以赛亚书 第 36 章 · 马太·亨利

这里我们只略略提出几点实际的教训。1. 一个民族纵然行在本分的道路上，仍可能遭遇患难与困苦。希西家正在推行改革，他的百姓也在某种程度上被改革了；然而就在那时，他们的国土却遭入侵，大半地方被毁坏。也许他们在改革的工作上开始松懈冷淡，只做了一半，准备在尚未彻底改革时就停下来；于是神用这审判临到他们，要激发他们，并激发那美善的事业。当我们正在行善时，若神差遣苦难来催促我们行得更好、尽上全力、竭力进到完全，我们也不必希奇。2. 我们绝不可对今生平安的延续过于安稳，也不可自以为我们的山立得稳固，永不动摇。希西家不仅是敬虔的君王，也是有智慧的君王，无论治理国内事务，还是处理对外盟约，都很谨慎。

他的国势良好，看来与亚述王的关系也特别和睦，因为他最近还曾用厚礼与对方讲和，见《列王纪下》18:14；然而这背信的君王却忽然把军队倾入他的国中，蹂躏全地。所以，我们常常存着对患难的预期是有益的，这样当患难来到时，就不至于使我们惊讶，也就不至于那样可怕。3. 神有时容许他百姓的仇敌，甚至那些最不敬虔、最诡诈的人，在很大程度上胜过他们。亚述王攻取了犹大所有或大多数的坚固城，此后全国自然就容易成为他的掠物。邪恶或许一时亨通，却不能永远亨通。4. 骄傲的人喜欢说大话，夸耀自己是什么、有什么、做过什么，甚至还夸口自己将要做什么；他们喜欢凌辱别人，向全人类挑战，虽然这样只会使一切有智慧的人觉得可笑，也使他们自己招惹那位抵挡骄傲之人的神的忿怒。

然而他们却以为这样可以使人惧怕他们，虽然实际上只是使人恨恶他们；他们想借着“夸大的虚浮话”来达到目的，见犹大书1:16。5. 神百姓的仇敌想要胜过他们，常常是借着恐吓，尤其是要恐吓他们，使他们失去对神的倚靠。这里拉伯沙基正是如此，他用喧嚷和讥讽，贬低希西家，仿佛他根本无力与自己的主人抗衡，甚至丝毫不能抵挡。因此，为了在我们灵魂的仇敌面前站立得住，我们就当借着持守对神的盼望来保守自己的勇气。6. 众人都承认，离弃事奉神的人，就失去祂的保护。若拉伯沙基所指控的是真的，说希西家拆毁了神的祭坛，那么他便可以合乎情理地推断，希西家无法有把握地倚靠神得帮助和拯救，见以赛亚书36:7。我们也可以这样对那些自恃的罪人说，他们口里说自己倚靠主和祂的怜悯；但他们所轻看的，不正是祂的诫命吗？

他们所羞辱的，不正是祂的名吗？他们所藐视的，不正是祂的条例吗？这样，他们怎能指望在祂面前蒙恩呢？7. 那些逼迫教会和神百姓的人，常常也很容易假称自己是奉神的命令这样做；这实在太常见了。拉伯沙基会说：“我如今上来攻击这地，岂没有主么？”其实他乃是上来敌挡主，见以赛亚书37:28。那些杀害主仆人的人，自以为是在事奉祂，还说：“愿主得荣耀。”但迟早他们必付上代价，在羞愧中认识自己的错误。

从这里我们可以学到这些教训：1. 当君王和谋士正在商议国家大事时，直接向百姓煽动情绪是不正当的。希西家的使臣提出了一个合理的请求，就是让这场谈判用百姓听不懂的亚兰语进行，因为国政的考虑本是机密之事，应当保守秘密，普通民众并不具备判断这些事的能力。因此，用卑劣的暗示挑动臣民反对他们的统治者，是一种不公平的做法，也不是待人如己。2. 骄傲狂妄、好讥诮的人，别人越是好言相待，他们通常越是恶言相向。希西家使臣对拉伯沙基所说的话，已经再温和恭敬不过了。他们所求的事本身也是合理的；他们称自己是他的“仆人”，又以恳求的方式说：“求你说。”但这反倒使他更加恶毒专横。

对于温和回答我们的人，却以粗暴的话回报，这是以恶报善的一种方式；凡是连那通常能止息忿怒的柔和都只会使他们变本加厉的人，实在是邪恶到了极点，恐怕已难医治。3. 当撒但试探人离弃对神的信靠、不再紧紧依附祂时，常借着暗示说，只要向他屈服，境况就会更好；但这是假建议，是极其荒谬的，因此应当以极大的憎恶弃绝它。当世界和肉体对我们说：“与你们立约，出来归向我们，顺服我们的权势，进入我们的利益之中，你们就可以各人吃自己葡萄树上的果子”时，它们不过是在欺骗我们；它们应许自由，实际上却是要把我们带进最卑贱的囚禁和奴役之中。人信拉伯沙基所许诺的善待与宽待，还不如信世界和肉体的许诺；所以，“它们说好话的时候，你不要信。”不管它们怎么说，没有一块地能比得上应许之地，就是那圣地。

4. 再没有什么比把真活神与外邦的神明相提并论更荒谬的了，这也是对祂更大的冒犯；仿佛祂在保护敬拜祂的人这件事上，不比它们保护敬拜它们的人更有能力；又仿佛以色列的神也会像哈马和亚珥拔的神明那样轻易被制服，然而那些神明不过是虚空和谎言。它们算不得什么；祂却是那伟大的“我是”。它们不过是人幻想的产物，是人手所造的；祂却是创造万有的主。5. 擅敢妄为的罪人常以为，既然他们胜过了自己的同类，也就能与他们的创造主匹敌。他们征服了这个民族和那个民族，于是就以为主自己也不能救耶路撒冷脱离他们的手。然而，瓦片可以与地上的瓦片相争，却不可与窑匠相争。6. 有时不“照愚昧人的愚妄话回答他”乃是明智的。

希西家的命令是：“不要回答他；因为只会激他更加辱骂、更加亵渎；让神亲自堵住他的口吧，你们做不到。”他们这边原有充足的道理，但面对这样不讲理的敌人，要把道理说出来而不夹杂血气是很难的；若他们也像他那样辱骂起来，拉伯沙基在这种兵器上会远比他们厉害。7. 神的百姓当把恶人亵渎神而加给祂的羞辱放在心上，即使他们认为不宜去回击这些亵渎也是如此。虽然他们“一言不答”，却仍撕裂衣服，以圣洁的热心维护神名的荣耀，并因神的尊荣受藐视而生出圣洁的义愤。他们听见亵渎的话就撕裂衣服，仿佛当神的荣耀受损时，他们自己身上的装饰也毫无乐趣可言。