第6-18节
巴比伦的默示。主前739年。 “你们要哀号，因为耶和华的日子临近了；这日来到，好像全能者施行毁灭。所以人手都必发软；人人的心都必消化。他们必惊惶；疼痛愁苦必将他们抓住；他们疼痛，好像产难的妇人一样；彼此惊奇相看；脸如火焰。看哪，耶和华的日子临到，必有残忍、忿恨、烈怒，使这地荒凉，从其中除灭罪人。天上的众星群宿都不发光；日头一出就变黑暗；月亮也不放光。我必因邪恶刑罚世界，因罪孽刑罚恶人；使骄傲人的狂妄止息，使强暴人的傲气降卑。我必使人比精金还少，使人比俄斐纯金更少。因此我万军之耶和华在忿恨中、在烈怒的日子，必使天震动，使地摇撼，离其本位。这地的人必像被追赶的鹿，像无人收聚的羊；各人必归回本族，各逃到本土。凡被仇敌追上的必被刺死；凡被捉住的都必倒在刀下。他们的婴孩必在他们眼前摔碎；他们的房屋必被抢夺；他们的妻子必被玷污。看哪，我必激动玛代人来攻击他们。玛代人不注重银子，也不喜爱金子。他们的弓必击碎少年人；他们必不怜悯妇人所生的；眼也不顾惜孩子。”
这里用极其优美而生动的笔法，描绘了玛代人和波斯人攻下巴比伦时将带来的可怕混乱与荒凉。那些如今安逸稳妥的人，被吩咐要“哀号”，发出悲伤的哀叹；因为：
一、神将要向他们显出忿怒，落在他手里实在是可怕的事。“耶和华的日子临近了”（以赛亚书13:6），这是一个小型的审判之日，那时神要以公义的报应者身份，为自己和自己百姓所受的冤屈伸冤。那日临近时，必有人有充足的理由战兢。“耶和华的日子临到”（以赛亚书13:9）。如今人有他们的日子，自以为能得胜；但神嗤笑他们，因为他看见“他的日子将到”，见诗篇37:13。神本不以暴怒为乐，然而他向巴比伦人追讨的日子，却被称为“残忍，带着忿恨和烈怒”。神必严厉地待他们，因为他们曾残酷地待神的百姓；对乖僻的、残忍的，他也要向他们显为乖僻，显为严厉，使嗜血的人喝血。
二、他们的心必衰败，既无勇气，也无安慰；他们既不能抵挡将临的审判，也不能在其下支撑自己，既不能敌挡仇敌，也不能扶持自己，见以赛亚书13:7-8。那些在平安之日“骄傲”“狂妄”“可畏”的人（以赛亚书13:11），一遇患难，就必全然丧胆，手足无措：“人手都必发软”，拿不住兵器；“人人的心都必消化”，几乎因惧怕而死。他们惊惧的痛苦如同难产妇人的阵痛，并且“彼此惊奇相看”。他们自己受惊，也彼此惊吓；他们见惯常胆大的人如今发抖，便觉惊异；或者他们彼此相看，茫然失措，如创世记42:1所见。“脸如火焰”，或有人解作因恐惧而像火焰那样惨白；或像火焰有时那样发红，因自己的怯懦而羞愧；或脸像被火燎焦一般，像在火中劳苦之人的面容，“比煤炭更黑”，又像“烟熏的皮袋”（诗篇119:83）。
三、一切安慰和盼望都必离开他们（以赛亚书13:10）：“天上的众星群宿都不发光”，乃是被云遮蔽；“日头一出就变黑暗”，本来升起时明亮，却忽然又失去光辉，这是恶劣天气的明确信号。他们要像海上遇难的人，日月星辰都不显露（使徒行传27:20）。对他们来说，那时的可怕程度，就如同天地间一切光体都变为黑暗一般；这是审判日的写照，那日太阳也要变黑。诸天如此沉脸，显明天上之神的不悦。地上纵然昏暗，只要上头仍明朗，尚且还能忍受；但若从上头也得不着安慰，我们还能从哪里得安慰呢？
四、神必“因他们的罪孽刑罚他们”；这一切都是为惩罚罪，尤其是骄傲之罪（以赛亚书13:11）。这就使苦难和愁苦中掺入茵陈和苦胆。1. 罪现在必须受罚。巴比伦虽像一个小世界，但既是邪恶的世界，就决不能免受刑罚。罪给不敬虔的世界带来荒凉；地上列国彼此争斗时，其实是神与它们共同争辩所结出的果子。2. 骄傲现在必须倾倒。“强暴人的傲气”如今必须“降卑”，尤其是尼布甲尼撒和他儿子伯沙撒；他们因骄傲践踏神的百姓，使自己成为百姓极其惧怕的对象。“人的骄傲必使他降卑。”
五、将有极大的杀戮，以致人丁稀少（以赛亚书13:12）：“我必使人比精金还少。”即便你肯出价，也找不到可治理国政的人，找不到可征入军中的人，找不到可婚配成家的男子。邻国的军队也不愿受雇来为巴比伦王效力，因为他们看见凡事都与他作对。人口稠密之地，很快会因战争而人烟稀少。神也能很快使一个曾被追捧羡慕的国家，变成人人惧怕远避的对象，如同将倾之屋或将沉之船一样。
六、将有普遍的混乱与惊惶；他们事务上的混乱，就像可怕雷霆震动诸天，又像大地因同样可怕的地震而挪移。万事都要在“万军之耶和华发烈怒的日子”（以赛亚书13:13）中破败毁坏。并且，这样的惊惶要抓住他们的心，使那向来对周围列国如吼叫的狮子、咆哮的熊一般的巴比伦，竟变成“像被追赶的鹿，又像无人收聚的羊”（以赛亚书13:14）。他们带到战场上的军队，原本由多国部队组成，如同大军通常那样；但他们因自己的恐惧而灰心，又被仇敌的刀剑打散，以致“各人必归回本族”；人人只顾自己逃命；“勇士也找不着手”，见诗篇76:5，只得拔腿逃跑。
七、将有普遍流血和恐怖的景象，这是刀剑吞灭之处常有的事。征服者既不留情，把一切人都交给刀剑，不仅杀那些拿兵器的人，就连在我们看来即便最残酷的屠杀中通常也会被放过的人，也不放过，所以人人急忙逃命，也不足为奇（以赛亚书13:15）：“凡被找到的必被刺死”，只要一显明他是巴比伦人，立刻就被刺透。不仅如此，因为刀剑并不分彼此，“凡与他们联合的，也必倒在刀下”；那些从别国来帮助他们的人，也要一同被剪除。与恶人为伍、帮助神正要毁灭的人，是危险的。特别是那些依附巴比伦的人，必须预备与她同受灾殃，见启示录18:4。并且，既然战争的狂暴会使最神圣的天性和人道法则都沉默下来，虽然不能废除，征服者就要以极其野蛮残暴的方式“摔碎婴孩，玷污妻子；邪恶得以横行”（以赛亚书13:16）。他们曾这样对待神的百姓（耶利米哀歌5:11），如今也必照样受报，见启示录13:10。诗篇137:9也特别预言，巴比伦的婴孩要被摔在磐石上。无论实行这些事的人何等残酷不义，神允许其发生却仍是公义的；并且这些事发生在“他们眼前”，更增添他们的惊恐和痛苦。他们那些用以色列掠物充满的房屋，如今被抢夺掳掠，也是公义的。以强暴得来的，往往也以同样方式失去。
八、神要差来攻击他们的仇敌，必是不可恳求的；或许因某种挑衅而对他们格外愤怒；无论事情如何成就，都是神亲自“激动玛代人”如此严厉地对待巴比伦人。神不但藉着他们本身的性情和计划来成就自己的旨意，也把攻打巴比伦的心意放在他们里面，并任凭他们以这一切烈怒坚持到底。神不是罪的作者；但若他不晓得怎样从罪中为自己带来荣耀，他也不会容许罪发生。这些玛代人与波斯人联合，必要彻底成就这事；因为：1. 他们不受贿赂，见以赛亚书13:17。人所有的一切都愿拿来换性命，但玛代人“并不注重银子”；他们所渴求的是血，不是金；在他们看来，任何人的财富都不能赎他的命。2. 他们毫无怜悯（以赛亚书13:18），对于正值壮年的“少年人”也是如此，他们要用弓射透他们，然后将他们打碎；对于无辜幼小的年纪，也是如此，“他们必不怜悯妇人所生的，也不顾惜孩子”。按理说，孩子的哭号和惊恐足以使石眼流泪、铁心软化。请在这里稍作停留而惊叹：第一，人竟能如此残酷不仁，完全失去一切怜悯，这显明人的本性已经败坏堕落到何等地步。第二，满有怜悯的神竟容许这样的事，甚至使之成为他公义的执行，这表明他虽然有恩典，却也是施行报应的神。第三，那些从未犯过本罪的婴孩竟也遭此苦待，这表明人有原罪，以致生命一开始就已落在丧失的地位上。