创世记 第 7 章 · 马太·亨利

第 1-4 节 挪亚受召进入方舟 主前 2349 年

1 耶和华对挪亚说：“你和你的全家都要进入方舟，因为在这世代中，我见你在我面前是义人。2 凡洁净的牲畜，你要带七对，公母各一；不洁净的牲畜带一对，公母各一。3 空中的飞鸟也要带七对，公母各一，好在全地上留种。4 因为再过七天，我要降雨在地上四十昼夜，把我所造的各种活物都从地上除灭。”

这里有：I. 当洪水将至时，神恩慈地邀请挪亚和他全家进入安全之处，就是方舟（创世记 7:1）。

1. 这呼召本身极其温柔，好像慈爱的父亲看见黑夜将临或风暴将至，就催促儿女进屋一样：“你和你的全家”这小小的一家，都“进入方舟”。当注意：(1) 挪亚并没有在神未吩咐以前就自己进方舟；虽然他知道方舟是为自己预备的避难所，却仍等候神再次发命，后来果然得着了。跟随神护理的引导，并见神在我们所走的每一步上都走在前头，这是极大的安慰。(2) 神不是吩咐他“去”进方舟，而是“来”进方舟，这暗示神自己要与他同去，引他进去，在其中陪伴他，并在适当的时候把他平安带出来。当注意：无论我们身在何处，若有神同在，那才是一切处境中真正的安慰。正因如此，挪亚的方舟虽然像囚室，对他却不仅是避难所，也是宫殿。(3) 挪亚费了极大劳苦建造方舟，如今他自己就在其中蒙保全。

当注意：凡我们因信、顺服神命而做的事，迟早必亲自从中得着安慰。(4) 进入方舟的不只是挪亚本人，也包括他的家人，就是他的妻子和儿女。当注意：归属于敬虔人的家，是美好的事；住在这样的荫庇之下，既稳妥又有安慰。挪亚的儿子中有含，后来证明是个恶人，但他仍在方舟里得了拯救，这表明：[1.] 恶儿女常因敬虔父母的缘故而蒙福；[2.] 地上最好的群体中也总有善恶掺杂，这并不希奇。挪亚家中有含，基督门徒中也有犹大。天以下没有完全纯净的教会。(5) 这对挪亚的呼召，也是福音向贫穷罪人发出的呼召之预表。基督就是那早已预备好的方舟，惟有在他里面，当死亡和审判来到时我们才得安全。如今福音一再发出呼声：“来，来。”圣言说“来”，传道人说“来”，圣灵也说：“来，进入方舟吧。”

2. 发出这邀请的理由，是神对挪亚正直品格极荣耀的见证：“因为在这世代中，我见你在我面前是义人。”当注意：(1) 真正的义人，乃是在神面前为义的人；不仅在人前有敬虔的外貌，叫容易受迷惑的人以为他公义，更有敬虔的实际，使他能在鉴察人心、绝不被人外表所欺哄的神面前蒙悦纳。(2) 神看顾并喜悦那些在他面前为义的人：“我见你。”在满是恶人的世界里，神看见了一个义人挪亚；那一粒麦子纵在大片糠秕中，也绝不会失落。“主认识谁是他的人。”(3) 神既是他子民正直的见证者，不久也必作他们的辩护者；他既看见他们的正直，也必在天使和众人面前宣告出来，使他们得着不朽的尊荣。蒙怜悯而成为义人的，也必蒙见证为义。(4) 神特别喜悦那些在邪恶时代、败坏之地仍然持守良善的人。挪亚之所以格外显为义人，正因为他是在那邪恶淫乱的世代中仍然如此。(5) 那些在众人普遍作恶时仍保守自己清洁的人，神也必在普遍灾祸中保守他们平安；不与别人同犯其罪的，也不必与他们同受其灾。在今生，敬虔人也比别人更稳妥，他们的境况更美。

II. 这里也有关于那些要与挪亚一同在方舟里存活的走兽所发出的必要命令（创世记 7:2-3）。它们不像人那样能自己领受警告和指示；人“比地上的走兽更有知识，比空中的飞鸟更有智慧”，也就是被赋予了预见的能力，因此照料它们的责任就交在人身上。既然它们在人的治理之下，也就该在人的保护之下；虽然人不能保全每一个个体，却应当尽力保全每一个物种，免得其中任何一类，哪怕最不起眼的，也从受造界中全然灭绝。当注意：1. 这里显出神对人的看顾，为着人的安适和益处。我们并未见挪亚自己为此忧心，然而神比我们更顾念我们的幸福。虽然神看见旧世界极其惹动他怒气，也预知新世界并不会好多少，但他仍为人的用处保留各样走兽。“神所挂念的是牛吗？”参见哥林多前书 9:9。或更确切地说，这样的安排岂不主要是为人的缘故吗？

2. 连那些价值较小、用处较少的不洁净牲畜，也都在方舟里得蒙保全；因为神的慈悲临到他一切所造的，不只临到那些最显贵、最有用的。3. 然而洁净的牲畜比不洁净的保存得更多。(1) 因为洁净的更能服事人，所以神为着人保留更多，并使之继续繁衍。感谢神，世上并没有像牛群那样成群的狮子，也没有像羊群那样成群的老虎。(2) 因为洁净的牲畜也要献给神为祭，所以神为着自己的荣耀多保留它们；三对用来繁殖，另一个第七只用来献祭，参见创世记 8:20。神在属世之事上常给我们六分，只留一分归他，好叫我们在属灵之事上全然为他而活。凡献给神荣耀、用于事奉他的，神都特别赐福，使之增多。

III. 这里还通知人洪水已经迫在眉睫：“再过七天，我要降雨。”见创世记 7:4。1. “还有七天，然后我才这样行。”一百二十年满了以后，神又给他们七天宽限，一方面显明他不轻易发怒，刑罚乃是他的非常之工；另一方面也再给他们一点悔改的机会。但这一切都归于徒然；这最后的七天和先前的时日一样，都被他们虚掷了。他们仍旧安逸放纵，直到洪水来到的那一天。2. “不过只有七天。”当挪亚告诉他们审判还在远处时，他们容易推迟悔改，因为异象似乎还要等很久；如今他奉命告诉他们，审判就在门口，他们只剩下一周可以回转，只剩一个安息日可以善用，看看这最后一次警告能否唤醒他们，去思想那关乎他们平安的事，否则这些事很快就要向他们隐藏了。那些在健康之年里因见死离自己尚远而忽略灵魂的人，到了疾病临近、死亡逼近的那几天，往往仍旧同样忽略，因为他们的心早已被罪的诡诈弄得刚硬。

第 5-10 节 洪水将临 主前 2349 年

5 挪亚就遵着耶和华所吩咐他的行了。6 当洪水泛滥在地上的时候，挪亚正六百岁。7 挪亚就同他的儿子、妻子和儿妇，都进入方舟，躲避洪水。8 洁净的牲畜，不洁净的牲畜，飞鸟，并地上一切爬行之物，9 都是一公一母，两个两个地到挪亚那里，进入方舟，正如神所吩咐挪亚的。10 过了那七天，洪水就临到地上。

这里记的是挪亚对神命令迅速而甘心的顺服。当注意：1. 他一得知洪水七天后要来，就进了方舟；那时也许还没有任何明显的征兆表明洪水将至，没有乌云升起显出威胁，也没有任何第二因开始发动，一切似乎仍旧晴朗平静。正如他因着神警告洪水将来，凭信心预备方舟；照样，如今他也是因着神警告洪水快要来到，凭信心进入方舟，尽管还没有看见洪水成因开始运行。他每走一步，都是凭信，不是凭眼见。在这七天里，他很可能是在安顿自己和家人，并把各样活物分派到方舟里各自的处所。这就是他长久向那些粗心邻舍所传那篇“可见之道”的结尾；按理说，这本该唤醒他们，但既没有达到那盼望的果效，就只使他们的血归到自己头上。

2. 他把全家都带了进去：妻子作他的伴侣和安慰；儿子和儿妇则使他的家不仅得以延续，也使整个人类世界得以重新建立。当注意：虽然那时人类要减少到极少的数目，而让世界尽快重新有人居住本是很可取的，但挪亚的三个儿子却各自只带一个妻子，这就更坚固了反对多妻的理由；因为从这新世界一开始，情形就不是一夫多妻。起初神怎样创造，如今也怎样保全，就是一男一女。参见马太福音 19:4,8。

3. 各样走兽也都顺从地与他一同进去。起初把它们带到亚当面前受命名的那只手，如今又把它们带到挪亚面前得保全。此时牛认识主人，驴认识主人的槽；不但如此，连最野性的动物也都成群而来。惟独人竟比走兽还更愚顽，不知道，也不思想，正如以赛亚书 1:3 所说。

第 11-12 节

11 挪亚六百岁那年，二月十七日这一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了。12 四十昼夜降大雨在地上。

这里有：I. 这件大事发生的日期。为使这段历史更为确实，圣经把时间记得十分详细。

1. 那是在挪亚六百岁的时候；照推算，这是从创造以来一千六百五十六年。旧世界的年岁不是按那些强人的王朝来计算，而是按列祖的寿命来计算；在神眼中，圣徒比君王更有分量。“义人必被永远记念。”那时的挪亚已经是个很老的人了。当注意：(1) 我们在世上活得越久，就越多看见其中的愁苦与灾祸；因此，那些早逝的人倒有一个特权，就是“眼不见将来的祸患”，参见列王纪下 22:20。(2) 有时神也用非常的试炼来操练他年老的仆人，使他们在顺服中忍耐。基督最年长的战士，也不可在死以前就自许已经退伍；仍要束上军装，不可夸口像已经卸下了似的。

2. 圣经还告诉我们，那是在“二月十七日”；按推算，大约相当于十一月初，因此挪亚在此之前刚收过一次庄稼，可以为方舟预备粮食。

II. 这场洪水同时发生的次因。当注意：

1. 就在挪亚安顿在方舟里的那一天，洪水便开始了。当注意：(1) 毁灭性的审判，必等到神为自己百姓预备好安全之处之后才会临到。参见创世记 19:22：“你还没有到那里，我不能作什么。”启示录 7:3 也说，风要暂且止住，等神的仆人都受了印。(2) 当义人被挪去时，审判就离得不远了；因为他们是“被收去免遭将来的祸患”的，参见以赛亚书 57:1。当他们被召入内室，藏在坟墓里，藏在天上时，神就“出离本处，要刑罚地上的居民”，参见以赛亚书 26:20-21。

2. 看那一天，就是对不敬虔世界而言致命的一天，所发生的事。(1) “大渊的泉源都裂开了。”也许并不需要重新创造水；那些本来按神护理的常道应当作大地祝福的水，如今却因神非常的能力作为，反倒成了大地的毁灭。神把深渊收在库房里，如诗篇 33:7 所说；如今他就打开了那些库房。正如人体内有种种液质，神若许可，就会成为致命疾病的种子和源头；照样，地里面也有这些水，在神一声命令之下便涌出，淹没了全地。神在创造之初曾为海水设立“门和闩”，使其“不再转回遮盖地面”（诗篇 104:9；约伯记 38:9-11）；如今他不过把这些古老的界限、堤岸和篱障挪去，海水便重新覆满大地，正如起初那样（创世记 1:9）。

当注意：一切受造之物都预备好与有罪的人争战；只要神把约束它们的绳索稍一放松，它们任何一样都足以成为毁灭人的工具。(2) “天上的窗户也敞开了”，穹苍以上的水倾倒在世界上，就是神“为患难、争战和打仗的日子所预备”的那些宝藏（约伯记 38:22-23）。平常雨是滴滴下降，这时却像水柱般倾盆而下；正如人们在印度群岛所说的，云层像是“爆裂”了似的，降下的暴雨比我们所见最大的骤雨还猛烈。约伯记 26:8 说，神把水包在密云中，云却并不因其重而裂开；但如今这约束松开了，云层裂开，前所未有、后无来者的大雨就这样倾下，既多且久。浓云不像平常那样“因浇灌疲乏”（约伯记 37:11），也就是说不会很快耗尽；雨后云仍返回，神的能力不断带来新的补充。

雨就这样不停不歇地下了“四十昼夜”（创世记 7:12），而且同时降在全地，不像有时只降在这一城、不降在那一城。神六日造世界，却用四十日毁世界；因为他不轻易发怒。然而，虽毁灭来得渐进缓慢，却一样彻底有效。

3. 从这里我们可以学到：(1) 一切受造之物都在神的支配之下，他可随己意使用它们，或为责罚，或为土地，或为施怜悯，正如以利户论到雨所说的（约伯记 37:12-13）。(2) 神常使那本来应当使我们得福的，反成了网罗（诗篇 69:22）。平日给我们安慰和益处的东西，神若愿意，也能变成责打和灾殃。无论地上的泉源还是天上的雨水，没有什么比水更必需、更有益；但如今没有什么比水更伤人、更具毁灭性。每一样受造之物对我们成为什么，全在乎神使它成为什么。(3) 当神公义的审判奉命临到罪人时，谁也不可能逃脱；因为神能使天与地都武装起来攻击他们，参见约伯记 20:27。神能用他忿怒的使者四面围困人，以致他们向上看，只有惊惶恐惧；向地看，也是“艰难黑暗”，参见以赛亚书 8:21-22。如此，神发怒时，谁能站立得住？(4) 神借着洪水毁灭旧世界，给了后来这现今世界要被火焚毁的一幅预样。使徒把这两件事并列，见彼得后书 3:6-7。地下既有水，埃特纳、维苏威等火山也向世人宣告地下同样有火；并且火常从天降，雷电带来许多毁坏。所以，等到预定的时候来到，地和其上的工作都要在上下两方的火中被烧尽，正如旧世界曾由大渊的泉源和天上的窗户而被洪水吞没。

第 13-16 节

13 正当那日，挪亚和他儿子闪、含、雅弗，并挪亚的妻子和三个儿妇，都进入方舟。14 他们同着各从其类的走兽、各从其类的牲畜、各从其类在地上爬行的活物，以及各从其类的飞鸟，各样有翅膀的都进去了。15 凡有生命气息的活物，都一对一对地到挪亚那里，进入方舟。16 凡进去的，都是有血肉之物，按着神所吩咐的，一公一母地进去；耶和华就把他关在方舟里。

这里重述先前所记挪亚与家人并那些蒙指明要存留的活物进入方舟之事。现在：

I. 这事之所以再提一次，是为着尊荣挪亚；因为他的信心和顺服在此格外发光，使他得了美好的见证，也显出他是天上何等蒙恩的人，并且对这地是何等大的祝福。

II. 经文特别提到这些走兽是“各从其类”地进去，这正是创世记 1:21-25 创造记述中的用语；意在表明，当初创造了多少种类，如今就保存多少种类，并没有多也没有少。这样的保全，如同一次新的创造；一个生命若被神特别保存，就仿佛重新得了生命。

III. 虽然此时各样活物之间的仇恨和争斗暂时止息，凶猛的兽类不仅温顺到“豺狼与羊羔同卧”，甚至奇妙地改变到“狮子必吃草，与牛一样”（以赛亚书 11:6-7），但等这特殊时刻一过，约束一解除，它们仍旧照旧是各从其类；因为方舟并没有改变它们的本性。教会中的假冒为善者，虽然外面顺从这方舟中的法则，里面却可能丝毫未变；到头来，他们究竟是什么类，终必显明。

IV. 经文又补上一句值得特别注意的话：“耶和华就把他关在方舟里。”见创世记 7:16。挪亚既持续顺服神，神也持续看顾挪亚；而且这里显出的，是一种特别分别出来的看顾，因为这门一关，便在他和其余世人之间立起了隔断的墙。神关上门：1. 为要保护挪亚，使他在方舟里得安全。门必须关得严严实实，免得洪水冲入使方舟沉没；也必须关得牢牢靠靠，免得外面的人把它破开。神就是这样把挪亚收藏起来，正如他“珍藏自己的珠宝”一样（玛拉基书 3:17）。2. 为要把别人都关在外面，使他们永远不得进入。直到此刻，方舟的门都还是开着的；若有人哪怕在最后这七天里悔改相信，照我看，也未尝不能蒙接纳进入方舟。但如今门已关上，他们一切盼望都断绝了，因为神“关了门，就没有人能开”。

V. 挪亚在方舟中的蒙保守，也让我们看见许多福音中的本分与特权。使徒把这事看作我们受洗，也就是归入基督教的预表，见彼得前书 3:20-21。当注意：1. 顺服福音呼召、借着活泼的信心进入神为罪人所预备的救恩之道，是我们极大的本分。挪亚进方舟时，离开了自己的房屋和产业；照样，当自己的义和属世所有与基督相争时，我们也必须舍弃。挪亚为得着新世界中的保全，必须暂时忍受方舟中的拘束和不便；照样，凡来到基督里面、要借他得救的人，也必须在受苦和事奉中舍己。2. 自己进入方舟的人，也当尽力借着教导、劝勉和好榜样，把更多人一同带进去。“你这作丈夫的，怎么知道不能救你的妻子呢？”（哥林多前书 7:16）挪亚就是如此。基督里有足够的地方容纳一切前来的人。3. 凡因信进入基督这方舟的人，必借着神的大能被关在其中，像在坚固营垒里一样蒙保守（彼得前书 1:5）。神把亚当安置在伊甸园，却没有把他关在里面，所以他把自己丢出去了；但神把挪亚放进方舟里，就把他关在里面。同样，当神把一个灵魂带到基督里时，他也确保这灵魂的得救；我们的安全并不握在自己手里，而是在中保手中。4. 对那些如今轻看怜悯之门的人，这门不久就要关闭。现在是“叩门，就给你们开门”的时候；但有一日，门将不再向他们开启（路加福音 13:25）。

第 17-20 节

17 洪水泛滥在地上四十天，水势浩大，把方舟漂起，使它离地高升。18 水势在地上猛涨，大大加增，方舟漂浮在水面上。19 水势在地上极其浩大，天下的高山都被淹没。20 水势比山高过十五肘，山岭都被遮盖了。

这里告诉我们：

I. 洪水上涨持续了多久，就是“四十天”，见创世记 7:17。那些不信洪水会来的人，也许等洪水真来了，还自我安慰，以为很快就会消退，不至于到极端；但洪水却持续上涨，越发得势。当注意：1. 神施行审判，必然得胜。他若开始，就必作成；他无论在审判还是在怜悯中，行事都完全。2. 神审判渐渐逼近、步步推进，本是为要催人悔改，却常被罪人滥用，反而越发使他们在自恃中刚硬。

II. 洪水涨到什么程度：水势高到不仅低平之地被淹没，为叫工作彻底、无人得逃，连最高山顶也都被漫过了，高出“十五肘”，也就是七码半；这样，人想从山岭高冈得救，实在是徒然的（耶利米书 3:23）。神所造的，没有一样高到他的能力不能超过；他必要使一切骄傲的知道，在他们自高之处，神仍高过他们。也许山顶还被洪水冲刷削低了，这也更助长了水势越过群山；因为经上说（约伯记 12:15）：“他一发出水来，就翻转地面。”这样，一切“谎言的避难所”都被冲去，那些罪人藏身之处也被洪水漫过（以赛亚书 28:17）；他们向山逃命也是徒然（启示录 6:16）。这时山挪开了，岭迁移了，除了“平安的圣约”以外，再没有什么能成为人的保障（以赛亚书 54:10）。地上没有任何地方高到足以使人脱离神审判的范围（耶利米书 49:16；俄巴底亚书 1:3-4）。“神的手必搜出他一切仇敌”（诗篇 21:8）。又当留意这水位量得何等精确，“十五肘”并不是挪亚自己垂绳测得，乃是那位“用度量衡量诸水”的主所完全知道的（约伯记 28:25）。

III. 当洪水这样上涨时，挪亚的方舟怎样了：它“离地高升”（创世记 7:17），又“漂浮在水面上”（创世记 7:18）。当别的一切建筑都被洪水推倒、掩埋时，惟独方舟存留。当注意：1. 那冲毁万物的水，反倒把方舟托起来。那叫不信的人闻着成为“死的香气叫他死”的，对信的人却成为“活的香气叫他活”。2. 水涨得越高，方舟就被举得越高，越向天而去。照样，成圣的苦难也是属灵上的提升；患难越多，安慰就越发丰盛。

第 21-24 节

21 凡在地上行动、有血肉的，都死了，无论是飞鸟、牲畜、走兽、地上一切爬行之物，还是所有的人。22 凡在旱地上、鼻孔里有生命气息的，都死了。23 凡地上的活物，无论人、牲畜、爬物、天空的飞鸟，都从地上除灭了；只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。24 水势在地上浩大，共一百五十天。

这里有：I. 洪水对一切血肉之物所施行的普遍毁灭。

“你们来看神使地怎样荒凉”（诗篇 46:8），看他如何毁坏重重叠叠。自死亡进入世界以来，直到那日，从未像那时这样大大夸胜。来吧，看“死亡骑在灰色马”上，阴间也随着它（启示录 6:7-8）。

1. 除了方舟中那少数之外，一切牲畜、飞鸟和爬物都死了。经文一再重复这件事：“凡有血肉的都死了”（创世记 7:21）；“凡在旱地上、鼻孔里有生命气息的都死了”（创世记 7:22）；“凡活物都被除灭了”（创世记 7:23）。为什么会这样？作恶的只是人，因此神的手公义地攻击人；但“这些羊作了什么呢？”我回答： (1) 我们可以确定，神并没有亏待它们。因为他是万有生命至高的主，也是生命唯一的泉源和创造者。既然他随己意造了它们，也可以随己意使它们归于无有；谁能对他说：“你做什么呢？”既然万物本是为着他的喜悦被造，难道他不能按自己的旨意处置它们吗？(2) 神借着毁灭这些受造物，也同样奇妙地成就了彰显自己荣耀的目的。

借此他的圣洁和公义大得尊崇；因为当连次一等的受造物，因它们是人的仆役、人的产业一部分，又因曾被人滥用作罪的工具，而与人一同被毁灭时，就显明神何等恨恶罪、何等厌弃罪人。这使审判更显著、更可畏，也就更能表达神的忿怒和报应。对这些受造物而言，这种毁灭反倒是它们脱离败坏辖制的一种释放；整个受造界如今都为这释放叹息（罗马书 8:21-22）。这也是神智慧的一个例证。既然受造物是在造人的时候为人而造，也是在人数增多时为人而增多；如今人类既减少到这样少，野兽也应按比例减少，否则它们就要反过来占优势，遍满全地，剩余的人类反要被它们压倒。出埃及记 23:29 也显明了神在另一处所顾念的：“免得田野的兽多起来害你。”

2. 世上一切男女老幼，除了在方舟里的，也都死了。“各人”都死了（创世记 7:21,23）；他们的人数也许与现今地上的人口一样多，甚至更多。现在：(1) 我们不难想见，当他们看见自己四面被围困时，是何等惊骇恐惧。主耶稣告诉我们，直到洪水来的那一天，他们还在“吃喝嫁娶”（路加福音 17:26-27）；他们先是沉溺于安逸和情欲，然后才沉没在洪水里。他们对自己喊着“平安，平安”，却对一切从神而来的警告又聋又瞎。死亡就在这样的景况中骤然临到他们，如同撒母耳记上 30:16-17 所显示的那样。可是到那时，他们又该何等惊惶！如今他们终于看见、也亲身感受到自己先前不肯相信、不肯惧怕的事，并且在为时已晚时才认识自己的愚昧。如今他们虽然带着眼泪苦苦寻求，却再也找不到悔改的余地。

(2) 我们也可以设想，他们一定试尽了一切办法想保全自己，却都徒然。有些人爬上树顶或山巅，暂时在那里拖延恐惧；然而洪水最终还是追上他们，使他们不得不在更清醒的意识中死去。也许有些人紧紧抓住方舟，这时才盼望自己长久以来所当作笑谈的，竟可能成为他们的拯救。甚至有人也许爬上方舟顶端，想在那里自谋生路；但不是因无粮而死在那里，就是被更快的一阵暴雨从甲板上冲下去。也有人或许盼望求挪亚准他们进方舟，并诉说旧日相识：“我们不是在你面前吃过喝过吗？你不是曾在我们的街上教训我们吗？”挪亚大概只能回答说：“是的，我的确多次这样作过，却少有果效。我呼唤你们，你们却不肯听；我一切的劝戒，你们都弃绝了（箴言 1:24-25）。现在已不在我的权下能帮助你们；神已经关了门，我也不能再打开。”末日也必如此。

无论是外在信仰上爬得多高，还是声称与好人有关系，都不能因此进天国（马太福音 7:22；25:8-9）。凡没有在基督这方舟里被寻见的，必定灭亡，而且是永远灭亡；连“救恩”这个词本身也救不了他们。参见以赛亚书 10:3。(3) 我们还可以设想，那些在洪水中灭亡的人中，有些或许曾帮挪亚造方舟，或受雇于他做这工作，却并没有智慧到借着悔改，为自己在方舟里得着一席之地。照样，邪恶的传道人虽然可能成为帮助别人上天堂的器皿，自己却仍会被丢进地狱。

让我们在这里稍稍停下，思想这可畏的审判。愿我们的心默想这场毁灭的恐惧；愿我们看见并说：“落在永生神的手里，真是可怕的；他发怒的时候，谁能站得住呢？”愿我们又看见并说：离弃神实在是恶事，也是苦事。罪人若不悔改，他们的罪迟早必成为他们的败亡；若神是真实的，事情就必如此。“恶人虽然连手，必不免受罚。”公义的神知道怎样使洪水临到不敬虔的世界（彼得后书 2:5）。以利法也曾以这段历史作为对粗心世界的常存警戒（约伯记 22:15-16）：“你曾留心看那恶人所走的古道吗？他们未到期而被剪除，根基被洪水冲去。”

II. 挪亚和他全家所蒙的特别保守：“只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。”见创世记 7:23。当注意：1. 挪亚活下来了。当周围尽是神公义的纪念碑，千人仆倒在他旁边，万人仆倒在他左近，他却成了神怜悯的纪念碑。他只亲眼观看恶人的报应（诗篇 91:7-8）；在大水泛滥的时候，洪水却不临近他（诗篇 32:6）。我们有理由相信，当神还在恒久忍耐等待的时候，挪亚不仅向那邪恶世界传道，也曾为他们祷告，巴望挽回神的忿怒；但他的祷告最终只回到自己怀中，只在自己得逃脱的事上蒙应允。以西结书 14:14 清楚提到这一点：挪亚、但以理、约伯，不过只能救自己的性命。为人代求者，神必要给他们记念的荣耀。2. 他虽然活着，也不过只是活着而已。挪亚留下性命，仅此而已；某种意义上说，他像是活埋了一般，被关在狭小之处，耳边是倾盆而下的暴雨、不断上涨的洪水，以及邻舍临死时的尖叫哀号，心中又被所造成的一切荒凉景象压得沉重忧伤。但他仍以此安慰自己：他是在尽本分的路上，也是在得拯救的路上。耶利米书 45:4-5 教导我们，当毁灭性的审判正在外面蔓延时，我们不应为自己求大事、求安乐，只要自己的性命当作掠物得以保全，就该看作难以言喻的大恩。