耶利米书 第 51 章 · 马太·亨利

第1-58节 巴比伦所受的审判。主后前595年。1 主如此说：看哪，我必兴起毁灭之风攻击巴比伦，也攻击那些住在起来与我争战之人中间的人。2 我必打发簸扬的人到巴比伦，他们要簸扬她，使她的地空虚；因为在遭祸的日子，他们必四围攻击她。3 拉弓的弓箭手只管向那拉弓的拉弓；向那身披铠甲、自高自大的，也只管射箭；不要怜惜她的少年人，要尽行灭绝她全军。4 被杀的人必倒在迦勒底人之地；被刺透的人必倒在她的街上。5 因为以色列和犹大并没有被他们的神万军之主离弃，虽然他们的地向以色列的圣者犯了许多罪。6 你们要从巴比伦中逃奔，各救自己的性命；不要因她的罪孽一同被剪除，因为这是主报仇的时候；他必向她施行报应。7 巴比伦素来是主手中的金杯，使天下沉醉；列国喝了她的酒，所以列国疯狂。

8 巴比伦忽然倾倒毁坏；你们要为她哀号；拿乳香为她止痛，或者她还可医治。9 我们想医治巴比伦，她却没有治好；离开她吧！我们各归本国去；因为她受审判之事高达于天，直达到穹苍。10 主已经显明我们的公义；来吧，我们可以在锡安述说主我们神的作为。11 你们要擦亮箭头，聚集盾牌；主已经激动玛代诸王的心，因为他定意攻击巴比伦，要毁灭她；这是主的报仇，就是为自己的殿报仇。12 你们要在巴比伦城墙上竖立旗号，加强守望，设立守望的人，预备埋伏；因为主所说攻击巴比伦居民的话，他已经定意，也已经成就。13 你这住在众水之上、多有财宝的啊，你的结局到了，你贪婪之量也满了。14 万军之主指着自己起誓说：我必使敌人充满你，像蚂蚱一样；他们必向你发出呐喊。15 他用能力造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。

16 他一发声，天上便有众水喧哗；他使云雾从地极上腾；他造闪电随雨而来，又从府库中带出风来。17 各人因自己的知识都成了畜类；各银匠都因雕刻的偶像蒙羞；因为他所铸的像是虚假的，其中并无气息。18 它们都是虚无，是迷惑人的工作；到追讨的时候，必要灭亡。19 雅各的分不像这些；因为他是造作万有的，以色列也是他产业的支派；万军之主是他的名。20 你是我的战斧，是我的争战兵器；我必用你打碎列国，用你毁灭列邦；21 我必用你打碎马和骑马的，用你打碎战车和坐车的；22 用你打碎男和女，用你打碎老和少，用你打碎壮丁和处女；23 我也必用你打碎牧人和他的群畜，用你打碎农夫和他的一对牛，用你打碎省长和官长。24 主说：我必在你们眼前，将巴比伦和迦勒底一切居民在锡安所行的诸恶都报应在他们身上。

25 主说：你这毁灭全地的毁灭之山哪，看哪，我与你为敌；我必向你伸手，把你从山岩上滚下来，使你成为焚烧的山。26 人必不从你那里取石头为房角石，也不取石头为根基；你必永远荒凉；这是主说的。27 你们要在地上竖立旗号，在列国中吹角，使列国预备攻击她；招聚亚拉腊、米尼、亚实基拿诸国来攻击她；派定军长攻击她；使马匹上来，如粗壮的蚂蚱。28 使列国和玛代诸王、他们的省长、所有官长，并他们所统辖全地，都预备攻击她。29 地必震动而愁苦；因为主攻击巴比伦的各样旨意必要成立，使巴比伦之地荒凉，无人居住。30 巴比伦的勇士止息争战，仍坐在营垒中；他们的勇力衰尽，成了妇女；巴比伦的住处有火着起，门闩都折断了。

31 驿站彼此奔跑，信使彼此迎接，要报告巴比伦王说：他的城从这边直到那边都被攻取了；32 渡口被占据了，苇塘被火烧了，兵丁也都惊惶。33 因为万军之主以色列的神如此说：巴比伦居民好像踹谷场，到了踹她的时候；再过不多时，收割她的时候就到了。34 巴比伦王尼布甲尼撒吞灭我，压碎我，使我成为空器皿；他像龙将我吞下，用我的美物充满他的肚腹，又将我赶出去。35 锡安的居民要说：愿向我和我骨肉所行的强暴归到巴比伦；耶路撒冷要说：愿我的血归到迦勒底的居民。36 所以主如此说：看哪，我必为你伸冤，为你报仇；我必使她的海枯竭，使她的泉源干涸。37 巴比伦必成为乱堆，作野狗的住处，令人惊骇、嗤笑，无人居住。38 他们要一同像少壮狮子咆哮，像小狮子吼叫。

39 他们火热的时候，我必为他们设摆筵席，使他们沉醉，好叫他们欢乐，睡了长眠，永不醒起；这是主说的。40 我必使他们像羊羔被牵到宰杀之地，又像公绵羊和公山羊一样。41 示沙克何竟被攻取！全地所称赞的何竟被占据！巴比伦在列国中何竟成为令人惊骇的！42 海水涨起，漫过巴比伦；她被汹涌的波涛遮盖。43 她的城邑变为荒场、旱地、沙漠，无人居住，也无人经过。44 我必在巴比伦惩罚彼勒，使他吐出所吞的；列国必不再流归他；巴比伦的城墙也必倾倒。45 我的民哪，你们要从她中间出去，各人拯救自己，躲避主猛烈的怒气。46 不要心里发昏，也不要因境内所听见的风声惧怕；因为这一年有风声传来，过一年又有风声传来，境内有强暴的事，官长攻击官长。

47 因此，日子将到，我必刑罚巴比伦雕刻的偶像；她全地必然蒙羞；她被杀的人必都倒在其中。48 那时，天地和其中所有的，必因巴比伦欢呼；因为行毁灭的必从北方来到她那里；这是主说的。49 巴比伦怎样使以色列被杀的人仆倒，照样，巴比伦也必有全地被杀的人仆倒。50 你们逃脱了刀剑的人，要走，不要站住；要在远方记念主，心中追想耶路撒冷。51 我们蒙羞，因为听见羞辱；满面惭愧，因为外邦人进入了主殿的圣所。52 所以日子将到；这是主说的；我必刑罚她雕刻的偶像，通国受伤的人都必唉哼。53 巴比伦虽升到天上，虽使她坚固的高处更坚固，还是有毁灭者从我这里来到她那里；这是主说的。54 有哀号的声音从巴比伦出来；有大毁灭的响声从迦勒底人之地发出。

55 因主使巴比伦荒废，从其中除灭大声；仇敌的波浪匉訇，像大水喧哗，发出响声。56 因为行毁灭的来到巴比伦，巴比伦的勇士被捉住；他们的弓都折断了；因为主是施行报应的神，必要施行报应。57 我必使她的首领、智慧人、省长、官长和勇士都沉醉，使他们睡了长眠，永不醒起；这是那名为万军之主的王说的。58 万军之主如此说：巴比伦宽阔的城墙必全然拆毁；她高大的城门必被火焚烧；众民所劳碌的必归于空，列国所劳碌的必被火焚烧，他们都必困乏。

这篇详尽的预言，其细节分散交织，同样的事反复提起、回转再说，因此不容易分成若干部分；但我们仍当尽力把它们归纳到各自合宜的题目之下。现在我们在这里要注意：

一、承认巴比伦曾有何等的华美与权势，以及神在他的护理中怎样使用它（耶利米书51:7）。巴比伦曾是金杯，是富有而荣耀的帝国，是金城（以赛亚书14:4），是金头（但以理书2:38），盛满各样美物，如同杯中盛酒。不仅如此，她还是主手中的金杯；神特别地使她充满福分、恩待她；他使全地因这杯而沉醉。有人被她的享乐迷醉而放荡，也有人被她的威势震慑而灭亡。新约中的巴比伦，也是在这两重意义上使地上的君王喝醉了（启示录17:2；18:3）。巴比伦也曾是神的战斧；在耶利米说预言的时候如此，而且很可能还要更加如此（耶利米书51:20）。巴比伦的军兵曾是神争战的兵器，是他手中的工具，借此打碎、击倒列国和列邦，击碎马和战车，就是诸国的强盛所在（耶利米书51:21），击碎男女、老少，就是诸国人口所赖以充盈者（耶利米书51:22），又击碎牧人和羊群、农夫和牛，就是诸国得以维系供应者（耶利米书51:23）。迦勒底人在神使用他们作他忿怒工具、惩治列邦时，曾造成如此大的毁灭；然而如今巴比伦自己也必须倾覆。注意：那些长期所向无敌的人，终究也会遇见敌手，他们倾倒的日子也终必来到；杖最后也要被丢在火中。人不能以为自己曾作神审判别人的工具，就因此可以免受神的审判。

二、神的以色列向巴比伦提出公义的控诉，控告她。1. 她因不可医治的邪恶而受控告（耶利米书51:9）：“我们想医治巴比伦，她却没有治好。”在巴比伦中作俘虏的神的百姓，照着所给他们的训示（耶利米书10:11），尽力叫他们认识偶像崇拜的愚妄，却不能使他们回转；他们依旧像从前一样迷恋雕刻的偶像，因此以色列人决意离开他们，归回本地。也有人把这话理解为巴比伦雇来帮助她的军队所说的，意思是他们已经尽力要救她脱离毁灭，但都徒然，因此他们也不如各自回国去；因为“她的审判高达于天，抵挡或设法挽回都是徒然的。”2. 她也因对以色列根深蒂固的恶意而受控告。

别的列国也曾被迦勒底人严酷对待，但以色列特别把这事向神申诉，并且满有把握地向他呼吁（耶利米书51:34-35）：“巴比伦王吞灭了我，压碎了我，从未觉得他加给我的毁坏已经够了；他使我空虚，夺去我一切宝贵之物；他像龙，或像鲸鱼吞吃成群的小鱼那样吞下我；他使自己的肚腹、自己的府库，装满我的美物，装满我一切可喜悦的东西；又把我丢弃，像丢弃一个无可喜悦的器皿。如今，就让他们为这一切负责吧。”锡安和耶路撒冷要说：“愿加在我和我儿女身上的强暴，就是加在我骨肉、我身体一部分上的强暴，并我百姓的血，就是他们如水一般所流的血，都归到他们身上；愿这罪归在他们头上，并向他们追讨。”注意：凡在亏负神百姓之罪下的人，离毁灭已经不远了。

三、公义的天地之审判者听了这申诉，就代表以色列审判巴比伦。他坐在宝座上按公义施行审判，乐意听人的申诉，也发出回答（耶利米书51:36）：“我必为你伸冤。”把这事交给我吧；到时候我必有效地为你辩护，并为你报仇；耶路撒冷所流的每一滴血，我都要连本带利地追讨。以色列和犹大似乎被忽略、被忘记了，但神一直看顾他们（耶利米书51:5）。诚然，他们的地向以色列的圣者充满了罪。他们是惹动神忿怒的民；他们的罪对于圣洁的神、也是他们自己的神和他们的圣者而言，都是极大的冒犯；因此，神公义地把他们交在仇敌手中，也本可公义地撇弃他们，任凭他们死在敌人手里。但神待他们比他们所配得的更好；尽管他们有罪孽，神也严厉管教他们，然而以色列并没有被离弃，并没有被丢弃；虽然他们被赶散，却仍蒙自己的神、就是万军之主承认并眷顾。

神仍是他们的神，并要以万军之主、全能之神的身份为他们行事。注意：神的百姓纵然违背了他的律法，落在他的责备之下，也不能因此就断定他们被逐出圣约之外；神对他们的看顾和爱，仍必再度兴盛（诗篇89:30-33）。迦勒底人以为，他们向神的以色列所行的一切，永不会被追究；但报仇的时候已经定下（耶利米书51:6）。我们不能指望它早于神所定的时候来到，但到了那时，它必定来到；他必向巴比伦施行报应。因为为以色列伸冤，就是主的报仇；主亲自维护他们的案件；这是为他的殿报仇（耶利米书51:11；参50:28）。施行报应的主神，就是报仇属于他的那位神，必定报应（耶利米书51:56）；他必以其人之道还治其人之身；他必把巴比伦在锡安所行的一切恶都报应在她身上（耶利米书51:24）；并且要在他百姓眼前报应。

神的百姓将有满足，看见自己的案件被热切地申辩。他们不但要活着看见巴比伦遭受这些审判，而且还要清楚看见，这些审判正是对她加给锡安之冤屈的惩罚；任谁都可以看见并说：在地上果然有施行审判的神。正如巴比伦怎样使以色列被杀的人仆倒，不仅杀戮拿兵器的人，也毫无分别地杀戮全国的人，几乎全都死在刀下；照样，在巴比伦仆倒的，也不只是城中的死人，而是全国的死人（耶利米书51:49）。古列必用迦勒底人量给犹太人的尺度量给他们，使每个旁观者都看出，神是在报应他们向自己百姓所行的事。然而锡安的儿女还要特别因此欢腾（耶利米书51:10）：“主已经显明我们的公义”；他已经为我们向那些不公待我们的人显现，为我们伸了冤；他也显明自己已经与我们和好，我们在他眼中仍是一国公义之民。

所以，应当为着赞美他说这话：“来吧，我们可以在锡安述说主我们神的作为”，好叫别人也被邀请，与我们一同赞美他。

四、这里宣告那位维护锡安案件、并承诺要向这骄傲而强盛的仇敌算账之神的伟大与主权（耶利米书51:14）。说这话的乃是万军之主；他已经起誓，并且指着自己起誓，因为没有比他更大的可指着起誓。他说，他必使巴比伦充满敌军，人数广大得不可思议，如同蚂蚱一般；他们只需向她发出呐喊，就足以使其中所有居民丧胆，使他们轻易成为这大军的猎物。但究竟谁、又在哪里，有能力打破像巴比伦这样强大的国呢？先知就借着他从前曾给出的描述，说明这位神是谁，并说明他对一切冒名者的主权与得胜（耶利米书10:12-16）。那段话原是为叫巴比伦拜偶像的人知罪，也坚固神的以色列信靠并敬拜以色列的神；如今在这里重述，是要表明神要用审判使那些不肯借着他的话被说服的人知道：他是统管万有的神。

谁也不要怀疑，那位定意毁灭巴比伦的神有能力成就他所说的话。因为：1. 他是创造世界的神（耶利米书51:15），所以对他没有难成的事；我们的帮助是靠他的名，我们的盼望也是建立在他身上。2. 他掌管自己所造的一切受造物（耶利米书51:16）；他的护理乃是持续不断的创造。风和雨都在他手中。只要他一发命，天上便有众水喧哗；这些水由地上腾起的云雾供给，它们如何悬挂、如何上升，本身就是奇妙的事。闪电与雨似乎相反，如同火与水，然而它们竟同时产生；风看来好像任意而行，我们不知道它从哪里来，但我们知道，它是从神的府库中带出来的。3. 那些抵挡他话语成就的偶像不过是骗局，敬拜它们的人也是愚昧之辈（耶利米书51:17-18）。

偶像是虚谎，是虚无，是迷惑人的工作；到它们被察看、被查究的时候，就显出全然无有，它们的名声也就沉沦了；造它们的人也与它们一样。但以色列的神与列国诸神之间，毫无可比之处（耶利米书51:19）：“雅各的分不像这些”；这位说了并且必行的神，是万有的创造者，也是万军的主，因此他能行自己所喜悦的一切。他与自己百姓还有亲密的关系，因为他是他们的分，他们也是属他的；他们以他为自己的分而信靠他，他也乐意以他们为自己产业之份而喜悦他们、特别看顾他们，所以他必为他们行最好的事。这里重述那些先前说过的话，是表明这些话既确定又重要，也催促我们特别留心；“神说了一次、两次，我都听见，就是能力都属乎神”，他有能力毁灭教会最可怕的仇敌；如果神这样一而再、再而三地说，我们若仍不察觉、不留心，便无可推诿了。

五、这里描写了神在这件事上所要使用的工具。神已经激动玛代诸王的心（耶利米书51:11），就是大利乌和古列，使他们因着神圣的推动来攻击巴比伦，因为神的定意是要毁灭巴比伦。他们在行动，但这是神的筹划，是神所定意的；他们不过是在成就神的旨意，照着他的引导而行。注意：神的筹算必立定，万人的心也都要照着它而行动。神所使用来攻击巴比伦的人，被比作毁灭之风（耶利米书51:1）；风可以因其寒冷而吹坏地上的出产，也可以因其猛烈而把一切吹倒。这风是从神的府库中带出来的（耶利米书51:16）；这里又说，这风是兴起来攻击那些住在迦勒底人中间的人，就是那些住在他们中间、与他们同化的别国之人。迦勒底人借着向偶像俯伏而起来攻击神，因此神就要兴起毁灭者攻击他们；因为凡与神争竞的，神总比他们更强。这些仇敌又被比作簸扬的人（耶利米书51:2），他们要像簸箕扬糠一样把他们吹散。迦勒底人曾作簸扬的人，扬散神的百姓（耶利米书15:7），使他们空虚；如今他们自己也要照样被掳掠、被驱散。

六、这里给了这些工具一个广泛的使命，要他们尽行毁灭、使一切荒废。他们要向迦勒底人的弓箭手拉弓（耶利米书51:3），不要怜惜她的少年人，乃要尽行灭绝他们，因为主已经定意，也已经成就他所说攻击巴比伦的话（耶利米书51:12）。这能激励他所使用的器皿，因为这就向他们保证成功。他们所用的方法既是神所筹定的，就必然兴旺；凡神所说的，必要成就，因为是他自己要成就。因此，一切必要的预备都当完成。这正是他们所受的召命（耶利米书51:27-28）：要竖起旗号，在旗号下招募这次远征的士兵；要吹角，把人召集来并激励他们；要使构成古列军队的列国预备兵员；要使亚拉腊、米尼和亚实基拿诸国，就是高低亚美尼亚和弗吕家、庇推尼一带的亚细加尼亚，都按其份额差人来供他使用；要派立将官，并使骑兵前进；要使马匹大批上来，如同蚂蚱一般，像它们一样在谷中跳跃刨地；要像蝗虫一样毁坏那地（约珥书1:4），尤其像粗壮的蚂蚱一样；要使诸王和将领预备列国攻击巴比伦，因为这项事务重大，需要许多人手参与。

七、迦勒底人的软弱，以及他们无力抵挡这股毁灭性的威胁。当神使用他们攻击别国时，他们满有精神和力量，主动进击，以惊人的决心一路得胜；但如今轮到他们被清算时，他们一切的能力和勇气都消失了，他们心胆俱裂，在他们一切勇士中，再没有一个人有手有心，哪怕只作防守。这里吩咐他们预备作战，却是带着讽刺和责备的意味（耶利米书51:11-12）：“要擦亮箭头”，因为它们久未使用已经生锈；“要聚集盾牌”，因为长期的平安和安逸，盾牌已经散失、丢在一边；“要在巴比伦城墙上竖立旗号”，就是在那些城墙上的楼台上竖立，好召唤一切应当向这母城效劳的人前来救援；要尽力加强守望，为各人派定哨位，并预备埋伏来迎击敌人。这说明他们原来极其安逸、懈怠，因此需要这样被催促；事实也正如此，甚至到城被攻取的时候，他们仍正在欢宴之中。

然而他们一切预备都归于无用。谁愿意尽可去催他们，但他们毫无心思响应这呼召（耶利米书51:29）。全地都要战兢、愁苦，普遍的恐慌要临到他们，因为他们要看见神那不能抗拒的膀臂，也要看见他那不可更改的旨意和定旨正在敌挡他们。他们将看见神正在使巴比伦成为荒场，并在其中成就他的定意；那时，“巴比伦的勇士止息争战”（耶利米书51:30）。因为神已经夺去他们的力量和胆气，使他们留在营垒中，连探头张望都不敢，于是他们心里的力量和手中的力量一并衰竭；他们像妇女一样胆怯，以致仇敌不费抵抗，就焚烧了她的住处，折断了她的门闩。同样的意思也见于耶利米书51:56-58。毁灭者来到巴比伦时，那些本应迎敌的勇士立刻被捉住；他们的兵器失效，“他们的弓都折断了”，丝毫帮不了他们。

连他们的谋略也失效；他们召开战事会议，但那些坐在议事中、谋求国家安全的首领和将官都被弄得沉醉了；他们如同被麻木或绝望灌醉的人，对事物不能形成正确判断；他们在谋划和决断上东倒西歪，彼此冲撞，像醉汉一样自相纷争。最后，他们“睡了长眠”，永不“醒起”脱离他们所喝的酒，就是神忿怒的酒；这酒对他们来说成了麻醉剂，使他们陷入致命的昏睡。连他们“城墙”也帮不了他们（耶利米书51:58）。敌人找到了可渡幼发拉底河的办法，而那河原被认为不可逾越；然而他们想，城墙总该是攻不破的吧。那是“巴比伦宽阔的城墙”，或照边注说，是“广大巴比伦的城墙”。城在墙内周围三百八十五弗隆，有人说四百八十弗隆，约六十英里；城墙高二百肘、宽五十肘，两辆车可以轻易并行在其上。

有人说内城有三重墙，外城也有同样的三重墙；并且墙石用沥青而不是灰泥砌成（创世记11:3），几乎不可分离。然而这些城墙仍要“全然拆毁”，高大的城门和楼台也要被火焚烧；那些负责保卫城池的人“在火中劳碌”，竭尽全力，却毫无功效。

八、这些入侵者对巴比伦所要造成的毁灭。1. 这是确定无疑的毁灭；判决已经发出，不能撤销；有不能抗拒的神圣能力攻击她（耶利米书51:8）：“巴比伦倾倒了，毁坏了”，就是说，她必定倾倒、必定归于灭亡，仿佛已经倾倒毁坏了一样；尽管耶利米说这预言的时候，以及往后许多年，她仍在权势和伟大的顶峰。神宣告自己敌挡巴比伦（耶利米书51:25）：“看哪，我与你为敌”；凡神所敌挡的，断不能长久站立。神必“向她伸手”，这是受造之物不能承受其重量、不能抵挡其能力的手。使“巴比伦”成为“荒场”是他的旨意，而这旨意必定实现（耶利米书51:29）。2. 这是公义的毁灭。巴比伦自己使自己配受这样的结局，所以她不能不遭遇它。

因为（耶利米书51:25）“巴比伦”曾是“毁灭之山”，像山那样高大雄伟，并且“毁灭全地”，如同从高山滚落的石头毁坏周围的田地；但如今她自己要“从山岩上滚下来”，那些山岩原像她立足的根基。她必被夷平，她的荣耀和势力都要被打碎。如今她像以特纳等火山一样，是喷火的山，叫四围的人恐惧；但她将成为焚烧过的山，最终把自己烧尽，只剩灰烬一堆。末世时，这世界也要如此。再者（耶利米书51:33）：“巴比伦好像踹谷场”，神的百姓曾长期像禾捆一样在其中被踹；但现在轮到她自己被踹，她的庄稼也在她里面；她的首领、大人物和所有居民，都要在自己的地上被击打，如同在踹谷场上。踹谷场已经预备好了。巴比伦因着罪，使自己成了战争的场所；她的百姓像收割时的庄稼，已经熟透，可以被毁灭（启示录14:15；弥迦书4:12）。

3. 这是无法避免的毁灭。巴比伦看起来有很好的防护和坚固的保障：“她住在众水之上”（耶利米书51:13）；她所在之地好像难以进入，因为四面被河流环绕，敌军行军十分艰难。照此比喻，新约中的巴比伦也被说成“坐在众水之上”，就是统治多民，正如旧巴比伦一样（启示录17:15）。巴比伦“多有财宝”；但“你的结局到了”，你的水势和财富都不能保你安全。这来到的结局，乃是“你贪婪之量也满了”；它要给你的得利定出限度，要给你的野心和贪婪划出边界，否则这些本是没有边界的。神借着毁灭巴比伦，对她骄傲的浪涛说：“你只可到这里，不可越过。”注意：若人不肯借着智慧和恩典给自己的贪婪定界限，神就要借着审判给它定界限。

巴比伦自以为极其安全、极其伟大，因此非常骄傲；但她必受欺骗（耶利米书51:53）：“巴比伦纵然把她的城墙和宫殿高举到天上，又因为高处容易动摇，而尽力坚固她力量的高处”，也都无济于事；神要打发毁灭者攻击她，突破她的防线，拆毁她的高处。4. 这是渐进的毁灭，如果他们肯留心，本可以预先看见并得着警告；因为（耶利米书51:46）“这一年有风声传来”，说古列正在大举备战；“过一年又有风声传来”，说他的设计是向着巴比伦，并且正在朝那个方向进发；这样，当他还远在别处时，他们本可以差人求和、商议条件；但他们太骄傲、太安稳，不肯这样做，他们的心刚硬，终致灭亡。

5. 然而，当毁灭临到时，它又是出人意料的毁灭：“巴比伦忽然倾倒了”（耶利米书51:8）；这毁灭临到他们时，他们毫无预料，而且在很短时间内就完成了，正如新约巴比伦的毁灭“在一时之间”（启示录18:17）。巴比伦王本应留意敌军逼近，却离遭受攻击之处很远，直到很久以后才得知城已被攻取；因此，靠近该处的人一个接一个地派出信使、急使，把消息报来（耶利米书51:31）。这些步行的传信者从各方赶到王宫，向巴比伦王报告：“他的城从这一头被攻取了”，没有什么能阻挡征服者继续向另一头推进，他们很快就会到达。他们告诉王，敌人已经“占据了渡口”（耶利米书51:32），就是河上的要塞或封锁点；而且既已过河，又点燃了河边的芦苇，惊动、恐吓全城，于是所有战士都惊惶失措，丢下兵器，任人处置。

信使如同约伯记中的信使一样，一个紧跟一个而来，带来这些消息；而且随着敌人进入王宫并杀死国王本人，这消息立时得到证实（但以理书5:30）。他们在城被攻取时仍在举行的那场亵渎筵宴，既显出他们何等离奇地安稳，也成了仇敌的大好机会；这里似乎就是指着那场筵宴说的（耶利米书51:38-39）：“他们要一同像少壮狮子咆哮”，正如人在宴乐时酒气上头一样。他们称之为唱歌；但按圣经的语言和清醒之人的语言来说，这不过是“像小狮子吼叫”而已。他们很可能正大声欢呼，为古列和他的军队喝“混乱之酒”。神说，好吧，在他们火热、被烈酒烧得头脑发热的时候（以赛亚书5:11），我必“为他们设摆筵席”，我必“给他们他们的分”。

他们已经彼此传杯；如今“主右手的杯”要转到他们那里（哈巴谷书2:15-16），那是忿怒之杯，必“使他们沉醉，好叫他们欢乐”，或者更确切地说，好叫他们放荡，然后“睡了长眠”；就让他们尽量拿那苦杯作乐吧，但它必使他们睡去，再不醒来（如耶利米书51:57所说）；因为“就在那一夜”，在这欢宴的正中间，伯沙撒被杀了。6. 这毁灭将是全面的毁灭。神必彻底完成这工作；因为他既要成就自己所定意的，也必完成自己所开始的。被杀的人要在“迦勒底人之地”大量仆倒；许多人要“在她街上被刺透”（耶利米书51:4）。他们被“带下去，像羊羔被牵到宰杀之地”（耶利米书51:40），人数众多，杀起来毫不费力，仇敌杀他们，好像屠夫宰羊羔一样毫不在意。

这里把敌人的力量和他们的入侵，比作洪水的冲决和泛滥（耶利米书51:42）：“海水涨起，漫过巴比伦”；海水一旦冲破边界，就没有篱笆能抵挡，因此她被“众多波涛遮盖”，就是被大军淹没；她的城邑因此“变为荒场”，成为无人居住、无人耕种的旷野（耶利米书51:43）。7. 这毁灭也要临到巴比伦的神，就是那些偶像和雕像，并且特别沉重地压在它们身上。为显明“全地必然蒙羞”，以及“她被杀的人必都仆倒”，并且通国“受伤的人都必唉哼”，神说：“我必刑罚她雕刻的偶像”（耶利米书51:47；51:52）。如果他们所盼望保护自己的神都灭亡了，那么一切自然都要灭亡。侵略者自己虽然也是拜偶像的人，却仍要毁坏巴比伦诸神的神像和庙宇，这就成了废除一切假神的先兆。

彼勒是巴比伦人所敬拜的主要偶像，所以这里特别点名说它要受惩罚（耶利米书51:44）：“我必惩罚彼勒。”这位大吞噬者，就是那尊接受无数祭物和珍贵战利品、其庙宇总是人潮汹涌的偶像，必把自己贪婪吞下的东西吐出来。神必从他的庙里把所积蓄的财富都拿出来（约伯记20:15）。它的祭坛要被撇弃，再没有人理会它；于是这尊原本被人以为是巴比伦城墙般保障的偶像，也要倾倒，叫他们失望。8. 这是最终的毁灭。你们可以“拿乳香为她止痛”，却都是徒然；那“不肯借着神的话得医治”的，必不能借着神的护理得医治（耶利米书51:8-9）。

“巴比伦”必“成为乱堆”（耶利米书51:37）；并且为使她的羞辱更完全，连巴比伦的废墟都无人利用，因为它们如此可憎，又伴随着如此不祥的预兆（耶利米书51:26）：“人必不从你那里取石头为房角石，也不取石头为根基。”人们不愿与巴比伦或任何属于它的东西有牵连。或者，这话也表示巴比伦将不剩下任何可作为重建希望与尝试基础的东西；因为接着就说：“你必永远荒凉。”耶柔米说，在他那个时代，巴比伦城墙的遗迹虽然仍可见，但墙内所围的地方已经成了野兽的林地。

九、这里呼召神的百姓离开巴比伦。当毁灭逼近时，离开城、退到乡下，乃是他们的智慧（耶利米书51:6）：“你们要从巴比伦中逃奔”，要去偏远之处，好保全性命，不致在她的罪孽中一同被剪除。神的审判临到时，尽可能远离那些被审判所指向的人，是好的；正如以色列人当远离可拉的帐棚。这与基督在耶路撒冷将毁灭之前对门徒的劝告一致：“在犹太的，应当逃到山上”（马太福音24:16）。

他们也有智慧“从巴比伦中出来”，免得他们即便不被卷入她的毁灭，也被卷入她的惧怕（耶利米书51:45-46）：“免得你们心里发昏，也不要因境内所听见的风声惧怕。”虽然神已经告诉他们，古列要作他们的拯救者，巴比伦的毁灭就是他们的释放，但他们也曾被告知，要在那地的平安中得平安，因此临到巴比伦的警报也会使他们惊慌；他们也许没有足够的信心和镇定压下这些惧怕，因此这里劝他们离开，不要再听见这些惊报。注意：那些没有足够恩典在试探中保守自己平静的人，至少该有足够智慧远离试探的途径。但还不止如此；他们不仅该在毁灭逼近时离开城，更当在毁灭完成、压在他们头上的监牢被拆毁、他们获得自由时离开这国。

他们所受的吩咐见于耶利米书51:50-51：“你们这些以色列人，既逃脱了压迫你们的迦勒底人之刀，又逃脱了毁灭他们的波斯人之刀，如今既到了释放之年，就要走，不要站住；赶紧回你们本国去吧。即使你们在巴比伦住得安适，这里也不是你们安息之所，迦南才是。”1. 他提醒他们回归的动机：“要在远方记念主”，就是记念如今虽离故土甚远、仍与你们同在的主，也记念从前在圣殿中与你们列祖同在的主，虽然你们如今离那废墟已经很远。注意：无论我们在哪里，在最深的境地、最远的地方，我们都可以、也必须记念主我们的神；在最惧怕和最有盼望的时候，记念主尤其合宜。

“也要让耶路撒冷进入你们心中。”它虽如今荒凉，你们仍当“恩待其尘土”（诗篇102:14）；即便你们中很少有人亲眼见过它，也当相信那些“记念锡安就哭泣”的人所传给你们的报告；要思念耶路撒冷，直到下定决心，竭力回到那里。注意：我们严肃聚会之城虽不在眼前，却不可不在心上；在我们今世的旅程中，常使天上的耶路撒冷进入我们心中，将对我们大有益处。2. 他也注意到归回的被掳者所承受的沮丧（耶利米书51:51）：一被提醒到耶路撒冷，他们便喊着说：“我们蒙羞；我们不忍再想；一提起它，满面惭愧；因为我们听见圣所受了羞辱，就是被外人亵渎、毁坏了；我们怎能还带着喜乐去想它呢？”对此，神回答说（耶利米书51:52），以色列的神如今要胜过巴比伦的众神，因此那羞辱必永远被除去。

注意：因信仰望耶路撒冷得恢复，就会使我们不以耶路撒冷的荒凉为耻。

十、这里说明巴比伦倾覆所激起的复杂情感；这与我们对新约中的巴比伦所有的感受是一样的（启示录18:9，18:19）。1. 有些人要为巴比伦的毁灭哀哭。有“哀号的声音”从巴比伦发出（耶利米书51:54），为这大毁灭悲叹，有哀哭之声，因为主已经“除灭了大声”，就是从前在巴比伦常听见的那欢乐喧闹之声（耶利米书51:55）。经上也告诉我们，他们在哀哭中要说什么（耶利米书51:41）：“示沙克何竟被攻取！我们对她的判断何等错误！那座曾是全地称赞、荣耀和惊叹的城，何竟被突然占据，并且成了列国中令人惊骇的！”由此可见，那些一向普遍受人吹捧的，也可能陷入普遍的藐视之中。2. 然而，也有人要因巴比伦的倾覆而欢喜；不是因为这是他们同类受苦，而是因为这显明了神公义的审判，并且打开了释放神被掳子民的道路；基于这些缘故，“天地和其中所有的，必因巴比伦欢呼”（耶利米书51:48）；天上的教会和地上的教会，都要把神公义的荣耀归给他，并且带着感谢留意这件事，好叫他得称赞。巴比伦的灭亡，就是锡安的赞美。

第59-64节 预言送给百姓。 主前595年。 59 犹大王西底家在位第四年，上巴比伦去的时候，先知耶利米有话吩咐尼利亚的儿子、西莱雅的孙子西莱雅；这西莱雅是安静的王子。60 耶利米将要临到巴比伦的一切灾祸，就是写在这书上攻击巴比伦的一切话，都写在书上。61 耶利米对西莱雅说：你到了巴比伦务要看见，并要念这书上的一切话；62 然后说：主啊，你曾论到这地方，说要剪除它，甚至连人带牲畜没有一个存留的，必永远荒凉。63 你念完了这书，就要拴一块石头在书上，扔在幼发拉底河中，64 说：巴比伦因我所要降与她的灾祸，必如此沉下去，不再兴起；他们必困乏。耶利米的话到此为止。

我们在本章和前一章中已经长久地关注巴比伦所受的审判；如今这里是整件事的结论。1. 这预言抄录了一份，看来是耶利米亲自抄写的，因为这里没有提到他的书记巴录（耶利米书51:60）：“耶利米将一切写在这里、攻击巴比伦的话都写在书上。”他得了这启示，为的是可以传给一切相关的人。把神的话写下来，并把律法、先知书和书信抄写成副本，无论对于传播还是保存神的话，都大有益处。2. 这书借着西莱雅之手被送往巴比伦，交给那里的被掳者；西莱雅是在西底家王在位第四年，作为随从或使者上巴比伦去的（耶利米书51:59）。他是“同着西底家去”的，或照边注说，是“奉西底家之命去巴比伦”的。这里给他的评价很值得注意：这“西莱雅是安静的王子”，是平和的领袖。

他居高位，掌权柄，却不像当时多数首领那样急躁鲁莽，拉帮结派，率众分争，行事猛烈。他性情沉稳，追求和平之事，尽力在他的主人王与巴比伦王之间维持良好的关系，也尽力阻止他的主人背叛。他不是逼迫神先知的人，而是一个温和节制的人。西底家拣选这样的人作自己派往巴比伦王那里的使者，实在是有福的；耶利米把自己的使命托付给这样的人，也可以放心。注意：大人物真正的尊荣，在于作安静的人；王侯的智慧，也在于把这样的人安置在受托之位。3. 西莱雅奉命把这预言读给那些已经被掳去的同胞听：“当你到了巴比伦，看见它是何等宏伟的地方，城多么广大，多么坚固，多么富有，多么设防周密，因此很容易受试探，以为它必永远长存。”这就像门徒观看圣殿的建筑，便以为除非世界的末了，否则没有什么能把它拆毁一样（马太福音24:3）。

“那时你要把这一切话念给自己和你亲近的朋友听，为要在他们被掳之中鼓励他们；叫他们用信心的眼睛看见这些威吓之强权的结局，并用这些话彼此安慰。”4. 他又受吩咐，对所读的内容庄严宣告其出于神的权威，并且必然无疑（耶利米书51:62）：“然后你要仰望神说：‘主啊，是你曾论到这地方，说要剪除它。’”这就像天使对新约巴比伦毁灭所作的宣告一样：“这些都是神真实的话”（启示录19:9）；“这些话是真实可信的”（启示录21:5）。虽然西莱雅看见巴比伦昌盛，但既已读过这预言，就必须预先看见巴比伦的倾覆，并且凭着这预言宣告她的住处当受咒诅，虽然她看上去已经扎根（约伯记5:3）：“主啊，你曾论到这地方，我相信你所说的话；因为你既知道万事，也能行万事。你已经对巴比伦宣告了判决，这判决必要执行。

你既曾论到这地方，说要剪除它，所以我们既不羡慕她的荣耀，也不惧怕她的权势。”当我们看见这世界是什么样子，看见它的外表何等炫目、它的提议何等迷人时，让我们在主的书中读到：这世界的样式必要过去，不久就要被剪除，并且永远荒凉；这样，我们就学会以圣洁的藐视看待它。注意：当我们读了神的话以后，应当向那位赐下这话的神，谦卑而有信心地承认我们所读之话的真实、公正和美善。5. 接着，他要把一块石头拴在这书上，扔在幼发拉底河中，作为这书中所载之事的确证性记号，并说：“巴比伦也必这样沉下去，不再兴起；因为他们必困乏”，就是在“我所要降与他们的灾祸”重压之下完全屈服，永不能摆脱，也不能从其下挣脱出来（耶利米书51:53；51:64）。在这个记号里，是石头使书沉下去，因为否则书会漂浮起来。

但在所预表的实际中，倒不如说是书使石头沉下去；正是这预言中神对巴比伦所发出的判决，使那座看起来“坚如磐石”的城沉没了。新约巴比伦的倾覆，也曾用类似而更为壮观的方式来表示（启示录18:21）：“有一位大力的天使把一块大磨石扔在海里，说：巴比伦也必这样倾倒。”凡沉在神忿怒和咒诅重担之下的人，都是无可挽回地沉没。章末的话为本书这一异象和预言盖上印：“耶利米的话到此为止。”这并不是说，攻击巴比伦的预言是他最后一篇预言；因为这预言的日期是在西底家第四年（耶利米书51:59），远在他完成全部见证之前；但这篇预言被最后记录下来，是因为在他一切攻击列国的预言中，它是最后应验的（耶利米书46:1）。至于剩下的一章，则纯然是历史记载；有人认为，那一章是由别人后来加上的。