以赛亚书 第 12 章 · 马太·亨利

这是为教会预备的赞美诗前半部分，供犹太教会在神为他们施行大拯救时使用，也供基督教会在弥赛亚的国度在世上建立、尽管黑暗权势极力抵挡时使用：“到那日，你必说：主啊，我要赞美你。”分散的教会既被联合成为一个身体，就要如同一人，同心同口地这样赞美那独一的神，因为他是独一的，他的名也是独一的。到那日，就是主为你行这些大事的时候，你必说：“主啊，我要赞美你。”意思是：

一、“你将有理由这样说。”这个应许是确定的，其中所包含的福分极其丰富；当这些福分赐下时，就必给教会充足的欢喜材料，因此也给她充足的感恩材料。旧约中关于福音时代的预言，常以那时将被激发出来的喜乐和赞美来表达；因为我们借着耶稣基督所享有的无价恩惠，配得上最高昂、最广大的感谢。

二、“你将有心这样说。”神赐给他百姓的一切别样恩赐，都要以这一点为冠冕：他必赐他们恩典，使他们把这一切荣耀都归给他，并且在各种场合都怀着感恩述说这些事，以赞美他。“你必说”，也就是你本当这样说。到那日，当许多人被带回归向耶稣基督，像鸽子归向窗户一样涌向他时，你不应像犹太人嫉妒外邦人所蒙的恩宠那样，反倒要说：“主啊，我要赞美你。”请注意，我们不仅应当为神赐给自己的恩典欢喜并感谢，也应当为神赐给别人的恩典欢喜并感谢。

1. 这里教导信徒要因神向他们转消怒气、恢复恩宠而向他献上感谢（以赛亚书12:1）：“主啊，我要赞美你；你虽然向我发怒，你的怒气却已转消，你又安慰了我。”请注意，即便神向我们皱眉，也不应使我们失去赞美他的调子；即使他向我们发怒，即使他杀我们，我们仍当信靠他并感谢他。神常常有充分理由向我们发怒，但我们从没有任何理由向他发怒，也没有理由说他什么不好；即使他责备我们，我们也必须赞美他。“你曾向我们发怒，但你的怒气已经转消了。”请注意，(1) 神有时的确向属他的人发怒，他怒气的果效也会显明出来；他们当留意这一点，好在他大能的手下自卑。(2) 神虽然会暂时向他的百姓发怒，但他的怒气最终必转消；因为他的怒气不过是转眼之间，他也不永远相争。借着耶稣基督，就是耶西的根，神向人类的怒气被转消了，因为他是我们的和平。(3) 神所和好的对象，他也必安慰；单是他怒气的转消，对他们已经是安慰，但这还不止于此：那些与神和好的人，还可以因盼望神的荣耀而欢喜（罗马书5:1-2）。不仅如此，神有时还领他的百姓进入旷野，为要在那里对他们说安慰的话（何西阿书2:14）。(4) 神怒气的转消，以及他安慰的回归，都应当成为我们欢然感谢赞美的内容。

2. 这里教导他们要因神，并因自己在神里面有分而夸胜（以赛亚书12:2）：“看哪，并要惊奇；神是我的救恩。”他不仅是拯救我的救主，也是我的救恩；我在他里面得安稳。我倚靠他作我的救恩，因为我已经发现他确是如此。凡已经为我成就的一切拯救，荣耀都当归给他；我将来所需要的一切拯救，也只向他期待，而不向山岭高冈去求。若神是我的救恩，若他承担我永远的救恩，我就必信靠他，叫他预备我进入这救恩，也保守我达到这救恩。我也要把我一切今生的事交托给他，毫不怀疑他必使万事互相效力，叫我得益处。我要坦然无惧，也就是说，我心里常享平静安稳。”请注意，那些以神为自己救恩的人，可以享受一种圣洁的稳妥和平静。让我们对神是我们救恩的信心发生功效： (1) 止息我们的惧怕。

我们必须信靠，不要惧怕；不要怕我们所信靠的神会令我们失望，不，绝无这种危险；也不要惧怕任何受造之物，无论它多么可怕、多么威吓。请注意，信靠神是医治令人不安、折磨人心之恐惧的特效良方。(2) 扶持我们的盼望。主耶和华若是我们的救恩，他就必作我们的力量、我们的诗歌。我们有当作的工，也有当抵挡的试探；我们可以倚靠他使我们能作成这一切，借着他的灵在里面的人里使我们刚强有力，因为他是我们的力量；他的恩典就是如此，这恩典也必够我们用。我们有许多患难要经历，在这流泪谷中也必遇见忧伤；我们也可以倚靠他在一切患难中安慰我们，因为他是我们的诗歌；他在夜间赐人歌唱。若我们以神为力量，把信心安放在他里面，他就必作我们的力量；若我们以他为诗歌，把安慰安放在他里面，他就必作我们的诗歌。

许多好基督徒有神作他们的力量，却还没有以他作他们的诗歌；他们行在黑暗中，但光已经为他们种下了。那些以神为力量的人，也应当以他为诗歌；也就是说，要把这力量的荣耀归给他（参诗篇68:35），也要领受其中的安慰，因为他必成为他们的救恩。请注意这里给神的称呼：“雅，耶和华。”雅是耶和华的缩写，这两个名称都表明他的永恒和不改变；对于那些倚靠他作自己力量和诗歌的人来说，这是极大的安慰。也有人认为“雅”是指道成肉身的神子；他是耶和华，我们可以在他里面以他为我们的力量、诗歌和救恩而夸耀。

3. 这里教导他们要从神的爱及其一切爱的凭据中，为自己汲取安慰（以赛亚书12:3）：“所以，因为主耶和华是你们的力量，是你们的诗歌，也必成为你们的救恩，你们必从救恩的泉源欢然取水。”请注意，神向我们所作有关他爱的保证，以及我们对他恩典之益处和安慰的亲身经历，都应当大大鼓励我们信靠他，并向他存更大的盼望：“你们必从神这救恩的泉源中欢然取水。”神是他百姓一切美善的源头；神的恩宠要向你们流出，你们要得着其中的安慰，并享用其蒙福的果子。请注意，(1) 神在其典章中所启示、所坚立、所赐给我们的应许，就是救恩的泉源；也可译作“救主的泉源”，因为救主和救恩在其中向我们显明，也在其中赐给我们。(2) 我们当凭信心从这些泉源中取水，把其中为我们积蓄的益处和安慰领受归给自己；因为我们承认，我们一切新鲜的泉源都在那里，一切涌流也都由此而来（诗篇87:7）。(3) 从救恩的泉源取水，应当带着极大的喜乐和满足。神的旨意是要我们在他面前欢喜，并因他而喜乐（申命记26:11）；在他的祷告殿中欢喜（以赛亚书56:7）；并且欢欢喜喜地守他的节期（使徒行传2:46）。

这是这首福音之歌的第二部分，意思与前一部分相同；前面是信徒激励自己赞美神，这里则是他们彼此邀请、彼此鼓励来这样行，并且设法传扬他的赞美，吸引别人也来与他们一同赞美。请注意：

一、这里被呼召来赞美神的是谁，就是锡安和耶路撒冷的居民；神曾以特别的方式保护他们脱离西拿基立的强暴（以赛亚书12:6）。那些从神领受特别恩惠的人，在赞美他这事上理当最为积极、最有热心。福音的教会就是锡安，基督是锡安的王。那些在教会中有地位、有名分的人，应当竭力传播基督的知识，引领许多人归向他。“锡安的女子啊”，这词是阴性的。让较软弱的性别也在主里刚强，并且使赞美从她们口中得以完全。

二、他们应当怎样赞美主。1. 借着祷告：“求告他的名。”既然为从前所蒙的怜悯而感谢，是求得进一步怜悯的合宜方式；照样，求得进一步的怜悯，也蒙恩被接纳，成为对已领受之怜悯的感恩承认。在求告神的名时，我们就把一部分当归给他名的荣耀归给他，因为他是我们有能力又丰盛施恩的恩主。2. 借着宣讲和写作。我们不仅要向神说话，也要向别人讲论神；不仅要求告他的名，也要如旁注所译的那样“传扬他的名”；使别人借着我们，比从前更多认识神，并认识那些他借以显明自己的事。“传述他的作为”，或作“他的筹算”（有人这样译）；救赎之工是照着他旨意的筹算而行的，在这工以及他所行其他奇妙的作为中，我们都必须留意他“向我们所怀的意念”（诗篇40:5）。要把这些“传扬在万民中”，传在外邦人中，好使他们得以与以色列和以色列的神相交。当使徒从耶路撒冷起首，把福音传给万国时，这段经文就应验了：他的作为被传扬在万民中，他所作的事被全地知道。3. 借着圣洁的欢腾和喜乐的激昂：“你们要扬声呼喊。”要欢然接受福音，也要以喝彩和高声宣告把它传扬给别人，如同那些“因得胜而欢呼”的人（出埃及记32:18），或像在君王加冕时欢呼的人（民数记23:21）。

三、他们为何必须赞美主。1. 因为他荣耀了自己。你们自己要记念，也要向别人提说，“他的名已被尊崇”，已经更加荣耀、更加显著；凡良善的人都因这事欢喜。2. 因为他尊大了他的百姓：“他所行的甚是美好”，这些事使他们显得伟大而尊贵。3. 因为他在他们中间，并且还要在他们中间显为大：“以色列的圣者乃为至大”，因为他在圣洁中有荣耀；所以他之所以为大，正因他是圣洁的。真正的良善才是真正的伟大。他作为“以色列的圣者”乃为大，并且“在他们中间”显为大，在他们中间受赞美（诗篇76:1），在他们中间显明自己，并荣耀地为他们施行拯救。那位与以色列立圣约、又住在他们中间的神，是无限伟大的；这正是以色列的尊荣和福乐。