14-47节 论摩押受审判。主前 605年。14 你们怎么说：我们是勇士，是有勇力打仗的人呢？15 摩押变为荒场，敌人上去进了她的城邑；她所拣选的少年人下去遭了杀戮。这是那名为万军之耶和华的王说的。16 摩押的灾殃临近；她的苦难速速来到。17 凡在她四围的和认识她名的，你们都要为她悲伤，说：那坚固的杖、那华美的棍，何竟折断了呢？18 住在底本的民哪，要从你荣耀中下来，坐在干渴之地；因为毁灭摩押的上来攻击你，要毁坏你的保障。19 住亚罗珥的啊，要站在道旁观看；要问那逃跑的男人和逃脱的女人说：发生了什么事呢？20 摩押蒙羞，因她毁坏了；你们要哀号呼喊，要在亚嫩报告说：摩押变为荒场。
21 审判临到平原之地，临到何伦、雅杂、米法押、22 底本、尼波、伯低比拉太音、23 基列亭、伯迦末、伯米恩、24 加略、波斯拉，并摩押地远近所有的城邑。25 摩押的角被砍断了，她的膀臂折断了。这是耶和华说的。26 你们要使摩押沉醉，因她向耶和华自高；她也必在自己所吐之中打滚，也必被人嗤笑。27 以色列岂不是你嗤笑的对象吗？她岂是被人在贼中找着的呢？你每逢提到她便摇头欢跃。28 摩押的居民哪，要离开城邑，住在山崖里，像鸽子在深坑口旁搭窝。29 我们听说摩押骄傲，是极其骄傲；听说她自高自傲、狂妄、骄矜，并心里高傲。30 耶和华说：我知道她的忿怒；她夸大的话是虚空的，所行的也不成。31 因此，我要为摩押哀号，为全摩押呼喊；我心要为吉珥哈列设人叹息。
32 西比玛的葡萄树啊，我要为你哀哭，甚于雅谢人哀哭；你的枝子蔓延过海，直长到雅谢海。那毁灭者临到了你的夏果和你所摘的葡萄。33 肥田和摩押地的欢喜快乐都被夺去；我使酒醡不再出酒，无人踹酒欢呼；那欢呼却不成欢呼。34 从希实本的哀声直达到以利亚利，又达到雅杂；从琐珥直到何罗念，直到伊基拉施利施亚，因为宁林的水必然干涸。35 耶和华说：我必使那在邱坛献祭的和向他们的神烧香的，都在摩押止息。36 因此，我心为摩押哀鸣如箫；我心为吉珥哈列设人也哀鸣如箫，因为她所得的财物都灭没了。37 各人头上光秃，胡须剪短；各人手上有刀痕，腰束麻布。38 在摩押的各房顶上和街市上，处处有人哀哭；因我打碎摩押，好像打碎无人喜爱的器皿。这是耶和华说的。39 人必哀号说：何竟毁坏了！摩押何竟羞愧转背！
这样，摩押必令四围的人嗤笑惊骇。40 因为耶和华如此说：看哪，仇敌必如大鹰飞起，展开翅膀攻击摩押。41 加略被攻取，保障被占据；到那日，摩押勇士的心必如临产妇人的心。42 摩押必被毁灭，不再成国，因为她向耶和华自高。43 耶和华说：摩押的居民哪，恐惧、陷坑、网罗都临近你。44 躲避恐惧的必坠入陷坑；从陷坑上来的必被网罗缠住；因我必使追讨之年临到摩押。这是耶和华说的。45 逃跑的人无力站在希实本的影下；但有火从希实本发出，有火焰从西宏的城中出来，烧尽摩押的角落和哄嚷之人的头顶。46 摩押啊，你有祸了！属基抹的民灭亡了；你的众子都被掳去，你的众女也被掳去。47 耶和华说：到末后的日子，我还要使被掳的摩押人归回。摩押受审判的话到此为止。
这里进一步大篇幅地预言了这毁灭，措辞极其丰富多样，又极其悲怆动人；其目的不仅是要藉着国家性的悔改和改革使他们得以避免这灾，或藉着个人的悔改和更新使人预备好面对这灾，也是要使我们感受到人生境况的凄惨，因为人生极易遭遇这样可悲的事；并且叫我们体会神怒气的权能和他审判的可畏，当他出来与惹他发怒的百姓争辩时，更是如此。我们诵读这一长卷威吓的话，默想其中的可怕，与其苛求地逐一考究这里所用的种种生动比喻，不如一直把这一点放在眼前，使我们的心因此充满对神及其忿怒的圣洁敬畏，这对我们更有益处。一、这是突然临到、令人震惊的毁灭。
摩押人原本十分安稳，自以为“有勇力打仗”，足以对付最强大的仇敌（耶利米书48:14；耶利米书48:14）；然而灾祸近了，他们无力阻挡，甚至连拖延片刻都不能，因为“苦难速速来到”（耶利米书48:16；耶利米书48:16），很快就要达到顶点。仇敌必“如大鹰飞起”，迅捷而有力地来到（耶利米书48:40；耶利米书48:40），像鹰扑抓猎物一样；并且“展开翅膀”就是展开军队，覆盖摩押，把它团团围住，使无人能逃。摩押的“保障”也被“突袭”攻取（耶利米书48:41；耶利米书48:41），以致他们一切的力量都毫无用处；这也使得连他们勇士的心都消化了，因为他们没有时间重新聚拢那些本可鼓舞他们的念头。若不是有超乎寻常的勇气，人就难免不惧怕忽然来的惊恐。
二、这是彻底的毁灭，使摩押全然倾覆：“摩押变为荒场”（耶利米书48:15；耶利米书48:15），完全荒废了，又“蒙羞、毁坏”（耶利米书48:20；耶利米书48:20）；他们的城邑被焚为灰烬，或被仇敌占据，以致他们不得不离弃，正如耶利米书48:15；耶利米书48:15所说。这里列举了许多临到审判的城邑，最后又以一种“等等，诸如此类”的方式收束。既然审判普遍临到“摩押所有的城邑”，无论远近（耶利米书48:21-24；耶利米书48:21-24），又何必再列举更多细节呢？注意：当罪恶普遍蔓延时，我们就有理由预料灾祸也会如此。
这个国失去了它的尊荣和权柄：“摩押的角被砍断了”，就是她攻击与防御的能力之角；“她的膀臂折断了”，以致她不能击打人，也不能阻挡人击打自己，正如耶利米书48:25；耶利米书48:25所言。国家的青年不是其力量和美丽所在吗？“她所拣选的少年人下去遭了杀戮”（耶利米书48:15；耶利米书48:15）。他们原是下去争战，自以为必凯旋归来；但神却告诉他们，他们是“下去遭了杀戮”；凡与神争战的，败亡是何等确实。总而言之，“摩押必被毁灭，不再成国”（耶利米书48:42；耶利米书48:42）。凡与神百姓为敌的，很快就要变成“不是民”。三、这是令人哀痛的毁灭；它实在是应当悲哀的事，也必使欢乐变为愁苦。1. 预言此事的先知自己也为之哀哭；他因怜恤同受造的人、关怀人类的处境，仅仅预见这事就已忧伤。
先知自己要“为摩押哀号”；他的“心要为”他们“叹息”（耶利米书48:31；耶利米书48:31）；他要“为西比玛的葡萄树哀哭”（耶利米书48:32；耶利米书48:32）；他的“心为摩押哀鸣如箫”（耶利米书48:36；耶利米书48:36）。虽然摩押的毁灭会证明他是真先知，但他想到这事仍不能不难过。罪人的灭亡并不是神所喜悦的，因此也应当成为我们的痛苦；就是那些发出警告的人，也该把这事放在心上。本章这些话以及许多别处的话，与以赛亚论摩押的预言（以赛亚书15:16）很相似；因为虽然那预言与这预言之间相隔甚久，二者却同是出于一位圣灵的默示；神的先知说话，本就应当承接前人所说的话。若是带着新的感情和新的应用来使用古旧的表达，这并不算抄袭。2. 摩押人自己也要为此哀哭；这对他们将是极大的羞辱和忧伤。
那些坐在“荣耀”中、享受财富、欢笑和各种宴乐的人，必“坐在干渴之地”，在无水无安慰之境中，正如耶利米书48:18；耶利米书48:18所说。当“毁灭者已经来到”，要把他们的一切都剥夺净尽时，他们就该学会“坐在干渴之地”，并习惯艰难。
那些住在国家偏远角落、离危险最远的摩押人，会急切地打听形势如何、军中有什么消息，会问每一个逃脱的人：“发生了什么事呢？”（耶利米书48:19；耶利米书48:19）当他们听说一切都完了、入侵者得胜了，他们就要“哀号呼喊”，满心苦毒和痛楚（耶利米书48:20；耶利米书48:20）；他们要避居孤独之处，为本国的荒凉哀悼；他们要“离开城邑”，离开那曾充满欢乐之处，“住在山崖里”，好叫自己沉浸在愁苦之中；他们不再像歌唱的鸟，乃要像哀鸣的鸟，“像鸽子”一样（耶利米书48:28；耶利米书48:28），就是“谷中的鸽子”（以西结书7:16）。那些沉迷宴乐的人当知道，神很快就能改变他们的曲调。
他们的悲伤将极其强烈，以致他们“使自己光秃，又用刀划身”（耶利米书48:37；耶利米书48:37）；这是绝望的悲痛表现，简直诱使人自己毁灭自己。约伯固然“撕裂外袍，剃了头”，却没有割伤自己。感情的洪流无论涨得多高，智慧和恩典都必须为它设限、筑堤，制止它落到如此野蛮的地步。这样的忧伤将是普遍的（耶利米书48:38；耶利米书48:38）：“在摩押各房顶上，必有普遍的哀哭”，那些房顶正是他们拜偶像之处，他们在那里徒然向假神哀鸣；又“在各街市上”，就是他们彼此交谈的地方，因为他们会毫无保留地交流并传播自己的忧惧；他们看见一切都失去了：“我打碎摩押，好像打碎无人喜爱的器皿”，既不再被看重，也无法再拼合。摩押人过去所喜乐的是可喜悦的果子和丰盛的美酒。感官的享乐就是他们全部的欢乐。
若把这些拿去，毁坏他们的园子和葡萄园，就使“他们的一切欢乐止息”，正如何西阿书2:11；何西阿书2:12所说。当他们的枝条被迁移，“越过海去”（耶利米书48:32；耶利米书48:32），被带往别国移栽时，便有大大的哭泣。“毁灭者临到了你的夏果和你所摘的葡萄”，正因如此，“希实本的哀声”才传到“以利亚利”（耶利米书48:34；耶利米书48:34）。“从肥田夺去欢喜快乐”，就是“从摩押地夺去”了（耶利米书48:33；耶利米书48:33）。若“酒醡不再出酒”，那本来伴着欢呼踹酒的声音也就断绝了；欢呼一被拿去，就再没有欢呼了。注意：那些以感官享受为主要之乐、至乐的人，由于这些东西顷刻间就可能失去，便使自己服在极大忧伤的暴政之下；惟有以神为乐的人，即使“无花果树不发旺，葡萄树不结果”，仍可喜乐。
这些摩押人失去的不只是酒，也失去了水：连“宁林的水也必干涸”（耶利米书48:34；耶利米书48:34），因此他们的忧伤更发狂乱喧嚷，他们的哀哭四处可闻，如同“三岁的母牛”的哞叫。这些用语取自以赛亚书15:5；以赛亚书15:6。3. 他们一切邻国都被召来与他们一同哀哭，为他们的败亡表示同情（耶利米书48:17；耶利米书48:17）：“凡在她四围的，都要为她悲伤。”好让他的愁苦得着一点缓解，看见邻国怜恤他。甚至那些远方的人，只要“认识她名”，听过她的声望，也当留意她的倾倒，说：“那坚固的杖何竟折断了！”她的力量曾使仇敌惊惧；“那华美的棍”何竟折断了！她的华美曾是朋友的夸耀。列国都当留心这事，并从中受教。谁都不要因自己的力量和美丽而自高或倚靠，因为这二者都不能保护人脱离神的审判。
四、这是羞辱的毁灭，必使他们暴露在藐视之下：“摩押被灌醉了”（耶利米书48:26；耶利米书48:26）；醉了的人便成了卑贱的人；她“必在自己所吐之中打滚”，成为可憎的景象，也必理当“被人嗤笑”。让摩押人喝神忿怒的杯，以致东倒西歪，落到穷途末路，并且不仅因情欲失控，也因谋略狂乱而显得可笑。又如耶利米书48:39；耶利米书48:39所说：“摩押必令四围的人嗤笑惊骇”；他们必讥笑她昔日所骄傲的权势倾覆了。注意：狂傲的人是在为自己预备羞辱和耻辱。五、这是毁灭他们所珍爱的事物，不只是他们的夏果和葡萄，也包括他们的财富（耶利米书48:36；耶利米书48:36）：“她所得的财物都灭没了。”她本以为自己已经把财物妥善积蓄，可以长久享用，如今却都没有了。注意：箱中积存的钱财，和田间暴露的夏果一样，都容易灭没。
财富是易逝之物，像尘土一样；即使我们最小心地紧握不放，它也会从指缝中滑落。但这还不是最糟的；即便那些人的宗教是虚假愚昧的，他们对它却比对任何事都更眷恋，不愿放弃；所以虽然这话本是应许，于他们却成了威吓（耶利米书48:35；耶利米书48:35），就是神“必使那在邱坛献祭的止息”；因为邱坛必被毁坏，祭坛所在之地必成荒场；那些“向他们的神烧香”的祭司，也要被杀或被掳，正如耶利米书48:7；耶利米书48:7所说。注意：惟有真正的宗教，和对真神的敬拜与事奉，才能在患难之日帮助我们。六、这是公正、公义的毁灭；他们因罪应得此报，也是自己把这败坏招到身上的。
1. 他们最臭名昭著、如今神要为之追讨的罪，就是骄傲。这一点在耶利米书48:29；耶利米书48:29中六次被提到。“我们都听说摩押的骄傲”；她的邻国都注意到了，这骄傲像以色列的骄傲一样当面作见证；“她极其骄傲”，并且愈发严重。请看“她的自高、自傲、骄傲、狂妄”；同义词层层叠加，表明她在多少方面显出骄傲，也表明这骄傲在神和人面前是何等可憎。以赛亚书16:6早已这样指控过他们，但这里表达得更详尽。自那以后，他们经历过使人谦卑的护理，却仍不谦卑；不但不谦卑，反倒更加傲慢狂妄，这就清楚标明他们必遭那骄傲在前头引来的彻底毁灭。这里举出摩押骄傲的两个例子：（1）她对神狂妄无礼。
她必须蒙羞被降卑（耶利米书48:26；耶利米书48:26），因为“她向耶和华自高”；又如耶利米书48:42；耶利米书48:42所说，她“必被毁灭，不再成国”，原因就在此。摩押人把基抹看得高过耶和华，自以为足以与以色列的神匹敌，并公然向他挑战。（2）她对以色列存轻蔑之心，尤其是在他们近来的患难中；因此摩押也必陷入同样的患难，落入同样的手中，并成为笑柄，因为以色列曾是“她嗤笑的对象”（耶利米书48:26；耶利米书48:27）。多数摩押人听见邻国犹太人的灾难和荒凉，并不为之悲哀，反倒为之欢喜，他们“摇头欢跃”。许多人遇到这种情形，心里暗暗因自己所不喜欢之人的跌倒而高兴，虽然尚有些分寸，不让这喜悦表露出来，因为那样做实在惹人厌恶。
但摩押人却刻意宣扬自己的快乐，公开承认他们对以色列的敌意；他们每逢看见以色列人在患难中，就讥笑他、嘲弄他；这既不近人情，又是不敬虔，并且是对与他们同有人性的世人、也是对他们所称呼之神的公然冒犯。注意：那些讥笑别人遭难的人，公义地、也必然地，迟早会自己遭难，并被人讥笑。那些“幸灾乐祸”的人，尤其是对神教会的灾祸幸灾乐祸的人，“必不”长久“免受刑罚”。
2. 此外，他们还曾怀恶意对待神的百姓，并在与他们来往中行诡诈（耶利米书48:30；耶利米书48:30）。他们拿犹大和耶路撒冷的荒凉当笑谈；当他们嘲笑他们时，还假装只是开玩笑、图个乐子。但神说：“我知道她的忿怒；我知道这出于她对亚伯拉罕后裔和敬拜真神之人的宿怨。我知道，她以为犹太民族这些灾祸会以他们被彻底剪除告终。如今她向迦勒底人说犹太人多么坏，挑动他们更加敌视犹太人；但事情并不会如她所料；她的谎言并不能成就此事。她所幸灾乐祸看见跌倒的那国，终必恢复。”也有人这样理解：“我知道她的狂怒，不是这样吗？她不是极其向神的百姓发烈怒吗？她的谎言，我也知道，不是这样吗？她不是在毁谤他们吗？”注意：教会仇敌一切的狂暴和一切的虚谎，神都完全知道，不管他们用什么借口来遮掩，正如以赛亚书37:28所示。
七、这是连锁交织的毁灭；一个灾接着一个灾，直到完成；因为那些从一个审判中逃脱的人，还要死在另一个审判之下：“恐惧、陷坑、网罗，都临到他们”（耶利米书48:43；耶利米书48:43）。有恐惧赶他们进陷坑，又有网罗把他们牢牢困在其中，使他们既不能逃离毁灭，也不能从毁灭中逃出来。论一般罪人所说的话（以赛亚书24:17；以赛亚书24:18），就是“躲避恐惧的必坠入陷坑；从陷坑上来的必被网罗缠住”，这里特别应验在摩押的罪人身上（耶利米书48:44；耶利米书48:44）；因为这是“追讨之年”，神来与他们算账，并且要“因所施行的审判被人认识”；因为他是“名为万军之耶和华的王”（耶利米书48:15；耶利米书48:15）；他不仅是有权宣判的王，也是能实行自己所定旨意的万军之主。
耶利米书48:44；耶利米书48:44所用的这些比喻，在一个例子中得到说明（耶利米书48:45；耶利米书48:45）：那些因惧怕敌军而从乡村逃出来的人，来到“希实本的影下”，站在那里，自以为平安，正像如今军队有时退到坚城炮火之下，把那城当作庇护所一样；但在这里，他们要失望了，因为当“他们从陷坑里逃出来”时，却“落入网罗”；他们原以为会庇护他们的希实本，反倒吞灭他们，正如摩西早先在民数记21:28所预言的：“有火从希实本发出”，又有“火焰从西宏的城中出来”，吞灭从“摩押角落”各处前来的人，并烧着那些“哄嚷之人的头顶”；也可指喧闹的人、宴乐的人、喧嚣之子，不是指粗鲁叫嚷的平民，而是指那些虚张声势、横行霸道、好大声张扬的显贵；神的审判必临到他们。要听这整件事的结论吗？
我们在耶利米书48:46；耶利米书48:46中看到了：“摩押啊，你有祸了！你完了；敬拜基抹的民灭亡了，过去了；摩押啊，永别了。你的众子和众女，就是下一代的盼望，也步着那些他们曾因其遭难而欢喜的犹太人之后尘，被掳去了。” 八、然而这并不是永久的毁灭。本章结尾以一个简短的应许结束，说他们“到末后的日子”要从被掳中归回。那使他们被掳的神，也“还要使”他们“被掳的人归回”（耶利米书48:47；耶利米书48:47）。神尚且这样恩待摩押人，何况他自己的百姓呢！即便对摩押人，他也“不永远相争，也不长久发怒”。当以色列归回时，摩押也归回了；也许这预言主要是为鼓励神的百姓，使他们盼望那连摩押人也要有分的救恩。
然而这预言也更进一步指向福音时代；犹太人自己也把它指向弥赛亚的日子；那时外邦人在罪和撒但轭下的被掳，要因神的恩典而得释放，这恩典必“叫他们真自由”。这论摩押的预言虽然很长，到这里却结束了；而且是以安慰的话结束：“摩押受审判的话到此为止。”