以赛亚书 第 34 章 · 马太·亨利

第1-8节 对神仇敌的威吓。主前720年。1 列国啊，要近前来听；众民哪，要留心听；地和其上所充满的，世界和其中一切所出的，都应当听。2 因为主向万国发忿恨，向他们的全军发烈怒；他已经将他们尽行灭绝，把他们交给杀戮。3 他们被杀的必被抛弃，尸首的臭气上腾；众山要被他们的血融化。4 天上的万象都要衰残，诸天要像书卷一样卷起；其上的万象都要坠落，像葡萄树的叶子残落，又像无花果树上的无花果坠落。5 因为我的刀剑在天上已经浸透；看哪，这刀必临到以东，并临到我所咒诅之民，施行审判。6 主的刀满了血，用脂油和羊羔、公山羊的血，并公绵羊腰子的脂油滋润了；因为主在波斯拉有祭物，在以东地有大杀戮。7 野牛必与他们一同下来，公牛犊与壮牛也是如此；他们的地必喝醉了血，他们的尘土必因脂油而肥润。

8 因为这是主报仇之日，是为锡安的争讼施行报应之年。这里我们看到一则关于主之战争的预言，正如别处有其历史记载一样；我们确信，这些战争都是公义的，也必成功。这个世界既是他的受造之物，他就向它施恩；但由于这世界站在撒但一边，而撒但是那被称为“这世界的神”的，所以他便与这世界争战。一、这里吹响了号角，宣告了战争，以赛亚书34:1；以赛亚书34:1。万国都必须听见、留心，不但因为神将要做的事极值得他们注意（如以赛亚书33:13；以赛亚书33:13），也因为他们都与此有关；神与他们有争端；神正是在忿怒中向他们出来。让他们都知道，伟大的神向他们发怒；他的忿怒临到万国，所以万国都当近前来听。

“城中若吹角，百姓岂不惊恐呢？”（阿摩司书3:6），“城墙上的守望者呼喊说：要听角声。”（耶利米书6:17）“地和其中所充满的”都当听，因为“地是主的”（诗篇24:1），就应当听从它的创造主和主宰。世界必须听，“并其中一切所出的”也必须听，就是世人，他们本是属土的，从地而出，也必归于地；或者也可指地上一切无生命的产物也被召来听，因为它们倒比罪人更可能听从，罪人的心却刚硬，抗拒神的呼召。“众山哪，要听主争讼的话”（弥迦书6:2）。这争讼是如此公正，以致全世界都可以被请来见证其公平。二、这里颁布了一份宣言，说明：

1. 他向谁开战（以赛亚书34:2；以赛亚书34:2）：“主的忿怒临到万国”；他们都结盟敌挡神和信仰，都站在魔鬼一边，因此他向他们众人发怒，甚至向一切忘记他的列国发怒。他长久以来“任凭万国各行其道”（使徒行传14:16），但现在他不再缄默。既然他们都曾蒙受他忍耐的恩惠，如今他们也都必须准备感受他的震怒。他的烈怒特别临到他们的全军，(1.) 因为他们借这些军队加害神的百姓；正是这些军队对他们大行流血，所以他们也必被给与血喝。(2.) 因为他们指望借这些军队在神的公义和大能面前站立得住；他们倚靠军队作保障，因此神的烈怒首先要临到这些军队。军队在神的烈怒面前，不过像焚烧之火前的枯草，即使人数再多、勇气再大，也是如此。

2. 他为何人而战，以及这战争的根据和缘由是什么（以赛亚书34:8；以赛亚书34:8）：“这是主报仇的日子”；报仇原是属乎他的，他在施行报应上绝不不义（罗马书3:5）。既有主忍耐的日子，也必有主报仇的日子；因为虽然他长久忍耐，却不会永远容忍。这是“为锡安的争讼施行报应之年”。锡安是圣城，是我们守圣会的城，也是神在世上教会的预表与象征。锡安与她的邻国有正当的争端，因为他们曾加害于她，以诡诈和残暴对待她，亵渎她的圣物，毁坏她的宫殿，杀害她的儿女。她把自己的案件交给神去申诉；到了时候，就是主恩待锡安所定的时候来到时，他必要为她伸冤，并把她的逼迫者和压迫者所行的一切恶报应在他们身上。争端终必判明：锡安受了冤屈；而在这其中，锡安的神自己也受了羞辱。判决既已作出，刑罚也必执行。

注意：在神的旨意中，教会得拯救、仇敌被毁灭，都有预定的时候，有“蒙救赎之人的年”，这年必要来到，就是“为锡安的争讼施行报应之年”；我们必须忍耐等候，且“时候未到，什么都不要论断”。三、这里说明了战争的作为和方式，并且带着绝无差错的成功保证。1. 主的刀剑“在天上已经浸透”；这就是这里为战争所作的一切预备，以赛亚书34:5；以赛亚书34:5。这可能是指他们当时把刀浸在某种液体中，使之更坚硬或更明亮的习俗；这与“擦亮刀剑使其发光”是同样的意思（以西结书21:9-11）。神的刀剑是在天上浸透的，是在他的谋略和定旨中，在他的公义和大能中浸透的；既然如此，就没有谁能在它面前站立得住。2.“它必降下。”凡神所定意的，必定毫无差错地施行出来。它要从天而降；降下之处越高，落下时就越沉重。

它要临到“以东，临到神所咒诅的民”，就是那些在他咒诅之下、并因此被判定灭亡的人。那些因自己的罪使自己成为神所咒诅之民的人，是悲惨的，而且要永远悲惨；因为主的刀剑必定随着主的咒诅而来，并执行那咒诅的判词；他所咒诅的，才真是被咒诅了。它临到他们“施行审判”，就是向罪人执行审判。注意：神争战的刀剑始终也是公义的刀剑。那位口中出来利剑的主，被记着说：“他审判、争战都按着公义。”（启示录19:11；启示录19:15）3. 万国和他们的军队都要被交在刀下（以赛亚书34:2；以赛亚书34:2）：“神已经把他们交给杀戮”，那时他们就不能自救，他们所有的朋友也不能救他们脱离。

惟有神交给杀戮的人才会被杀，因为死亡的钥匙在他手中；而神既把他们交给杀戮，也就等于“已经将他们尽行灭绝”；当神定了他们灭亡，他们的灭亡就已如同发生了一样，是确定无疑的，确已尽行灭绝。神实际上已经借着那话（启示录13:10）把一切残酷逼迫教会的仇敌交给杀戮了：“凡用刀杀人的，必被刀杀”，因为主是公义的。4. 照着这判决，他们中间必有可怕的大屠杀（以赛亚书34:6；以赛亚书34:6）：“主的刀剑”一旦奉命降下，就大行杀戮；它“满了血”，满足了，甚至厌足了，所满的是被杀之人的血，并且“因他们的脂油而肥润”。当神所赐下之怜悯和忍耐的日子结束之后，他公义的刀剑就不再留情，不再宽贷。

人因着罪失去了人性的尊荣，使自己像灭亡的兽类；因此他们理当被剥夺那原该归于人性的怜悯和尊重，像牲畜一样被杀；杀一支军队，和宰杀一群羊羔、公山羊并取用公绵羊腰子的脂油，并没有更大区别。不但如此，主的刀剑不但要杀羊羔和公山羊，就是他们军队中的步兵、贫穷普通的士兵；而且（以赛亚书34:7；以赛亚书34:7）“野牛”也要与他们一同下来，“公牛犊与壮牛”也是如此；即便他们再骄傲、再强壮、再凶猛（就是“君王、臣宰、将军”（启示录6:15）），主的刀剑吞灭他们，也像吞灭羊羔和公山羊一样容易。最伟大的人，在大而可畏之神的忿怒面前，也算不得什么。

看哪，将有何等流血的景象：“那地必喝醉了血”，像常常降在其上的大雨一样丰沛；“他们的尘土”，就是他们干旱贫瘠的土地，必因那些在壮年被杀之人的脂油而“肥润”，如同施了肥一样。不仅如此，就是“众山”这样坚硬多石之地，也“要被他们的血融化”，以赛亚书34:3；以赛亚书34:3。这些说法都是夸张的（正如约翰所见“血高到马的嚼环”（启示录14:20）的异象一样），之所以这样描述，是因为这类话对人的感官听来极其可怕（想到如此大量的人血，便足以令人战栗），因此很适合表达神忿怒的可怕，那是远超过人的想象和言语所能表达的。看看罪和忿怒在今世尚且造成何等惨烈的作为，就当思想那将来的忿怒更加何等可怕，它甚至要把这些“野牛”本身也带到坑的门闩那里。

5. 这大屠杀将成为献给神公义的一次大祭（以赛亚书34:6；以赛亚书34:6）：“主在波斯拉有祭物”；正是在那里，那位伟大的救赎主“穿着染了血的衣服”（以赛亚书63:1；以赛亚书63:1）。祭物本是为尊荣神，表明他恨恶罪，并要求为罪得到满足，而且除了血以外，没有什么能为罪施行赎罪；为着这些目的，这场杀戮就发生了，好叫“神的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上”，尤其显明在他们对神百姓那种不虔而不义的敌意上；这正是以东人最显著的罪。在大祭中，有许多牲畜被杀，献上成百的祭牲，它们的血倾倒在坛前；主报仇的这一天，也必如此。倘若不是耶稣基督这位伟大的挽回祭为我们流了血，全地本都要浸透罪人的血；但那些拒绝他、不肯借着那祭与神立圣约的人，自己就必作为祭牲倒在神的忿怒之下。

被定罪的罪人乃是永远的祭物（马可福音9:48；马可福音9:49）。那些不献祭的人（这是不敬虔之人的特征，传道书9:2）就必须被献为祭。6. 这些被杀的人必为世人所憎恶，他们从前怎样令人惧怕，后来就要怎样令人厌弃（以赛亚书34:3；以赛亚书34:3）：“他们必被抛弃”，无人给他们体面的埋葬；“尸首的臭气上腾”，使众人不但因那可憎的气味，也因那可怕的景象，而对罪生出愤恨，并惧怕神的忿怒。他们被弃而不葬，好叫他们长久成为神公义的纪念碑。

7. 这场杀戮的结果和后果，将是普遍的混乱和荒凉，仿佛整个自然界的构架都被解体、熔化了一般（以赛亚书34:4；以赛亚书34:4）：“天上的万象都要衰残”（原文如此）；太阳要变黑，月亮要显为黑暗，或变为血色；“诸天”本身也要“像书卷一样卷起”，像我们用完后卷起来搁置的羊皮卷，或像被火热烤得收缩卷曲一般。星辰要像秋天的叶子一样坠落；那被征服之国一切的美丽、喜乐和安慰都要失去、消逝；政权和治理都要废除，除了战争的刀剑以外，一切执政掌权都要倒下。在那些时代，征服者往往以毁灭自己所征服之地为荣耀；这里正是借着这些比喻性的说法来描写那样一种彻底的荒凉。然而这些话在末后的万物崩解中，还将有字面而完全的应验；神如今有时显著施行在有罪列国身上的审判，不过是那末日审判的预表、凭据和先声。

借着这些，我们应当被唤醒去思想那日；因此这些表达不但用在这里，也用在启示录6:12；启示录6:13。但在彼得后书3:10中，这些话却不是比喻，而是直说：“诸天必大有响声废去，地和其上的物都要烧尽了。”

第9-17节 对神仇敌的威吓。主前720年。9 以东的河水要变为石油，尘埃要变为硫磺，地土要成为烧着的石油。10 这火昼夜总不熄灭，烟气永远上腾；必世世代代成为荒废，永永远远无人经过。11 鹈鹕和箭猪却要得为业；猫头鹰和乌鸦要住在其间。耶和华必将空虚的准绳、混沌的线铊拉在其上。12 以东人要召贵胄来治国，那里却一个也没有；首领也都归于无有。13 以东的宫殿要长荆棘；保障要长蒺藜和刺草；要作野狗的住处、鸵鸟的庭院。14 旷野的走兽要和豺狼相遇；野山羊要与伴偶对叫；夜间的怪鸟必在那里栖身，自找安歇之处。15 箭蛇要在那里做窝，下蛋，孵化，聚子在其影下；鹞鹰也要各与伴偶聚集在那里。16 你们要查考宣读耶和华的书；这都无一缺少，无一没有伴偶，因为我的口已经吩咐，他的灵将它们聚集。

17 他也为它们拈阄，又亲手用准绳给它们分地；它们必永远得为业，世世代代住在其间。这预言看起来极其黑暗，但它所指的显然远不止以东和波斯拉。1. 它描写了神圣护理之下，常常发生在国家、城市、宫殿和家族中的凄凉变迁。那些曾经繁荣、游人如织的地方，竟会奇异地衰败荒废。许多曾在历史上赫赫有名的大城旧址，如今我们已不知何处可寻。肥美的土地，日久变为荒芜；华美而人口稠密的城市，变成破败的瓦砾堆。古老破败的城堡看起来令人恐惧，它们的废墟几乎和从前其中的守军一样令人畏惧。2. 它描写了毁灭性的审判，就是神忿怒的结果，也是对那些与他百姓为敌之人的公义刑罚；当“蒙救赎之人的年”来到、并且“为锡安的争讼施行报应之年”来到时，神就要施行这些审判。那些图谋毁坏教会的人，永远不能毁坏教会，却必定毁坏自己。

3. 它描写了这邪恶世界最终的荒凉，这世界乃是“存留到审判之日，用火焚烧的”（彼得后书3:7）。地本身，连同其中一切所作的工都被烧尽时，照我所知，将要成为一切专恋地上之事者的地狱。然而，这预言至少向我们显明，“神所咒诅之类”的结局将是如何。一、那地必变得像所多玛湖一样，以赛亚书34:9；以赛亚书34:10。“其中的河流”，那些曾滋润土地、使居民欢喜舒畅的水流，如今都要“变为石油”，凝结发黑，流动缓慢，甚至不再流动。“他们的江河必变为迟缓的石油之流”；布莱克莫爵士如是说。“其尘土要变为硫磺”；罪已使他们的地如此易燃，以致神忿怒的火星一落在其上，它便立刻着火；一旦着火，那地就要成为烧着的石油；这火将是普遍性的，不是一间房屋或一座城烧着，而是整个国家烧着；并且无人能压制或扑灭。

它必不断燃烧，永远燃烧，“昼夜总不熄灭”。地狱中的人，或那些良心里面已有地狱的人，他们的痛苦毫无间断；“这火的烟气永远上腾”。只要地上还有触怒神的罪人，“世世代代”不断增多，继续“增添主猛烈的怒气”（民数记32:14），天上就必有公义的神刑罚他们。只要一个民族仍不断生出罪人，神也必不断向他们降灾；凡落在神忿怒之下的人，也绝不能自我恢复。人无论怎样轻看，将来终必知道，“落在永生神的手里，真是可怕的。”若这地被定意毁灭，就再没有人从那里经过；行路的人宁可绕远路，也不愿靠近闻其臭气。二、那些城邑必像久已朽坏的旧房子，主人离弃之后，显得极其可怕，通常成了猛兽或不祥之鸟盘踞之处。看看仇敌宫殿的景象是何等凄凉；这里的描写尤其优美而精致。1. 神要把它们标定为毁灭之地。

“他必将空虚的准绳和混沌的线铊拉在波斯拉之上”，以赛亚书34:11；以赛亚书34:11。这表明临到它的判决是公正的；这判决是照着公义的法则作出的，而执行也与判决丝毫不差；这毁灭不是随意发生的，而是照着准绳和水准施行的。将要遍满那全地的混乱与空虚，要像起初大地的景况，就是“空虚混沌”（这里用的正是这两个字），即“地是空虚混沌”（创世记1:2）。罪很快就能把乐园变成混沌，并玷污整个受造界的美丽。有混乱之处，很快也就会有空虚；但二者都是世界的统治者所指定的，而且分量丝毫不差。

2. 他们的显贵都必被剪除，无一人敢出来承担局面（以赛亚书34:12；以赛亚书34:12）：“他们要召国中的贵胄”来处理摆在面前的艰难事务，但那里却无一人能出来签收这场毁灭；她一切首领一听见这噩耗，就都归于无有，惊惶失措，不能替他们站住，也不能保护他们免受灭亡。三、连王宫和坚固的宅第，也都要变成旷野（以赛亚书34:13；以赛亚书34:13）；不但会长草，而且“她的宫殿要长荆棘，保障要长蒺藜和刺草”，并且无人砍除，无人践踏。我们有时会见到毁坏的建筑被荒草瓦砾这样覆盖。这表明那地方不但无人居住、无人来往，尽管从前那里曾有满朝文武云集的宫廷，而且它还落在神的咒诅之下；因为荆棘和蒺藜本就是咒诅的产物（创世记3:18）。

四、它们要成为各种可怕、令人惊惧的走兽和飞鸟的住所与聚集之地；这类生物通常出没在这样凄凉的地方，因为在那里它们不受打扰；而人若被吓得逃到那里，它们又帮助把人从那里再吓走。这种荒凉的情状，最容易使人心生惊骇，因此在这里被大大铺陈，以赛亚书34:11；以赛亚书34:11。“鹈鹕要得为业”，或是鹈鹕一类喜爱独处的鸟（诗篇102:6）；还有“箭猪”，会发出可怖的声音；“猫头鹰”，一种忧郁的鸟；“乌鸦”，因尸首而被吸引来的食腐之鸟，都要住在那里（“连同一切预兆不祥的空中怪物”，布莱克莫爵士语），就是一切不适合供人使用的不洁之鸟，以赛亚书34:13；以赛亚书34:13。“要作野狗的住处”，这些都是有毒而有害的东西。

那高耸的朝廷厅堂里， 从前尽是卑躬屈膝的谄媚者侍立， 如今野狗嘶鸣，饿狼长号； 昔日大贵族占据的宫院中， 蛇要昂起斑斓的头， 或盘起环绕的身躯安歇。布莱克莫爵士。那原是王侯法庭的地方，如今却成了猫头鹰或鸵鸟的庭院，以赛亚书34:14；以赛亚书34:14。“旷野的走兽”，就是干燥沙地上的兽类，要像约定好似的，与“海岛的走兽”，就是潮湿沼泽地带的兽类相遇；它们见那里如此彻底荒凉，就要在那里尽情享受。豹子和一切掠食的同类， 在平原游荡、在树林埋伏的群兽， 彼此都要相邀前来， 把这更荒凉之地作为家园。各种形状、大小都令人惊惧的猛兽， 都要在这里建立它们血腥的殖民地。布莱克莫爵士。“野山羊要与伴偶对叫”，招呼同伴一同来到这荒地；或者既已在那里，它们就因找到了这样合意的住处而彼此欢喜。

“夜间的怪鸟必在那里栖身”，那是夜鸟，也是不祥之鸟。“箭蛇要在那里做窝”（以赛亚书34:15；以赛亚书34:15），“下蛋，孵化”；它们的种类要继续繁衍，为这荒地预备承继者。“鹞鹰”这类以尸首为食的鸟，“也要各与伴偶聚集在那里”。现在请注意：1. 人所离弃、远远避开的地方，正可以成为其他动物合宜的栖居所；神的护理看顾它们，并不忽略它们。2. 那些孤僻、不合群、不与人来往、喜爱忧郁退隐的人，正像这些喜爱荒凉之地的独居生物。3. 罪带来了何等凄惨的改变；它使肥沃之地变为荒芜，使人烟稠密的城市变为旷野。五、这里进一步保证，这预言必完完全全应验，甚至连最细微的情节也不例外（以赛亚书34:16；以赛亚书34:17）：“你们要查考宣读主的书。

等这毁灭临到时，把事情的结果与预言相比较，你们就会发现两者完全相合。”注意：先知书乃是主的书；我们应当把它当作具有神圣源头和权威的书来查考，并常与之相交。我们不但要读它，还要从中看见真理，深入查究，先翻这一处经文，再翻另一处，并彼此比较。若这样殷勤查考，就能从圣经中提取丰富有益的知识；这些知识不是浮浅阅读所能得到的。当你从主的书中读了这预言之后，就当留意：1. 你所读到的，正是你所看见的；“这都无一缺少”，无论兽类或飞鸟，没有一样落空；既然预言说它们必“世世代代”占据那地，为了使种类得以延续，“无一没有伴偶”；这些荒凉的记号反倒会多结果子，繁衍增多，充满那地。2. 神的口既已发命令召集这可怕的队伍，“他的灵将它们聚集”，正如万物凭着本能被带到亚当面前受命名，也被带到挪亚那里进入方舟一样。

凡神的话所指定的，他的灵都必成就并带来，因为神的话一句都不落空。照样，神应许的话也必借着圣灵的运行得以成全。3. 这威吓的应验有极其准确的次序和分寸：“他也为它们拈阄”，使这些飞鸟走兽各知其位，好像已用准绳量定一般。参看约珥书2:7；约珥书2:8：“彼此并不拥挤，向前各行其路。”外邦人的占卜者曾借飞鸟飞行来预言人事，好像人的命运取决于它们；但在这里我们看见，飞鸟的飞行也受以色列之神引导：“他为它们拈阄。”4. 这荒凉将是永久的：“它们必永远得为业。”神的耶路撒冷虽然也可能被毁为废墟；但古时的耶路撒冷曾从废墟中恢复过来，直到让位给福音的耶路撒冷；后者虽可被压低，却必重建，并要存留，直到让位给天上的耶路撒冷。但教会的仇敌却要永远荒凉，要受永远沉沦的刑罚。