约书亚记 第 11 章 · 马太·亨利

第 1-9 节 反对以色列的联盟。公元前 1450 年 1 夏琐王耶宾听见这事，就打发人去见玛顿王约巴、伸仑王、押煞王， 2 并去见山地以北、基尼烈以南平原、山谷和多珥西边的诸王， 3 并去见西边的迦南人。东、西，并亚摩利人，赫人，比利洗人，山中的耶布斯人，并米斯巴地黑门之下的希未人。4 他们和所有的军队都出去了，人多如海边的沙，马车也很多。5 当这诸王聚集的时候，他们来到米伦水边安营，要与以色列人争战。6 耶和华对约书亚说，你不要因他们害怕，明天这个时候，我必将他们在以色列人面前被杀的人都交出来；你要砍断他们的马匹，用火焚烧他们的车辆。7 约书亚和跟随他的众军兵突然来到米伦水边攻击他们。他们就落在他们身上。

8 耶和华将他们交在以色列人手中，以色列人击杀他们，追赶他们，直到西顿大城，和米利弗玛音，并东边的米斯巴谷。他们击杀了他们，直到他们一个不剩。9 约书亚就照耶和华所吩咐他的去行，砍断他们的马匹，放火焚烧他们的车辆。我们在这里进入约书亚发动的另一场战役的故事，这是一场光荣的战役，其成功程度不亚于前者，尽管就奇迹而言，它的荣耀程度不及前者。神为他们创造的奇迹是激励和鼓励他们自己积极行动。因此，传播福音对撒但国度的战争最初是靠神迹来推动的。但是，战争已被他们充分证明是出于神，战争的管理者现在只能依靠神圣恩典的普通帮助，使用圣灵的宝剑，并且不能指望冰雹或太阳静止不动。在这个故事中，我们看到，一、迦南人上阵攻击以色列。他们是侵略者，神使他们的心刚硬，开始战争，以便以色列毫无例外地有理由消灭他们。

约书亚和所有以色列人都回到了吉甲的营地，也许这些国王只知道他们打算满足于他们已经取得的征服，但他们却准备与他们作战。请注意，罪人自取灭亡，因此神说话时会称义，他们将永远承担罪责。犹大现在就像一头狮子从猎物中升起一样。如果北方诸王煽动他，他们就有危险了（创世记 49:9）。1. 几个国家加入了这个联盟，一些在山区，一些在平原，约书亚记 11:2；约书亚记 11:2。来自东方和西方的迦南人、亚摩利人、赫梯人、比利洗人，c. （约书亚记 11:3；约书亚记 11:3），他们有着不同的宪法和不同的利益，但他们在这里团结起来反对以色列，就像反对共同的敌人一样。因此，这个世界的孩子们比光明之子更加一致，也因此更加聪明。教会敌人的合一应该使教会的朋友因他们的不和和分裂而感到羞愧，并促使他们合一。

2. 这个联盟的首领是夏琐王耶宾（约书亚记 11:1；约书亚记 11:1），正如阿多尼洗德属于前者一样；据说（约书亚记 11:10；约书亚记 11:10）夏琐是所有这些王国的元首，这些王国不可能反抗而不引起恶意。但经各方同意，这一点在此时被遗忘并搁置了，《路加福音》23:12。当他们全部集结起来，每个王国都拿出自己的配额时，他们是一支非常伟大的军队，比以前强大得多，就像海边的沙子一样多，因此，他们的马匹和战车非常多，而南方诸王却没有这些，因此更加强大和强大。因此，他们对以色列人有很大的优势，因为他们的军队只有步行，他们从不把马匹或战车带到战场上。约瑟夫斯告诉我们，迦南人的军队有 30 万步兵、1 万匹马和 2 万辆战车。

有许多人起来反对神的以色列；毫无疑问，他们的人数使他们对成功非常有信心，但事实证明，对他们的屠杀更大。二.神鼓励约书亚让他们参加聚会，甚至是基于他们自己选择的理由（约书亚记 11:6；约书亚记 11:6）：不要因他们害怕。约书亚的勇气是非凡的——这是他主人的恩典，但似乎他需要一次又一次地被警告不要害怕。新的危险和困难使得我们有必要从神的话语中获取新的支持和安慰，神的话语一直就在我们身边，可以在每次需要的时候加以利用。那些有神支持的人不必因为敌人的数量和力量而感到不安；与我们同在的人多于反对我们的人。那些拥有主的军队，有万军之耶和华为他们服务。为了他的鼓励，1。神向他保证成功，并确定了时间：明天大约这个时候，当双方预计并计划交战（很可能）时，我将把他们交出来并杀死。

虽然他们将被以色列的刀剑杀死，但据说他会拯救他们，这是神的工作。2. 他指定他砍断他们的马匹，打断他们的腿筋，打断他们的腿，烧毁他们的战车，不仅是为了以色列以后不再使用他们，而且是为了让他们现在不再害怕他们，他们的神设计了这种蔑视加在他们身上。愿以色列人看他们的战车不过是为火而设计的朽木，他们的战马也看成是残缺不全的东西，连车子都不够用。神在此给予约书亚的这种鼓励无疑也传达给了百姓，尽管他们已经体验到神为他们所施展的大能，但他们也许对这支庞大军队的危险感到有些忧虑。神的智慧和良善是值得注意的，(1.) 在迷惑仇敌的计谋时，迦南所有的君王起初并没有联合起来攻击以色列，而是分成南方和北方的组合，因此变得不那么强大。并且，(2.) 通过打破较小的力量，让他的人民准备好面对更大的力量。

他们首先与五位国王一起接触，现在又与更多国王接触。神将我们的考验与我们的力量相匹配，并将我们的力量与我们的考验相匹配。三．约书亚向这些同盟军进军，约书亚记 11:7；约书亚记 11:7。他突然出现在他们的住处，让他们大吃一惊。他如此匆忙，1. 当他们几乎没有想到他就在他们身边时，他就向他们发出警报，使他们陷入更大的混乱。2. 使他确信不会辜负神所定下的荣耀，即明天这个时候，神要在敌人的营地里与他会面。我们应该花时间与神相处。四．他的成功，约书亚记 11:8；约书亚记 11:8。他获得了完全胜利的荣誉和优势；他用他们逃跑时所采取的多种方式击打他们、追赶他们。有些人逃往西北方的西顿，另一些人则逃往东边的米斯巴，但约书亚派出的军队却一路追赶他们。于是耶和华将他们交在以色列人手中。

他们不愿将自己交在以色列手中，成为归信者和朝贡者，因此将自己献给神的恩典（罗马书15:16），因此神将他们交在他们手中，为他的正义献祭；因为神会因我们或我们而受到荣耀。五、他服从给他的命令，摧毁了马匹和战车（约书亚记 11:9；约书亚记 11:9），这是一个例子，1. 他服从神的旨意，作为一个在权威之下的人，必须按照他的命令去做。2. 他的克己，并按照神的命令超越自己的天才和倾向。3. 他对神为以色列所施的力量的信心，使他们能够藐视其他人所信赖的车马，诗篇 20:7；诗篇 33:17。4. 他关心人们对神保持同样的信心，通过从他们那里夺取他们可能过于信任的东西。这是右手被砍断了。

第 10-14 节约书亚的胜利。公元前 1450 年。10 那时，约书亚回头攻下夏琐，用刀杀了夏琐的王，因为夏琐从前是诸国的君王。11 他们用刀杀了其中所有的人，将他们彻底消灭，没有一个可以呼吸的。他又用火焚烧了夏琐。12 约书亚夺取了那些王的一切城邑，用刀杀了他们，将他们尽行毁灭，正如耶和华仆人摩西所吩咐的。13 至于那些仍坚守的城邑，除了夏琐以外，以色列人没有烧毁它们。约书亚被烧死了。14 以色列人把这些城市的一切战利品和牲畜都据为己有。他们却用刀剑击杀每一个人，直到将他们消灭殆尽，不留任何人喘息的机会。我们在这里看到这次胜利所取得的进步与上一章所取得的进步相同。1. 夏琐的毁灭被特别记录下来，因为夏琐的王在其中制定了针对以色列的大胆计划，约书亚记 11:10；约书亚记 11:11。

夏琐王似乎在战斗中逃了出来，回到自己的城后，他以为自己安全了，而约书亚则从另一条路去追击分散的军队。但事实证明，他认为对他有利的事情实际上是他的陷阱。他就像陷入了邪恶的网中一样。他在那里被杀，他的城市也为了他而被烧毁。然而我们发现以色列人并没有很好地照管它的遗迹，迦南人重建了它，并在另一位同名国王的统治下定居在那里，士师记 4:2。2. 该地区其他城市的记载只是一般性的，约书亚把它们全部交到了他的手中，但没有像烧毁夏琐那样烧毁它们，因为以色列人将居住在他们没有建造的伟大而美丽的城市中（申命记 6:10），以及其他城市中的这些城市。在这里，我们看到以色列在鲜血和宝藏中滚滚滚滚。

(1.) 用敌人的鲜血；他们击杀了所有人（约书亚记 11:1；约书亚记 11:1），不让任何人喘息（约书亚记 11:14；约书亚记 11:14），这样就不会有人让他们感染迦南的可憎之物，也不会有人扰乱他们占领迦南。孩子们被切断了与父母的联系，以免他们以后以父母的名义拥有这片土地的任何部分。(2.) 在他们敌人的财富中。他们夺取了战利品和牲畜，当作自己的掠物（约书亚记 11:14）；约书亚记 11:14。当他们离开埃及时，他们因压迫者的战利品而致富，以支付他们在旷野当学徒的费用，同样，他们现在也因敌人的战利品而致富，以便在迦南地建立一支股票。这就是罪人为义人积蓄的财富。

15-23 15 耶和华怎样吩咐他仆人摩西，摩西就怎样吩咐约书亚，约书亚也怎样行。凡耶和华所吩咐摩西的，他都没有遗漏地遵行。16 于是约书亚夺取了那全地、山岭、南地全地、歌珊全地、山谷、平原、以色列的山地和山谷。17 从哈拉山上西珥，直到黑门山下黎巴嫩谷的巴力迦得，他擒住了他们的诸王，击杀了他们。18 约书亚与那些列王争战了很久。19 除了基遍的居民希未人以外，没有一座城与以色列人讲和，其余的人都被他们夺去。20 因为耶和华使他们的心刚硬，要他们来与以色列人争战，将他们灭绝殆尽，使他们不得蒙恩，耶和华却要灭绝他们，正如耶和华所吩咐摩西的。21 那时，约书亚来了，将亚衲人从山上、希伯仑、底璧、亚拿伯、犹大的各山、以色列的各山上剪除，约书亚将他们和他们的城邑都灭绝了。

22 在以色列人的境内，没有留下任何亚衲族人，只剩下迦萨、迦特和亚实突。23 于是约书亚夺取了那全地，正如耶和华所吩咐的对摩西说；约书亚按着以色列人的支派，将那地赐给他们为业。这片土地也不再受到战争的影响。至此，我们已经得出了整个事件的结论。I. 这里简要叙述了四件事：-- 1. 迦南人顽固地反对以色列人。奇怪的是，尽管神显然是在为以色列而战，而迦南人在每一次交战中都遭遇了最惨重的打击，但他们却坚持到了最后。除了基遍人以外，没有一个城市与以色列人和睦，他们比他们的邻居更了解属于他们和平的事情（约书亚记 11:19）；约书亚记 11:19。有人暗示，如果其他城市愿意谦卑自己，他们可能会为自己创造良好的条件，没有破烂的衣服和破烂的鞋子，但他们从来没有如此渴望和平的条件。

这里告诉我们这种莫名其妙的迷恋从何而来：是主使他们的心刚硬，约书亚记 11:20；约书亚记 11:20。正如法老的心首先因自己的骄傲和任性而变得刚硬，随后又因神公义的审判而走向灭亡，迦南人的心也是如此。为了惩罚他们所有其他的愚蠢行为，神让他们这样做，让那些他们本可以成为朋友的人成为他们的敌人。正是这一点毁了他们：他们在战斗中与以色列人作战，并首先给予他们打击，因此可能不会对他们有利。那些挑衅神圣正义或神圣正义授权工具的人不知道自己做了什么。我们比神更强吗？请注意，心地刚硬会导致罪人的灭亡。那些愚蠢而安全、无视神圣警告的人，已经被标记为毁灭。对于那些神曾说过“去使他们的心变得肥美”的人来说，他们还有什么希望呢？

2. 以色列人坚持不懈地进行这场战争（约书亚记 11:18；约书亚记 11:18）：约书亚发动了很长时间的战争；有人认为征服这片土地花了五年，有人认为七年：神训练以色列打仗，并在他赐给他们的每一次新胜利中一再向他们展示他的力量和良善。3. 亚衲族人最终被征服，约书亚记 11:21；约书亚记 11:22。要么是像一些人认为的那样，是在他们分散的地方与他们会面时完成的，要么更确切地说，亚衲族人似乎已经撤退到他们的堡垒中，因此在以色列的所有其他敌人之后，最终被追杀并被切断。犹大山和以色列山是人类的居住地。但无论是他们的高度，还是洞穴的坚固程度，还是通往他们的通道的难度，都不能使这些勇士免于约书亚的刀剑。

特别提到亚衲子孙被剪除的事，因为四十年前，他们对探子来说是非常可怕的，他们的体格和力量被认为是征服迦南的不可克服的困难（民数记 13:28）；民数记 13:33。就连那看似不可战胜的反对也被克服了。永远不要让亚衲族的儿子成为神以色列人的恐惧，因为他们的日子也会降临。对于全能者来说，巨人都是侏儒；然而，与亚衲族人的斗争是在战争后期才进行的，当时以色列人在战争艺术方面变得更加熟练，并且对神的力量和良善有了更多的经验。请注意，神有时会将苦难和试探对他子民最严厉的考验保留到他们生命的最后阶段。因此，系上马具的人不可像脱下马具的人那样自夸。死亡，阿纳克的伟大儿子，是我们要遇到的最后一个敌人。但它是要被毁灭的（哥林多前书 15:26）。感谢神，他会赐予我们胜利。4. 这场长期战争的结束和问题。

迦南人被连根拔起，虽然不是完全被连根拔起（正如我们将在士师记中看到的那样），但已经得到了很大程度的根除。他们也无法制造任何人的头，(1.) 以免以色列人占领这片土地：约书亚占领了那整片土地，约书亚记 11:16；约书亚记 11:17。我们可以假设，人们将自己和他们的家人分散到他们所征服的国家，至少是那些距离吉甲总部最近的国家，直到通过抽签进行有序分配，以便每个人都知道自己的国家。或者，(2.) 为了让他们继续行动，或给他们任何骚扰（约书亚记 11:23；约书亚记 11:23）：这片土地不再有战争。它最终不是与迦南人讲和（这是被禁止的），而是与他们讲和。有一个安息，一个脱离战争的安息，是为神的子民保留的，当他们的战争结束时，他们将进入这个安息。二.此处所行的事与先前对摩西所说的话作了比较。

神的话语和他的作为，如果放在一起来看、思考，就会互相说明。这里最后观察到，1. 神赐给摩西的有关征服迦南的所有戒律都得到了人民的遵守，至少在约书亚活着的时候是这样。请看这是多么严肃的说法（约书亚记 11:15；约书亚记 11:15）：耶和华怎样吩咐他的仆人摩西（律法是借他的手颁布的），摩西也照样吩咐约书亚，因为摩西作为立法者，忠于指派他的主。他尽了自己的职责，然后就死了：但是当摩西在坟墓里时，他的命令得到遵守吗？是的，他们是：约书亚也是如此，他在他的位置上，就像摩西在他的位置上一样忠心。耶和华吩咐摩西的一切，他都没有留下任何未完成的事情（希伯来语：他没有删除任何东西）。那些不履行职责的人会尽其所能地取消或废除神的命令，而神的命令是他们必须这样做的。

但约书亚通过执行这条诫命，证实了它，正如申命记 27:26 所说的那样。约书亚本身就是一位伟大的统帅，但没有什么比他的服从更值得赞扬的了。那些随心所欲统治他人的人，自己也必须受神圣意志的统治；那么他们的权力确实就是他们的荣誉，而不是其他。约书亚在此受到称赞的虔诚服从，尤其是关于毁灭迦南人、拆毁他们的祭坛、烧毁他们的雕像的命令（申命记 7:2-5）；出埃及记 23:24;出埃及记 34:13。约书亚出于对万军之耶和华的热心，既不放过偶像，也不放过拜偶像的人。扫罗不服从，或者更确切地说，他部分服从神的命令，为了彻底毁灭亚玛力人，他失去了他的王国。

约书亚本人似乎描述了他在执行任务时最仔细、最准时地遵守他的命令，在所有方面他都按照摩西的命令做了；然后，这表明他在反思自己在这场战争中对神命令的服从时感到更加高兴和满意，并因此更加重视自己，而不是他所获得的所有收获和胜利，这些成就和胜利使他变得丰富和进步。2. 神给予摩西的有关这次征服的所有应许都在他身上实现了，约书亚记 11:23；约书亚记 11:23。约书亚夺取了全地，征服并占领了它，正如耶和华对摩西所说的一切话。神应许要在他们面前驱逐列国（出埃及记 33:2；出埃及记 34:11），并将他们打倒（申命记 9:3）。现在一切都完成了。诺言没有一句落空。

当我们看到成功和享受从应许中流向我们时（这是根据主所说的），我们的成功和享受对我们来说会加倍甜蜜和舒适，因为当我们着眼于诫命时，我们的顺服就会被神所接受。而且，如果我们凭良心履行自己的职责，就无需质疑诺言的履行情况。