发生的这一奇迹，《历代志下》32:31。特此通告诸邻国。来吧，观看主的作为（诗篇46:8），并说，哪一个民族像以色列这样伟大，谁的神如此亲近他们呢？人们可能会认为，这会带来真正的大使，就像基遍人假装来自遥远的国家一样，因为他们的神耶和华的名字而寻求以色列的友谊。

第三，他要借此说服和迷惑那些崇拜太阳和月亮并给予他们神圣荣誉的偶像崇拜者，通过证明他们服从以色列神的命令，并且，无论他们有多高，他都高于他们；因此，他会加强他的人民抵御这种偶像崇拜的诱惑，他预见他们会沉迷于这种偶像崇拜（申命记 4:19），尽管如此，他们后来还是用这种方法腐蚀了自己。第四，这个神迹象征着（这是博学的皮尔逊主教的观点），在末后的日子里，当世界的光趋向黑暗之光时，公义的日头，甚至我们的约书亚，应该升起（玛拉基书4:2），检查即将来临的黑夜，并成为真光。让我补充一点，当基督在十字架上征服我们精神上的敌人时，在太阳上所发生的奇迹与此相反。然后天就变黑了，好像中午已经下山了，因为基督不需要太阳的光来继续他的胜利：然后他把黑暗当作他的亭子。

最后，在这一天的战斗中，太阳和月亮的被捕预示着在主最后伟大而可怕的日子里，太阳将变成黑暗，月亮将变成血。

第 15-27 节 被杀的五王。公元前 1450 年。15 约书亚和以色列众人回到吉甲的营里。16 这五王却逃跑了，藏在玛基大的一个山洞里。17 有人告诉约书亚说，那五王被发现藏在玛基大的一个洞里。18 约书亚说，把大石头滚在洞口，派人把守。19 你们不要停留，要追赶你们的仇敌，击杀他们的最后面。不容他们进他们的城邑，因为耶和华你的神已将他们交在你手里。20事情是这样的,当约书亚和以色列人以极大的屠杀结束了他们的杀戮,直到他们被消灭后,剩下的人进入了有坚固防御的城市。21 于是众民平平安安地回到玛基大约书亚的营里，没有一人敢毁谤以色列人。22 约书亚说，打开洞口，将那五王从洞里带出来，领到我面前。

23 他们就这样行，将那五个王，就是耶路撒冷王、希伯仑王、耶末王、拉吉王、伊矶伦王，从洞里带出来，带到他面前。24事情是这样的，当他们把那些王带到约书亚面前时，约书亚就召集所有以色列人，对与他同行的战士长们说，你们近前来，把脚放在这些王的颈上。他们走近，把脚放在他们的颈上。25 约书亚对他们说，不要惧怕，也不要惊惶，要刚强勇敢，因为耶和华必这样待你们所攻击的一切仇敌。26 随后约书亚击杀他们，把他们挂在五棵树上；他们就挂在树上直到晚上。27事情是这样的，约书亚命令太阳落山的时候，他们就把它们从树上取下来，扔进它们藏着的山洞里，并在洞口放上大石头，这些石头一直保留到今天。毫无疑问，这五位国王在攻克基遍时表现出了勇敢的样子，他们身后还有一支勇敢的军队。

但他们都被击溃了，先是陷入混乱，然后又被冰雹摧毁了。现在约书亚想，他的工作已经完成，他可以和他的军队一起去吃点心了。因此，也许是在军事会议上决定，他们应该立即返回吉甲的营地（约书亚记 10:15；约书亚记 10:15）），直到他们收到神的命令，占领他们现在已经征服的国家；但他很快发现自己还有更多工作要做。必须追求胜利，以便瓜分战利品。因此，他以新的活力投入其中。一、对分散的势力必须进行跟踪和打击。当消息传到约书亚列王所在的地方时，他下令派一名卫兵暂时看守他们（约书亚记 10:18；约书亚记 10:18），将他们保留到下一次毁灭的日子，并在愤怒的日子被带出去（约伯记 21:30）。

他指示他的部下尽可能地追击普通士兵，以防止他们逃往驻军，这会增强他们的实力，并使消灭他们变得更加困难（约书亚记10:19）；约书亚记 10:19。就像一位谨慎的将军一样，他首先做最需要做的事情，并推迟他的胜利，直到他完成他的征服；他也没有急于侮辱被俘的国王，而是首先阻止他们分散的军队再次集结。这种大力追击的结果是： 1. 神和以色列的敌人受到了极大的屠杀。并且，2。田野里的人被清除了，所以除了进入有围栏的城市之外，没有人留下来，在那里他们自己不会长久安全，也没有能力为庇护他们的城市提供任何服务，除非他们能够把恐惧抛在身后。3. 没有人敢动舌头毁谤以色列人，约书亚记 10:21；约书亚记 10:21。

这个表达暗示，(1.) 他们完全安全和安宁；有些人认为应该读作（出埃及记 11:7），狗没有敢向以色列人动过舌头；不，不是针对他们中的任何一个人。他们在胜利后并没有受到任何危险的威胁，不，连狗叫声都没有。无论是在战斗中还是在追击中，没有一个以色列人（因为原著如此特殊）陷入任何困境。(2.) 他们的荣誉和声誉；没有人责备他们，也没有人说他们的坏话。神不仅束缚了他们愤怒的敌人的手，还堵住了他们的嘴，让说谎的人闭嘴。(3.) 迦勒底人的释义表达了他们对这次胜利的纯粹喜悦，读到，以色列人没有受到任何伤害或损失，任何人都应该为此痛苦。战后检阅军队时，无死、无伤、无失踪。没有一个以色列人有机会为失去朋友或失去肢体而哀叹，这场胜利是如此廉价、如此轻松、如此光荣。

二.那些隐藏起来的国王现在必须被追究责任，因为他们是神以色列的叛逆者，根据神圣的应许和授予，这片土地确实属于他们，并且应该根据要求而被投降。请参阅此处，1. 如何保护它们。他们逃到并信赖作为避难所的那个山洞成了他们的监狱，他们被关在里面，直到约书亚坐下来审判他们（约书亚记 10:18）；约书亚记 10:18。看来他们都躲过了冰雹和刀剑，神如此命令，并不是对他们仁慈，而是为了让他们受到更庄严、更可怕的处决。为此，法老在埃及的瘟疫中幸存下来，并得以站立，以便神在他身上彰显他的大能（出埃及记 9:16）。他们全都逃走了，并在同一个地方相遇，神指引着他们。现在，那些最近咨询反对以色列的人被提出新的建议以保护自己，并同意在同一个山洞中避难。

带给约书亚的信息证明，这个国家的一些人知道它的漏洞和坚固性，这符合他的利益。当他们在那里时，约书亚小心翼翼地把他们留在那里，因为这是他的政策和冷静的一个例子，即使是在行动激烈的情况下，所以，在他们的计划的结果中，它表明那些想要躲避神的人不仅欺骗自己，而且毁灭自己。他们以谎言为避难所，只会将他们束缚在神的审判之下。2. 他们是如何被战胜的。约书亚命令把他们从洞里带出来，摆在他面前，就像在酒吧里一样，并叫出他们的名字（约书亚记 10:22）；约书亚记 10:23。

当他们要么被绑在地上，无法自救，要么跪倒在地，谦卑地乞求饶命时，他就召集了将领和伟人，命令他们践踏这些国王，把脚踩在他们的脖子上，不是为了让自己和同伴们快乐，而是带着严肃和礼节，这就是神圣正义的大臣们的态度，他们在这里不是为了满足自己的任何骄傲或激情，而是为了荣耀神的神。以色列高于至高者，将君王践踏如臼（以赛亚书 41:25），对世上的君王来说是可怕的（诗篇 76:12）。这件事看起来确实很野蛮，因此侮辱了那些突然从最高荣誉地位跌入这种耻辱的苦难中的人。戴王冠的头很难被这样践踏，不是约书亚本人（他本来可以更好地被践踏），至少不是只有他一个人，而是所有军队的将领。当然，这不应该被纳入先例，因为这个案例非同寻常，我们有理由认为约书亚这样做是出于神的指示和冲动。

(1.) 神要惩罚这些君王可憎的邪恶，他们的罪孽已经达到了极点。而且，通过对迦南人这些犯罪头目实施的公开正义行动，他将使他的子民对神从他们面前驱逐的列国的罪恶产生更大的恐惧和憎恶，他们会受到诱惑去效仿这些罪恶。(2.) 他希望借此实现摩西的应许（申命记 33:29），你要践踏他们的高处，即他们的伟人，这应该在书信中迅速应验，因为这是我们在记录中找到的摩西最后的话。(3.) 在此，他要鼓励他的子民以色列对于尚未发生的战争的信心和希望。因此约书亚说（约书亚记 10:25；约书亚记 10:25）：不要惧怕，也不要惊惶。

[1.] “不要害怕这些国王，也不要害怕他们的任何一个国王，好像现在这种侮辱有任何危险，将来会报复在你们自己身上，这种考虑使许多人不会对他们所怜悯的人傲慢无礼，因为他们不知道战争的不确定命运多久就会使同样的轮子转向他们自己；但你不必担心有人会起来报复这场争吵。” [2.] “不要惧怕任何其他的君王，他们随时可能联合起来攻击你，因为你看见这些你以为可怕的人被打倒了。主必这样对待你所有的敌人；现在他们开始倒下，倒得如此之低，以致你可以把脚踩在他们的脖子上，你可以确信他们不会得胜，但一定会在你面前倒下，”以斯帖记 6:13。(4.) 他在此预表和预表基督战胜黑暗权势，以及信徒通过他取得胜利。救赎主的所有敌人都将成为他的脚凳（诗篇 110:1）。请参阅诗篇 18:40。

地上的君王都起来攻击他（诗篇 2:2），但迟早我们会看到万物都服在他之下（希伯来书 2:8），执政的、掌权的都显摆出来（歌罗西书 2:15）。在这些胜利中，我们不仅仅是征服者，可以践踏狮子和毒蛇（诗篇 91:13），可以骑在地球的高处（以赛亚书 58:14）），并且可以确信，赐平安的神会将撒旦践踏在我们的脚下，很快就会有效地做到这一点（罗马书 16:20）。参见诗篇 149:8；诗篇 149:9。3. 他们是如何被处死的。也许，当他们经历了被以色列首领践踏的可怕屈辱时，他们准备好像亚甲一样说，死亡的痛苦确实已经过去了，对他们来说，许多人所施加的惩罚已经足够了；但他们已经准备好了。但他们的荣誉不能原谅他们的生命，不能原谅他们放弃奉献的生命。

约书亚用刀杀了他们，然后把他们的尸体挂起来，直到晚上，然后他们被拿下来，扔进他们藏身的山洞里，约书亚记10:26；约书亚记 10:27。他们原本以为是庇护所的地方首先变成了监狱，然后变成了坟墓。同样，我们也会对我们逃避神的事情感到失望：然而对于好人来说，坟墓仍然是一个藏身之处（约伯记 14:13）。如果这五位国王及时谦卑下来，求和而不是发动战争，也许就能保住性命；但现在法令已经颁布，他们找不到悔改的余地，也找不到推翻判决的地方。期待它已经太晚了，尽管也许他们含着泪水仔细地寻找它。

第 28-43 节 七王被击败并被杀。公元前 1450 年。28 那一天，约书亚拿下了玛基大，用刀击杀了它，把玛基大的王、他们和其中所有的人都消灭了。他不留一个人，他对待玛基大王如同对待耶利哥王一样。29 约书亚和跟随他的以色列众人从玛基大往立拿去，与立拿争战。30 耶和华也将那城和其中的王交在以色列人手中。他用剑刃击杀了它和其中所有的灵魂。他不让任何人留在里面；却向耶利哥王行了如同向耶利哥王行的事。31 约书亚和跟随他的以色列众人，从立拿往拉吉去，对着那城安营，攻打那城。32 耶和华将拉吉交在以色列人手中，以色列人第二天就拿下了那城，用刀杀了那城和其中所有的人，正如他向立拿所行的一样。33 基色王何兰上来帮助拉吉。约书亚击杀了他和他的百姓，直到他没有留下一个。

34 约书亚和以色列众人从拉吉前往伊矶伦。35 当日，他们攻下了那城，用刀杀了那城，所有的生灵都被杀了。那天他彻底毁灭了，正如他向拉吉所行的一样。36 约书亚和以色列众人从伊矶伦上希伯仑去。37 他们攻占了城，用刀杀了城里的王、城邑和其中所有的人。正如他对埃格伦所做的一切一样，他没有留下任何人。但彻底摧毁了它，以及其中的所有灵魂。38 约书亚和以色列众人回到底璧。39 攻占了那城和其中的王，并城邑的一切。他们用剑锋击杀了他们，彻底消灭了其中所有的灵魂。他没有留下任何人：正如他对希伯仑所做的那样，他也对底比尔和底比尔的王做了同样的事。正如他对立拿和她的国王所做的那样。

40 于是，约书亚击杀了山地、南方、山谷、泉水的全地，以及其中的诸王，一个不留，把一切有气息的都灭尽了，正如耶和华以色列神所吩咐的。41 约书亚攻击他们，从加低斯巴尼亚直到迦萨，并歌珊全地，直到基遍。42 约书亚一次夺取了这诸王和他们的土地，因为耶和华以色列的神为以色列人争战。43 约书亚和以色列众人回到吉甲的营里。我们在这里告诉约书亚如何改进他已取得的后期光荣胜利以及他由此获得的优势，而做好这件事是对将军的赞扬。一、以下是他立即掌握的几座城市的具体情况。1. 他在战场上征服并占领的三个国王的城市，拉吉（约书亚记 10:31；约书亚记 10:32）、伊矶伦（约书亚记 10:34；约书亚记 10:35）和希伯仑，约书亚记 10:36；约书亚记 10:37。另外两个耶路撒冷和耶末此时尚未被占领。

也许他的军队要么对他们所做的事情感到非常疲惫，要么对他们所得到的东西感到非常满足，以至于他们没有心思攻击这些地方，因此他们错过了他们所能期望的最公平的机会，可以轻松地减少他们，后来这并不是没有困难的，士师记1:8； 2 撒母耳记上 5:6。2. 他还占领了另外三座城市和王城：麦基大，五王逃到了附近，约书亚和他的军队追赶他们，加速了它的毁灭（约书亚记 10:28；约书亚记 10:28），立拿（约书亚记 10:29；约书亚记 10:30），和底比尔，约书亚10:38 ;约书亚记 10:39。3. 一位国王派遣军队来救援失去国王的拉吉，结果证明他的干涉自取其辱。

基色王何兰出于与邻国的友谊或出于自身安全的考虑，主动提出阻止约书亚的军队行进，结果他的军队被切断了（约书亚记 10:33）；约书亚记 10:33。因此，恶人常常在自己的计谋中落入陷阱，并且通过反对神的审判方式，使他们更快地自食恶果。二.对因此而被削弱并交到以色列手中的土地的一般描述（约书亚记 10:40-42；约书亚记 10:40-42），他们首先占领的迦南地的一部分，位于耶路撒冷以南，后来大部分落入犹大支派的手中。请观察这段叙述，1. 约书亚占领这些城市的速度之快，有些人认为，这通过快速而简洁的叙述方式来暗示。

他像闪电一样从一个地方飞到另一个地方；尽管他们都坚持到了最后一刻，这些城市都没有向他敞开城门，但他很快就把所有的城都交到了他手里，召集了他们，并在同一天占领了他们（约书亚记 10:28；约书亚记 10:28），或者在两天内，约书亚记 10:32；约书亚记 10:32。现在，他们因军队的失败和国王的死亡而感到恐惧，约书亚谨慎地接受了他的打击。看看如果我们愿意忙碌并改善我们的机会，那么在很短的时间内可以完成大量的工作。2. 约书亚对他所征服的人非常严厉。他毫不留情地对待男人、女人和小孩，将所有的灵魂都用剑杀死（约书亚记 10:28；约书亚记 10:30；约书亚记 10:32；约书亚记 10:35），彻底毁灭一切有呼吸的生物（约书亚记 10:40；约书亚记 10:40），不留任何残存。

没有什么可以证明这次军事处决是正当的，但他们按照以色列主神的命令行事（约书亚记10:40；约书亚记10:40），这不仅足以证实他们，拯救他们免遭残酷的指责，而且使他们的所作所为神圣化，并使其成为对他的正义的可接受的服务。神要借此，(1.) 表明他对迦南人所犯的偶像崇拜和其他可憎之事的憎恨，并让我们判断，当他们的罪孽达到顶峰时，他们所遭受的毁灭是多么巨大，他们给他带来了多大的挑衅。(2.) 他将借此彰显他对他的子民以色列的爱，为他们赐下如此多的人，为他们的生命赐下许多人（以赛亚书 43:4）。

当异教徒被驱逐，为这棵葡萄树腾出空间时（诗篇 80:8）神圣的正义似乎比以往任何时候都更浪费人类的鲜血，以色列人可能会发现自己永远有义务为神的荣耀而献出自己的生命，因为神为了他们的利益而牺牲了如此多的受造物的生命。(3.) 这预表主耶稣所有不悔改、顽固不化的仇敌最终和永远的毁灭，他们轻视了祂丰富的恩典，必须永远感受到祂愤怒的重压，并要受到无情的审判。忘记神的国家将被变成地狱，神的无限良善将不会受到任何责备。3、本次考察取得巨大成功。这些城市的战利品现在被掠夺的战争人员瓜分。很快，这些城市及其周围的土地就被划分给各支派，因为耶和华为以色列争战（约书亚记 10:42）；约书亚记 10:42。

如果神没有发动这场战争，他们就不可能取得胜利；然后，当神为我们而战时，我们就得胜了；如果他支持我们，谁能反对我们呢？