希伯来书 第 8 章 · 马太·亨利

这里首先简要重述了前面关于基督祭司职分之卓越的论述，说明我们在基督里有什么，他如今住在哪里，以及他所服事的是怎样的圣所，见希伯来书 8:1-2。请注意，1. 我们在基督里有什么；我们有一位大祭司，而且是一位从来没有别的民族拥有过、世界和教会历代都未曾产生过的大祭司；其他一切祭司不过都是这位大祭司的预表和影儿。他完全适合并绝对足以承担大祭司一切的意图和目的，无论是就神的尊荣，还是就世人的幸福，以及他自己而言，都是如此；凡在他里面有分的人，也因此得着极大的尊荣。2. 他如今住在哪里：他坐在高天至大者宝座的右边，也就是荣耀的天上之神的右边。中保被安置在那里，并且在天上地下都掌有一切权柄和能力。这是他降卑所得的赏赐。

他运用这权柄，为要荣耀父神，尊荣自己，并使一切属他的人得福；他还要用自己全能的大力，按着各人的次序，把他们每一个都带到天上神的右边，作为他奥秘身体的肢体，使他们也在那里，与他同在。3. 他所服事的是怎样的圣所：乃是真帐幕，是主所支搭的，不是人所支搭的，见希伯来书 8:2。那由人照着神的吩咐所支搭的帐幕，有外院，里面有祭坛，他们在那里献祭，预表基督受死；又有幔内的内层部分，预表基督在天上为百姓代求。如今，基督从未进入那座帐幕；但他既在自己身体这真帐幕里完成了满足公义的工作，如今就在圣所里供职，就是在天上的至圣所，在那真帐幕中照管他百姓的事务，为他们向神代求，使他们的罪得蒙赦免，他们本人和他们的事奉都因他祭物的功劳而蒙悦纳。

他不仅是在天上享有极大的权柄和尊荣，而且还作为他教会的大祭司，为他们众人整体施行这职分，也为教会中每一个肢体分别施行。

第二，使徒向希伯来人陈明基督祭司职分中必不可少的部分，也就是照着每位大祭司所受设立而归于这职分的事，见希伯来书 8:3-4。1. 每位大祭司都是为献礼物和祭物而设立的。凡百姓带来献给神的，无论是赎罪祭、平安祭，还是感谢祭，都必须由祭司献上；祭司要借着祭牲的血为他们赎罪，并用圣香熏他们的礼物和事奉，使他们的人和他们的行为在预表意义上得蒙悦纳。如此看来，基督祭司的职分也必然要求他有所献上；而他这位本体所献上的，乃是他自己，就是把他的人性献在他神性之祭坛上，作为那伟大的赎罪祭，一次永远地除尽过犯，终结罪恶。他也有自己公义和功劳的香，与他百姓借着他献给神的一切同献上去，使那些都得蒙悦纳。

我们断不可胆敢来到神面前，或向神呈上任何事物，却不在基督里、不借着基督，而不倚靠他的功劳和中保之工；因为我们若蒙悦纳，乃是在那蒙爱者里面蒙悦纳。2. 基督如今必须在天上、在至圣所、在主所设立的真帐幕里执行他的祭司职分。这样，预表才得以完全应验；他既已在这里完成献祭的工作，就必须进入天上，在那里呈上他的公义并为人代求。因为，(1.) 若基督还在地上，他就不算是祭司（见希伯来书 8:4），就是说，按利未律法他不是祭司，因为他并不属那祭司系统的谱系；所以只要那祭司制度还在，就必须在凡事上严格遵守神的设立。(2.) 律法之下祭司的一切事奉，以及那照着山上所指示样式建造的帐幕中的一切，都不过是天上之事的样本和影儿，见希伯来书 8:5。基督才是律法在称义上的实体和归宿。

因此，基督的祭司职分中必定有某种事对应着大祭司入幔内代求的事；若没有这一点，他就不能算是完全的祭司。而这除了基督升天，在神面前为他的百姓显现，呈上他们的祷告，替他们陈明案件之外，还能是什么呢？所以，如果他仍旧留在地上，他就不能成为完全的祭司；而不完全的祭司，他是不可能成为的。

在本章这一部分，使徒从基督所作中保之圣约，就是恩典之约那一安排的卓越，来阐明并证实基督的祭司职分比亚伦的祭司职分更为优越，见希伯来书 8:6：他的职任更美，因为他也是一更美之圣约的中保。正如有人所说，全部神学的精义与核心，很大程度上就在于正确地区分两约，就是行为之约与恩典之约；也要区分恩典之约的两种施行方式，就是旧约之下的施行和新约之下的施行。现在请注意：

一，这里关于旧约，或者更准确地说，关于恩典之约旧有施行方式所说的话。这里说，1. 这约是在西奈山与犹太民族的列祖所立的，见希伯来书 8:9；摩西就是那约的中保。那时神拉着他们的手，领他们出埃及地，这表明神对他们何等深厚的爱、何等俯就，以及何等温柔的看顾。2. 这约并不是无可指摘的，见希伯来书 8:7-8；它是黑暗和惊惧的安排，趋向于奴役，不过是引我们到基督那里去的师傅；就其本类而言，它是完全的，也适合达到自己的目的，但与福音相比，却很不完全。3. 这约并不稳妥坚定；因为犹太人没有持守这约，主也不理他们，见希伯来书 8:9。他们对自己的神忘恩负义，对自己也极其残酷，因此落在神的不悦之下。神必眷顾那些持守他圣约的人，却必弃绝那些丢弃他轭的人。4. 这约已经衰残、陈旧，并且将要消逝，见希伯来书 8:13。它已经过时、被取消、失去时效；在福音时代，它的用处不比太阳升起后蜡烛还有什么用处更大。有人认为，这种分别为圣的特殊之约，直到耶路撒冷被毁时才算完全废去；不过它在基督死时就已经失去了效力，被算为旧了，如今正要消失灭亡，而利未人的祭司制度也随着它一同消逝。

二，这里关于新约施行方式所说的话，是为证明基督职任的卓越。这里说，1. 它是一更美的圣约，见希伯来书 8:6；这是神向罪人施恩更清楚、更安慰人的施行和显明，把圣洁的光明与自由带进人心。它毫无瑕疵，凡事安排得当。它所要求的，无非是它所应许赐恩典使人去行的。它接纳敬虔的诚实，并把这算作福音中的完全。并不是每一次过犯都使我们被逐出圣约之外；一切都交在一位良善而稳妥的手中。2. 它是建立在更美的应许之上，这些应许更清楚、更明确、更属灵，也更绝对。属灵和永恒福分的应许，在这约中是积极而绝对的；今生福分的应许则带着智慧而慈爱的保留，以神的荣耀和他百姓的益处为限。

这约包含在本分上得帮助和蒙悦纳的应许，在恩典和圣洁上长进并恒忍到底的应许，以及在天上得福乐与荣耀的应许；这些在从前不过借着迦南地的应许较为隐约地预表出来，而迦南原是天上的预表。3. 它是一新约，就是神早已宣告要与以色列家所立的那新约，也就是与神的全以色列所立的；这在耶利米书 31:31-32 已经应许，并且在基督里成全了。这将永远是一新约，凡真实抓住这约的人，都必常常被发现是靠着神的大能蒙保守的。这是神的约；是他的怜悯、慈爱和恩典促成了它；是他的智慧设计了它；是他的儿子买赎了它；是他的灵把人带进这约中，又在这约里建立他们。

4. 这约的条款极其非凡，借着洗礼和主的晚餐在神与他百姓之间被印证；借此，他们约束自己履行本分，而神向他们保证他必履行自己的部分；并且他的部分才是主要而根本的部分，他的百姓正是倚靠这一点得着恩典和力量去尽自己的本分。这里，

(1.) 神与他的百姓立约，说他要将他的律法放在他们心思里，写在他们心上，见希伯来书 8:10。他从前是把律法写给他们，如今却要把律法写在他们里面；也就是说，他要赐给他们悟性，使他们认识并相信他的律法；赐给他们记忆，好使他们持守这些律法；赐给他们内心去爱这些律法，也赐给他们良心去承认这些律法；赐给他们勇气去承认这些律法，也赐给他们能力去实行这些律法；他们整个灵魂的习性和结构，都要成为神律法的版面和抄本。这是圣约的根基；当这根基立定以后，本分就会以智慧、诚实、甘心、轻省、坚定、恒常并喜乐的方式被实行。

(2.) 他与他们立约，要使他们与自己进入一种亲近而极其尊荣的关系。[1.] 他要作他们的神；就是说，凡神所能成为的、所能做的，他都要为他们成为、为他们去做。纵有千卷巨著，也说不尽这几句话所包含的意义：我要作他们的神。[2.] 他们要作他的子民，在凡事上爱他、尊荣他、留意他、顺服他；顺从他的警戒，遵行他的命令，安于他的护理，效法他的榜样，并以他的恩惠为乐。凡以神为自己之神的人，都必须这样行，也都必这样行；这是他们作为立约一方所当尽的本分；他们也必能这样行，因为神必使他们能够这样行，以此证明他是他们的神，他们是他的子民；因为首先建立这关系的是神自己，随后又以合宜而充足的恩典充满这关系，并按他们的分量帮助他们用爱和本分来充实这关系；如此，神既为自己担保，也为他们担保。

(3.) 他与他们立约，使他们越来越认识自己的神，见希伯来书 8:11：他们从最小的到至大的都必认识我，以致邻舍彼此教导人认识神的需要，不再像从前那么大。这里请注意，[1.] 在缺乏更好教导的时候，邻舍应当按自己所有的能力和机会，彼此教导认识主。[2.] 在新约之下，这种私下的教导不像旧约之下那样必不可少。旧有的施行方式是预表性的、昏暗的、礼仪性的，也较少被人明白；他们的祭司讲道很少，而且一次能听见的人也不多，神的灵也较为节制地赐下。但在新的施行方式之下，将会有大量合格的福音传道人，也有固定在庄严聚会中分施蒙恩之道的人；人要像鸽子飞向窗户那样大量涌向他们；神的灵也要大大浇灌，使福音的职事发生功效；因此，各等人、男女老幼之中，基督徒知识都要大大增长并广泛传播。愿这应许能在我们的日子里得着应验，愿神的手与他的仆人同在，使许多人相信并归向主。

(4.) 神与他们立约，要赦免他们的罪；而这总是与真实认识神相伴随的，见希伯来书 8:12：我要宽恕他们的不义，等等。请注意，[1.] 这种赦免的白白性。它不是出于人的功劳，乃是出于神的怜悯；他为自己的名赦免人。[2.] 这种赦免的完全性。它临到他们的不义、罪和过犯；临到各样的罪，甚至临到那些情节极重的罪。[3.] 这种赦免的确定性。它是如此终局、如此稳固，以致神不再记念他们的罪；他不会收回自己的赦免；他不仅赦免他们的罪，也忘记他们的罪，待他们就像已经忘记了那些罪一样。这种赦罪的怜悯与一切别的属灵怜悯相连。未蒙赦免的罪拦阻怜悯，并招来审判；但罪得赦免却拦阻审判，并为一切属灵福分打开宽广的门。这是那从亘古而来的怜悯所结出的果子，也是那直到永远之怜悯的凭据。这就是新施行方式的卓越之处，这些就是其中的条款；因此，我们没有理由抱怨，反倒有充分的理由欢喜，因为从前那施行方式已经陈旧并且消逝了。