耶利米书 第 46 章 · 马太·亨利

1-12节

埃及受审判。主前608年。

第1节是本书中有关邻国之部分的标题，这部分内容接续于此。这是“主的话临到先知耶利米，论列国说的”；因为神是万国的王和审判者，祂认识那些不认识祂、也不留意祂的人，并且必追究他们。以赛亚和以西结也都曾预言这些国家，而耶利米在这里另有专论，并且也是指向同样的事件。旧约中我们看见“主的话”是攻击“列国”的；新约中我们看见“主的话”却是赐给“列国”的，使那“远离的人得以亲近”。

他先从埃及说起，因为埃及从前是以色列的压迫者，近来又在他们倚靠埃及时成了欺哄他们的。这里预言法老尼哥的军队在约雅敬第四年被尼布甲尼撒击败。这场胜利对巴比伦王来说极其彻底，以致他夺回了从埃及河直到幼发拉底河一切原属埃及王的地方，并且把法老削弱到“再不从本地出来”（见列王纪下 24:7）。这样，法老就为他四年前攻打亚述王、并在那次行动中杀害约西亚（见列王纪下 23:29）付上了沉重代价。这里就是用高昂得胜的语调预告埃及遭此挫败；耶利米说起这事，自然格外痛快，因为他曾哀悼约西亚之死，而如今法老尼哥终于为此受报。

这里有几层意思。

一、先知责备埃及人为这次远征所作的大张旗鼓的预备，并呼召他们尽全力去作，因为他们也确实会这样作：“来吧，整顿大小盾牌，把兵器都预备妥当。”埃及素以马匹闻名，就让他们套上车马，让骑兵都上马列阵，戴上头盔，磨亮枪矛，穿上铠甲。看看世人为了彼此残杀，要费多少心思、劳苦和巨大的代价，好像他们自然死亡还不够快似的。他把他们这次出征比作尼罗河上涨：埃及如今像洪水泛滥，不肯守住自己的河道，威胁要漫过周围各地。这次埃及出战，的确带来了一支声势可畏的大军。先知催他们前进：“马匹啊，上前；战车啊，疯狂奔驰。”他要他们把一切同盟军都召集起来，就是古实人，他们与埃及人同出一源（见创世记 10:6），又是邻居和盟友；还有弗人和路德人，都住在埃及以西的非洲，埃及就是从他们那里征调援军。任凭他们用尽一切智谋和势力来增强自己，也都徒然；他们终必蒙羞惨败，因为神要与他们争战，在祂面前“没有智慧，没有聪明，没有谋略”可以敌挡（见箴言 21:30-31）。凡出征的人，不但要整顿盾牌、套上马匹，也当为自己的罪悔改，向神祈求祂与他们同在，并求祂保守他们远离一切恶事。

二、这里责备他们对这次远征所怀的巨大期望，因为这些期望与神把他们聚集起来的旨意完全相反。他们知道自己的盘算，神也知道，并且在天上嗤笑他们；“他们却不知道主的意念，因为祂聚集他们，好像把禾捆聚到禾场上一样”（见弥迦书 4:11-12）。埃及说：“我要上去，我要遮盖全地；我要毁灭那城”，无论哪一座城拦在路上都不行。像从前的法老一样，它说：“我要追赶，我要追上。”埃及人说这是他们得势的一天，但神却说，这是祂的日子：“这是万军之主耶和华的日子”，是祂借着倾覆埃及而彰显自己的日子。他们想的是一回事，神定意的却是另一回事；他们打算藉此提高自己的尊荣、扩张自己的疆域，神却定意藉此极大地使他们降卑、削弱他们的国势。这是为约西亚之死而施行报应的“报仇之日”；也是向神公义献上的祭，届时埃及众多罪人要像祭牲一样倒下。注意：当人想借着推进不义之举来高抬自己时，应当预料神要借着挫败他们、剪除他们来荣耀自己。

三、这里责备他们临阵时的胆怯和羞耻的逃跑。先知说：“我为何看见他们呢？”尽管有这样庞大而强盛的预备，也有这样豪壮和坚定的话语，当迦勒底军队迎面而来时，他们却惊惶失措，转身后退，完全灰心丧胆，毫无勇气。1. 他们作出可耻的撤退。连他们的勇士，本来人们以为该站稳阵脚的，也一同逃跑，各自拼命奔逃，仓皇混乱，急忙万分；他们既没有时间，也没有胆量回头看，因为他们觉得“四围都是惊吓”。然而，2. 他们并不能因此逃脱。他们有逃跑的羞耻，却没有藉逃跑保全自己的满足；他们还不如站在原地战死，因为就是快跑的也不能逃脱。到了试炼的时候，他们脚步的敏捷像心中的刚强一样都失效了；勇士不能脱身，反而被击倒，粉碎破败。他们在逃跑时必绊跌，且向北方跌倒，也就是朝着仇敌的地方倒下；因为他们惊慌到如此地步，一奔跑起来，不是像通常那样往家里逃，反倒向前乱闯。注意：“赛跑的不都能得胜，力战的不都能得胜。”勇士并不总是得胜者。

四、这里责备他们完全无力恢复这次打击；这打击对他们国家将是致命的。那住在华丽尊荣中的“埃及的女子”，因这次失败而受了重创。现在让她去基列寻找乳香，也找那里的医生吧；让她使用智慧人所能开的各种药物，想要医治这伤、补救这次失败带来的损失；但都是徒然，绝无医治的可能。他们再也不能把这样强大的军队重新带到战场上来了。“列国”从前曾传扬你的荣耀和力量，如今却听见了你的羞辱，听见你怎样可耻地溃败、怎样因这次挫败而被削弱。这消息不必藉胜利者的凯歌来传播，被征服者的尖叫和呼喊本身就足以宣扬它：“你的哀声充满遍地。”因为他们四散奔逃时，一个勇士撞倒另一个，又彼此冲撞，陷于极大混乱，以致二人一同成了追兵的猎物，成了极容易捕获的掠物。这样可怕的事将有成百上千起，遍地都要充满被击败者的呼喊。所以，勇士不要因自己的勇力夸口，因为时候可能来到，那勇力对他毫无帮助。

13-28节

埃及受审判。主前608年。

在这些经文中，我们看见：

一、向埃及所说的混乱与惊恐。前半章预言的应验，已经使埃及人无力再图谋别国；因为他们的军队既已被击溃，还能作什么呢？但他们在本土仍然强盛，邻国也不敢轻易进犯他们。虽然埃及王“不再从本地出来”（见列王纪下 24:7），他们在本地却仍安稳舒适；若能安享自己的产业，人还想要什么更多的呢？照理说，人人都该以此为足，不该贪图侵略邻舍。但埃及的罪恶满盈了，他们也不能长久再享受自己的地土；那些侵占别人的，自己也要被人侵占。这段预言的主旨，就是说明巴比伦王将如何不久来到，击打埃及地，把战争带进他们自己的怀中；这战争原是他们从前带到巴比伦边境去的（见耶利米书 46:13）。这事也是藉着同一只手，就是尼布甲尼撒的手成就的，不过却是在许多年以后，至少二十年之后；而这预言本身，也很可能是在前一个预言之后许久才说的，也许大约与我们在耶利米书 43:10 所见那同一事件的另一预言同时。

1. 这里在埃及吹响了战争的警报，使他们极其惊惶（见耶利米书 46:14）。有人通知全国，仇敌已经逼近，邻国“四围都有刀剑吞灭”，所以埃及人该赶紧摆出防御姿态，预备争战，好迎接来敌。这个宣告必须传遍埃及各地，特别是在密夺、挪弗和答比匿，因为犹太的难民，更准确地说是逃亡者，尤其聚居在这些地方，公然违背神的命令（见耶利米书 44:1）；就让他们听听，埃及将会成为他们多么靠不住的避难所。

2. 这里预言了埃及雇用的外邦军队要撤退。很可能有相当数量的这类军队驻守在边境上防卫，却在那里被入侵者击退，溃散逃跑。于是那些“勇士被冲去”（见耶利米书 46:15），像被暴雨冲走一般（这里所用的词，见箴言 28:3）；他们一个也站立不住，“因为主赶逐他们”离开各自的岗位。祂用祂的惊吓赶逐他们，也藉着使迦勒底人得胜来赶逐他们。凡被神忿怒追赶的人，不可能站稳。正是祂使“多人跌倒”，当他们该跌倒的日子来到时，仇敌甚至无须推倒他们，他们自己就会“彼此绊跌”；人人都成了同伴和跟随者的绊脚石。不但如此，若神愿意，他们甚至会“彼此跌倒”，彼此用刀相向。

埃及所雇的兵丁，在她中间原像“圈肥的公牛”，身强体壮，心气高昂，看似适合作战，也答应能为她抵挡仇敌；但他们“转身退后”，心都消化了，不去争战，反而“一同逃跑”。当“他们遭灾的日子”来到，就是神在忿怒中眷顾他们的日子，他们怎能抵挡自己的命运呢？有人认为他们被比作肥牛，是因为他们生活奢靡，沉溺宴乐，因此极不适合忍受艰苦，所以一退后就站立不住。在这惊惶中，第一，他们都奔回自己的国家去（见耶利米书 46:16）：“起来吧，我们回本族、回出生之地去吧，在那里也许能躲避迦勒底人那压迫人的刀剑。”在紧急时刻，雇佣兵是最不可靠的；他们只是为了工价打仗，对所为之作战的人并无切身利害。第二，他们强烈抱怨法老；他们的失败，很可能要归咎于他的怯懦或指挥无能。

当他把他们部署在国境边上时，很可能曾应许在某个时间内亲自率领本国精兵前来支援；但他失约了，仇敌一逼近，他们才发现根本无人作后盾，于是完全被撇给入侵者的怒气。难怪他们离开岗位，弃绝服役，喊着说：“埃及王法老不过是个空声”（见耶利米书 46:17）。他会虚张声势，夸口自己要作何等大事，但也就只是说说而已；他什么都办不成。凡与他结盟的人，或为他效力的人，他给的一切应许都化为烟云。他没有带来所答应的援军，或是来得太迟：“他错过了所定的时候。”他既不守信用，也不守时，因此他们向他告别，再也不愿在他麾下服事了。注意：在任何事务上声势最大的人，往往不过就是个声势而已；大话多的人，成事少。

3. 这里描述了迦勒底军队那势不可挡的威势，所到之处无不摧折。“王中之王”，那名为“万军之主”的，在祂面前，地上最强大的君王虽然在我们眼中如神一般，在祂面前却不过像蚱蜢；祂既说了，也起誓了：“我指着我的永生起誓。”他又说，正如他泊在众山中高耸，迦密临海峻立，巴比伦王也必照样压倒埃及的一切势力；他将有那样的统辖权与威势（见耶利米书 46:18）。他和他的军队要“拿着斧子来攻击”埃及，像砍柴的人一样（见耶利米书 46:22）；埃及人抵挡他们，就像树木无法抵挡持斧来砍伐的人一样。因此，埃及要像森林一样被砍倒；若砍木的人众多，又器具充足，不用多久就能完成。埃及人口众多，城镇林立，像一片树木数不清的森林；它又极其富庶，藏有许多财宝，其中一些也许能逃过迦勒底士兵搜索的眼目；但他们仍必在境内大肆掳掠，因为“他们比蝗虫还多”，像成群结队、遍地蔓延、吞吃一切青物的蝗虫一样（见约珥书 1:6-7）；迦勒底人也必如此，因为他们“不可胜数”。注意：万军之主麾下也有数不尽的军兵。

4. 这里预告了埃及因此要遭受的荒凉，以及那富庶之地将被毁坏成何等景况。埃及如今“像极美的小母牛”，又肥壮又光亮，并且“不惯负轭”，像被喂养得好的小母牛一样任性活泼。有人认为这里影射埃及人所敬拜的亚比斯牛，就是那公牛或牛犊；以色列人拜金牛犊的事，也是从他们那里学来的。埃及美如女神，也自我崇拜；“但毁灭来到，宰割来到”，而且“是从北方来的”；迦勒底兵将要从那里来到，像屠夫或献祭的人一样，来宰杀并切割这头“美丽的小母牛”。第一，埃及人要被降卑、被驯服，口气也要改变：“埃及的女子必蒙羞”（见耶利米书 46:24），她们要充满惊惶。“她的声音必像蛇行一样”，意思是她们的声音将极其低微、顺服；她们不再像美丽的小母牛那样高声叫喊，而是像蛇一样在洞里嘶嘶作声。

她们不敢大声控诉征服者的残暴，只敢以低声细语发泄愁苦。她们也不再像从前那样粗暴回答，反而要像穷人一样苦苦哀求，乞求保全性命。第二，她们要被掳到仇敌之地去（见耶利米书 46:19）：“住在埃及、安逸柔弱的女子啊，就是那住在肥美可喜之地的，不要以为这光景会永远长存；你当预备掳去所需之物。”与其穿华丽衣服，引诱仇敌来剥夺你，不如备下朴素而保暖的衣服；与其穿精致的鞋，不如预备结实的鞋；并且要使自己习惯艰苦，好能较容易忍受。注意：在一切预备之中，也当预备患难。我们会为接待朋友作准备，也不可忽略为接待仇敌作准备；在一切器具之中，也不可缺少为被掳所预备的器具。埃及人必须预备逃亡，因为他们的城市都要被迁空。尤其是挪弗，必“荒废，无人居住”，因为屠杀和掳掠将极其普遍。

人常说有些刑罚君王和大众可以免受，但在这里，连这些人也都不能幸免：“挪的众民必受刑罚”；那城被称为“人口众多的挪”（见那鸿书 3:8）。“手拉手”也不能逃脱；人再多，也不能靠着人群蒙混过关。无论他们人数多么庞大，终会发现神比他们更多。他们的君王和一切小王公都要倒下，他们的神也一样（见耶利米书 43:12-13），就是他们的偶像和尊贵人。那些他们称作守护神的，不能给他们任何保护。法老要被降卑，“一切倚靠他的”也都一样（见耶利米书 46:25），特别是那些寄居在他国中的犹太人，他们倚靠他过于倚靠神。这一切人都要“交在北方民族手中”（见耶利米书 46:24），不但交在那大有权势的尼布甲尼撒手中，也要交在“他臣仆的手中”；这正应了咒诅含的后裔，就是埃及人，要作“奴仆的奴仆”。

这些人寻索他们的性命，他们就必交在这些人手里。

5. 这里也暗示，经过一段时间后，埃及还要恢复（见耶利米书 46:26）：“后来仍必有人居住”，要再有人口；虽然经过这次毁灭，它几乎成了无人之地。以西结预言这事要在四十年之后发生（见以西结书 29:13）。由此可见，地上的列国何等多变，如何被掏空，又如何重新增多；所以兴旺的国不要自以为安稳，暂时受奴役的国也不要绝望。

二、这里也向神的以色列说安慰和平安的话（见耶利米书 46:27-28）。有人把这理解为指那些与约哈斯一同被埃及王掳去的人，但我们并未读到有谁与他一同被掳；因此，这更可能是指在巴比伦被掳的人，就是神为他们存留怜悯的人；或更广泛地说，是指一切属神的百姓，这话是为在最艰难的时期鼓励他们，因为那时神的审判临到列国。我们先前在耶利米书 30:10-11 已见过这些安慰的话。1. 地上的恶人应当战兢，因为他们有理由这样；“我的仆人雅各啊，不要惧怕；以色列啊，不要惊惶！”又说：“雅各啊，不要惧怕！”神不要祂的百姓成为胆怯的人。2. 地上的恶人要像渣滓一样被除掉，再无人记念；但神的百姓却要为着得救被寻找出来、聚集起来，虽远在他方也要被找着，虽被牢牢拘禁也要被救赎，并且归回。

3. 恶人“像翻腾的海，不得平静”；他们“无人追赶也逃跑”。但雅各既在神里面安家，“必得平静安逸，无人使他害怕”；因为“他惧怕的时候”有一位可倚靠的神。4. 恶人是神“从远处观看”的；但“雅各啊，无论你在哪里，我都与你同在，是随时的帮助”。5. 那些压迫神的以色列的列国，如埃及和巴比伦，都要被“灭绝净尽”；但神却为祂的以色列存留怜悯：他们要受管教，却不被弃绝；这管教是有分寸的，不论程度还是时日都是如此。列国都有其期限；犹太民族作为一个民族本身也已经终结；但福音的教会，就是神属灵的以色列，却仍继续存留，并且要直到世界的末了；这应许将在其中得到完全的应验：神虽管教它，却绝不“将它灭绝净尽”。