以赛亚书 第 39 章 · 马太·亨利

第1-4节 希西家的虚荣。主前712年。“那时，巴比伦王巴拉但的儿子米罗达巴拉但，听见希西家病而痊愈，就送书信和礼物给他。希西家喜欢见使者，就把自己宝库的金子、银子、香料、贵重的膏油和他武库的一切军器，并所有的财宝都给他们看；他家中和全国之内，希西家没有一样不给他们看的。那时先知以赛亚来见希西家王，对他说：这些人说什么？他们从哪里来见你？希西家说：他们从远方的国家来见我，就是从巴比伦来的。以赛亚说：他们在你家里看见了什么？希西家说：凡我家中所有的，他们都看见了；我财宝中没有一样不给他们看的。” 由此我们可以学到这些教训：1. 人性和一般的礼貌都教导我们，当朋友和邻舍欢乐时，我们也当与他们一同欢乐，并为他们蒙拯救而向他们道贺，尤其是在他们病得痊愈的时候。

巴比伦王听见希西家患病而又康复，就差人来为此向他致意。如果基督徒不肯善待邻舍，外邦人都要使他们羞愧。2. 我们的神所尊荣的人，我们也当尊荣。太阳是巴比伦人的神；当他们知道，太阳在那一天出人意料地后退十度，是为了向希西家表示特别的恩待时，他们就认为自己有义务尽可能地尊敬希西家。万民尚且各奉自己神的名而行，我们岂不更当如此吗？3. 那些不是因善人的善而看重他们的人，也可能因为别的动机，并为着今世的利益，而被引导去向他们表示极大的敬意。巴比伦王向希西家示好，不是因为他敬虔，而是因为他亨通；正如非利士人想与以撒结盟，是因为他们看见主与他同在（《创世记》26:28）。巴比伦王与亚述王为敌，因此喜爱希西家，因为亚述人因他的神的大能大受削弱。4. 人在大大高升之中，很难保持谦卑的心。

希西家就是一个例子：他原是有智慧又良善的人，但当一个又一个神迹为他而行时，他发现很难不让自己的心高傲起来，甚至一件小事就把他引入骄傲的网罗。连蒙福的保罗自己，也需要有一根刺加在肉体上，免得因所得启示甚大就过于自高。5. 当我们向朋友展示自己的产业、自己所做成的事和所得着的东西时，我们需要看守自己的灵，免得为这些骄傲，好像这财富是凭我们的能力或功劳得来的。我们看见自己的享受，并有机会谈论它们时，必须谦卑地承认自己的不配，并感恩地承认神的良善；也要恰当地看重别人的成就，并预料到损失和变迁，不可妄想我们的山稳固到一个地步，绝不会动摇。6. 善人若过分看重今世之子向他们所表示的礼貌与尊敬，甚至那些特别而少有的礼遇，并且喜爱与他们结交，这实在是极大的软弱。

神已经如此尊荣希西家，他竟因一位外邦君王对他的敬意而如此骄傲，好像这还能给他增添什么，这是何等卑下的事！我们应当加倍回报这类好意，却不应因此自高。7. 我们必须预备为自己骄傲的发动交账，哪怕那是隐藏的，哪怕是在我们原以为并无害处的事情上；因此我们应当先自己省察。每当有人来拜访我们、向我们表示尊敬，因我们的款待而欢喜，又称赞一切时，我们就应当以敬虔的嫉妒提防自己，免得我们的心被抬高。只要我们看出有理由怀疑这种狡猾而隐秘的骄傲之罪已经潜入我们里面，并掺杂在我们的言谈中，就当为此羞愧；并且像这里的希西家一样，坦率承认，把羞愧归给自己。

第5-8节 希西家的虚荣受罚。主前712年。“以赛亚对希西家说：‘你要听万军之耶和华的话：看哪，日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被带到巴比伦去，不留下一样；这是耶和华说的。并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去，在巴比伦王宫里当太监的。’希西家对以赛亚说：‘你所说耶和华的话甚好。’又说：‘因为在我的年日中，必有太平和稳固的景况。’” 由此让我们注意：1. 如果神爱我们，他就必使我们谦卑；当我们的心高抬过度时，他总会用这样那样的方法把我们的心压下来。希西家收到一则使人痛苦的信息，为要因他心中的骄傲使他自卑，并使他看见这骄傲的愚妄。因为神虽然可能像这里对希西家一样，容许他的百姓落入罪中，为要试验他，好知道他心内如何，却不会容许他们仍旧躺卧在罪里。

2. 我们若把某样东西当作骄傲的资本，又以此建立属肉体的倚靠，神把那东西从我们手中拿去，这是公义的。大卫因自己百姓的人数而骄傲，神就采取办法使人数减少；希西家夸耀自己的财宝，对此过分自满，于是他就被告知，他的做法就像愚昧的旅人，把自己的银钱金子拿给一个后来显明是贼的人看，从而诱使对方抢夺他。3. 如果我们能看见将来的事，就会为自己现在对现有之物的想法而羞愧。若希西家早知道这巴比伦王的后裔和继承人将来会成为他家和国的祸患，他就不会像那样殷勤款待这些使者了；当先知告诉他事情将会如此时，我们完全可以想象他因自己所做的而多么懊恼。我们固然不能确知将来如何，但总的来说，我们已被告知：凡事都是虚空；因此，凡落在这个特征之下的事物，我们若因它而自满、或倚靠它，也都是虚空。

4. 那些贪恋与不敬虔之人结交或结盟的人，迟早总会受够其中的苦，并有理由为此懊悔。希西家以为自己得着巴比伦的友谊是非常幸福的事，尽管巴比伦乃是淫乱和偶像崇拜之母；但这如今讨好耶路撒冷的巴比伦，后来却征服了她，并把她掳去。与罪人立约，以及与罪本身妥协，结局都会如此；所以我们的智慧就是与它们保持距离。5. 真正悔改自己罪的人，会乐意接受责备，也愿意别人指出他们的过错。希西家把主的话看为好，因为这话向他显明了罪，使他觉悟自己所行的不对，而这是他先前没有察觉的。真正悔改之人的语言是：“任凭义人击打我，这算为仁慈”；律法也因此是好的，因为它是属灵的，在其中罪显出真是罪，而且显为极其邪恶。6. 真正悔改的人，不但会安静顺服神话语中的责备，也会顺服神护理因他们的罪所施加的责打。

希西家听见自己罪孽所招致的刑罚时说：“耶和华的话甚好”，他所接受的不只是判语的缓和部分，也接受判语本身；他对其中的公正毫无异议，反而对这警告说“阿们”。凡看见罪之邪恶和它所当得报应的人，都会在神降于他们的一切事上称神为义，并承认神对他们的惩罚还轻于他们罪孽所当得的。7. 我们固然不可不顾念后来的人，但若在我们的日子中有太平和诚实，我们就当看自己所得已经很好，甚至好过我们原本所该期待的。若一场风暴将临，我们就当把自己在它来到以前进港、平安归入坟墓，看作一种恩惠；然而我们也绝不可因此自以为稳妥，反倒必须预备自己在当代面对变动，好叫我们在神一切旨意上得以完全站立，并且无论临到我们的是什么，都欢迎接受。