以赛亚书 第 18 章 · 马太·亨利

1-7节 宣告审判。 主前712年。

1 唉！那有翅膀刷刷响声之地，在古实河外；2 差遣使者在海上，坐蒲草船渡水，说：“你们快行的使者去吧，往那分散剥落的国民那里，往那自起初以来可畏的民那里，往那强盛践踏人的国民那里，他们的地有江河分开。”3 世上一切的居民，地上所住的人哪，山上竖立大旗的时候你们要看，吹角的时候你们要听。4 因为主这样对我说：“我要安静，在我的居所观看，如同日光中的晴热照在菜蔬上，又如收割热天里的露云。5 因为到收割之先，花开已谢，葡萄正在花中成为将熟的时候，他必用镰刀削去嫩枝，又砍掉蔓延的枝条。6 都要一同撇给山间的鸷鸟和地上的野兽；夏天鸷鸟要宿在其上，冬天野兽都要卧在其上。7 到那时，这分散剥落的民，就是从开国以来极其可畏、强盛践踏人的国民，他们的地有江河分开；他们必把礼物奉给万军之主，送到锡安山，就是万军之主名的所在。

解经家对这在古实河外之地究竟在哪里，大感为难。有人认为这是埃及，一个滨海且多河流的国家，也曾拉拢以色列去倚靠它，结果却像折断的芦苇；但对此有一个很强的反对理由，就是下一章另有标题，称为“论埃及的默示”。另一些人认为这是古实，并把经文读作“靠近古实河流之地”或“在古实河流一带之地”，不是指位于埃及南方的非洲古实，而是指我们所谓的阿拉伯，即位于迦南东方、当时由特哈加作王的地方。他想在亚述王攻击耶路撒冷的时候进攻亚述本土，以此强有力地牵制亚述王，好像用“翅膀的荫下”保护犹太人一样，见列王纪下19:9。但他虽然借使者向亚述王挑战，并鼓励犹太人倚赖他，神却借先知轻看他，不与他一同出去；他可以行自己的路，神却要用另一种方式保护耶路撒冷。

神容许特哈加的企图失败，容许他的阿拉伯军队被毁，因为亚述军队将要借着天使的手，而不是借着古实王特哈加的手，成为献给万军之主并奉到他名所在之处的礼物或祭物，见以赛亚书18:7。这是对本章一个很有可能的解释。但根据莱特富特博士在《旧约和谐》中的一个提示，我倾向于把本章理解为攻击亚述的预言，因此它应当看作前一章以赛亚书17:12-14那预言的延续，并与其连在一起。那里是攻击闯入犹大的亚述军队；这里则是攻击亚述本国，那地在阿拉伯诸河之外，也就是幼发拉底河和底格里斯河之外，这两条河与阿拉伯旷野接壤。

先知称其为“有翅膀刷刷响声之地”，似乎是呼应他自己在以赛亚书8:8所说的话：“他展开翅膀，遍满你的地，伊马内利啊！”先知也许用这样隐晦的说法来描述亚述人而不直呼其名，原因与保罗在预言中用迂回说法指罗马帝国相同：“那拦阻的。”见帖撒罗尼迦后书2:7。这里有：

一、这地，无论它究竟是哪一地，对“分散剥落的国民”所发起的企图，见以赛亚书18:2。快行的使者经水路被差遣去向他们宣战，把他们说成是受护理标记、被量了出来要受践踏的国民。无论这是指古实人向亚述人发动战争，还是指亚述人攻击犹大，它都教导我们：1. 一个自起初以来令人可畏、曾经显赫并大有势力的民族，也可能变得分散剥落，甚至被本该使农夫和商人富足的河流所毁坏。那些一向强盛、使四围都畏惧的国家，可能因种种变故而变得可鄙，轻易成为傲慢邻国的掠物。2. 那些一心想扩张领土的君王和国家，总会找到某种借口去与他们想占取其土地的人争端。“这是一个一向可畏的国，所以我们必须报复它；如今它成了分散剥落、被量了出来、遭人践踏的国，所以它对我们来说必是容易得手的掠物。”也许它并没有像他们所描述的那样衰微。神的百姓虽被践踏，如同分散剥落的国民，但凡想吞灭他们的人，可能会发现他们仍像起初以来那样可畏；他们被压下，却没有被丢弃，也没有被毁灭。

二、向四围列国发出的警报，召他们留意神将要做的事，见以赛亚书18:3。古实人和亚述人各有他们深思熟虑的谋略和计划，并对其寄予厚望，为了推进这些计划，他们差遣使者往来各地；但现在让我们来问，大而可畏的神对此怎么说。1. 他“在山上竖立大旗，吹起号角”，借此宣告要向他教会的仇敌争战，并召聚一切朋友和善意者来为教会效力，见以赛亚书18:3。他以万军之主的身份发出通知，表明自己将要行一件大事。2. 全世界都被吩咐要留意这事；地上一切居民都必须看见这大旗、听见这号角，必须观察神圣护理的行动，并留心神旨意的指示。愿众人都归入神的旗帜之下，站在他这一边，听从他话语的号角，因为那号角发出的不是不确定的声音。

三、神给先知、并借先知给他百姓的保证：虽然他似乎一时坐视不理，像一个漠不关心的旁观者，但他必定会在适当的时候显现出来，安慰他的百姓，并使他和他们的仇敌蒙羞，见以赛亚书18:4：“主这样对我说。”人有人的话，但神也有他的话；正如我们可以确信他的话必立定一样，他也常把这话轻声告诉他的仆人众先知。当他说“我要安静”时，并不是说他治理世界疲倦了，也不是说他需要或想要退出并安歇；而是表明这位伟大的神在这世界一切动荡变化之中，仍然完全、安稳地享受自己。（主坐在洪水之上，坚定不动；永恒的心意总是安然。）虽然他有时在他百姓看来，似乎不像往常那样留意这下界所发生的事，他们甚至会试探地以为他“像睡着的人”或“像惊惶的人”，见诗篇44:23，耶利米书14:9；但即便那时，他也非常清楚人正在做什么，以及他自己将要做什么。

1. 他必看顾他的百姓，作他们的荫庇。他必眷顾他的“居所”；他的眼和他的心必永远为善留意那里。锡安是他永远安息之所，是他要居住的地方；他也必“照看它”（有人这样译），必向它仰起脸上的光辉，审察当为它做什么，并且必定使一切达到最好。他赐给百姓的安慰与滋润，必适合他们当时的需要；也正因为合时，所以格外蒙悦纳。1. 像雨后晴朗的暖热一样，使人苏醒而愉快，又使菜蔬生长。2. 又像“收割热天里的露和云”，露对土地可贵，云对劳作者可贵。请注意，神里面有一种恩惠，能在各种天气中作他百姓的遮蔽和苏醒，并使他们足以抵挡一切变迁带来的不便。天气冷吗？他的恩宠中有能使他们温暖的。天气热吗？他的恩宠中有能使他们清凉的。尊贵人有冬宫和夏宫，见阿摩司书3:15；但那与神同住的人，在他里面二者都有。

2. 他必向他和他百姓的仇敌追讨，见以赛亚书18:5-6。当亚述军队自以为攻取耶路撒冷、掠夺那富庶之城，必有丰盛收获的时候；当他们计划的花苞已经成熟、收割尚未来到；当他们向希西家和他百姓所怀的仇恨，像酸葡萄在花中将熟，而其计划正要付诸实施的时候，神必轻而易举地毁灭那军队，正如农夫用修枝刀剪去葡萄枝梢；又因葡萄酸而无用、不能变好，就把枝条除去砍下。这似乎是指亚述军队被灭命的天使击倒，那些士兵的尸首散落，像农夫砍碎的野葡萄枝条和嫩枝一样。“他们必一同撇给山间的鸷鸟和地上的野兽”，任其吞吃，历经冬夏；因为正如神的百姓在寒暑各季都蒙保守，见以赛亚书18:4，他们的仇敌在各季都暴露无遗；飞鸟走兽都要夏天、冬天在他们身上停留，直到他们全然毁灭。

四、因此应当归给神的赞美贡物，见以赛亚书18:7：“到那时”，就是这事成就的时候，“必有礼物奉给万军之主。”1. 有人把这理解为末后古实人归信基督，这事的样本和开端就是腓利给埃提阿伯太监施洗，见使徒行传8:27等。那些“分散剥落、被量了出来、遭人践踏”的人，见以赛亚书18:2，将成为献给主的礼物；他们虽然看起来无用、不值钱，却必成为神所悦纳的礼物，因为他判断人是按着信和爱的真诚，不是按着外在境况的荣华与兴盛。因此，福音被传给外邦人，为要使“外邦人得蒙悦纳的奉献”可以蒙悦纳，见罗马书15:16。诗篇68:31也曾预言：“古实要急忙向神举手。”2. 另一些人则把它理解为西拿基立军队的掠物，照常从其中取礼物奉给万军之主，见民数记31:50。这是从“分散剥落之民”那里来的礼物。1. 这是从亚述人那里夺来的，如今他们自己也落到了他们曾经轻蔑地形容犹大时所说的那种境地，见以赛亚书18:1。那些不公义地践踏别人的人，自己也必被公义地践踏。2. 这是神的百姓所献上的，而他们曾被人轻蔑地称作“分散剥落的民”。人虽然轻看神的百姓，神却必使尊荣归给他们。

最后请注意：奉给万军之主的礼物，必须带到“万军之主名的所在”；献给神的，必须照他所指定的方式献上；我们务要在他记录他名的地方亲近他，并在那里等候他与我们相会。