创世记 第 50 章 · 马太·亨利

第 1-6 节 雅各的安葬。 主前 1689 年。

1 约瑟伏在他父亲的面上哀哭，与他亲嘴。2 约瑟吩咐伺候他的医生，用香料薰他父亲；医生就用香料薰了以色列。3 薰尸的常例原是四十天；那四十天满了，埃及人为他哀哭了七十天。4 为他哀哭的日子过了，约瑟对法老家中的人说：“我若在你们眼前蒙恩，请你们禀告法老说：5 我父亲要我起誓说：‘我快要死了；你要将我葬在迦南地、在我为自己所掘的坟墓里。’现在求你让我上去葬我父亲，以后我必回来。”6 法老说：“你可以上去，照着你父亲叫你起的誓，将他安葬。”

这里，约瑟正在向他已故的父亲尽最后的孝敬。

1. 他以眼泪、亲吻，以及一切儿子对父亲深情的表达，向那被离去之灵魂所撇下的身体告别，见创世记 50:1。雅各虽然年老体衰，照着自然的常理本就必要死去；虽然相较而言他是贫穷的，并且长期成为儿子约瑟的负担；但约瑟对这位慈爱的父亲有着何等深厚的爱，又何等真切地感到失去一位明智、敬虔、常常祷告的父亲之痛，以致不能不痛哭流涕地与他分别。要注意，死后有人哀悼，是一种尊荣；照样，对那些在世时曾有益于人的人，即便他们在死前有一段时间已经不再像从前那样有用，存留的人仍有责任为他们的离世哀伤。已经离去的灵魂，已不在我们的眼泪和亲吻所能达到之处；但借此向那卑微的身体表达敬意，却是合宜的，因为我们盼望它将来有荣耀、喜乐的复活。约瑟亲吻那苍白冰冷的嘴唇，以深情作最后的告别，这正显明他对神的信心和对父亲的爱。雅各其余的儿子大概也都这样做了；他的临终之言想必深深感动了他们。

2. 他吩咐人将遗体薰起来，见创世记 50:2。这不只是因为雅各死在埃及，而埃及人有这样的风俗，也因为他的遗体要被运到迦南去，这需要相当长的时间，因此必须尽量保全遗体，免得朽坏。由此可见，当灵魂离开以后，我们的身体是何等卑贱；若不费许多手艺、劳力和照料，它很快就会变得令人厌恶。身体若已死了四天，就已经发出臭气了。

3. 他按礼举行了庄严的哀悼仪式，见创世记 50:3。薰尸用了四十天；据说埃及人在这方面技艺极高，甚至能把人的面貌特征保存得几乎不变。整个这段时间，再加上其后的三十天，共七十天，他们或者闭门独处，静坐哀伤；或者出门时穿着极其庄重的丧服，照着当地合宜的习俗行事。甚至许多埃及人，也因他们对约瑟的极大尊重而为约瑟的父亲哀悼；约瑟为王和国家所行的善政，至今仍使人记忆犹新。这就像我们这里，宫廷若进入国丧，那些最高等级的人也会一同穿孝一样。埃及朝廷约有十周之久为雅各举哀。要注意，他们出于礼仪所做的，我们却应当出于真诚去做，要“与哀哭的人同哭”，与悲伤的人一同忧伤，因为我们自己也还在肉身之中。

4. 他请求并得着法老准许，可以上迦南去，为他父亲送葬，见创世记 50:4-6。 (1.) 他不未经允许就离去，这本身就是对法老应有的尊重。因为我们可以设想，虽然关于粮食的那项职分早已结束，他仍然是国家的首相，因此不会未经许可就离职这么久。 (2.) 他也顾全礼仪，请王室中人，或宫廷官员，为自己向法老代求这项许可；或者因为在丧期中，他不宜亲自进入内殿；或者因为他不愿过于倚仗自己所受的宠信。要注意，谦逊是尊位极美的装饰。 (3.) 他以父亲藉着誓言加在自己身上的责任为理由，请求将父亲葬在迦南，见创世记 50:5。他这样请求，并不是出于骄傲，也不是出于任性，而是因为他看重这项不可推卸的责任。万民都认定，誓言必须履行，死者的遗命也应当尊重。 (4.) 他应许自己必定回来：“我必回来。”我们从埋葬亲人的身体后回到自己家中时，常说“我们把他们留在那里了”；但若他们的灵魂已经去了我们天父的家中，那么更有理由说：“是他们把我们留在后头了。” (5.) 他得着了许可，见创世记 50:6：“你可以上去葬你父亲。”法老愿意让自己的事务为此停下来这么久；然而基督的事奉更为紧要，因此他不允许那有工作要为他作的人先去埋葬父亲；不，乃是“任凭死人埋葬他们的死人”，见马太福音 8:22。

第 7-14 节

7 于是约瑟上去葬他父亲；与他一同上去的，有法老的臣仆和法老家中的长老，并埃及国的长老，8 还有约瑟全家和他的弟兄们，并他父亲的眷属；只是他们把孩子和羊群牛群都留在歌珊地。9 又有车辆马兵和他一同上去；那一帮人甚多。10 他们到了约但河外亚达的禾场，就在那里大大地、极其哀痛地号咷；约瑟为他父亲哀哭了七天。11 迦南地的居民看见亚达禾场上的哀哭，就说：“这是埃及人一场极大的哀哭。”因此那地方名叫亚伯麦西，正在约但河外。12 雅各的儿子们就遵着他父亲所吩咐的办理，13 把他搬到迦南地，葬在幔利前、麦比拉田间的洞里。那块田和洞原是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来，为业作坟地的。14 约瑟葬了他父亲以后，就和众弟兄，并一切同他上去葬父亲的人，都回埃及去了。

这里记着雅各的葬礼。犹大诸王的葬礼，通常圣经只简单地说一句：“与他列祖同葬在大卫城”；但族长雅各的葬礼却被更详尽地记述下来，为要显明神待他比他自己所预期的何等更好。雅各不止一次说过，自己要忧忧愁愁地下阴间，要在丧失儿女的伤痛中归于坟墓；然而，看哪，他却是尊荣地死去，并且由他所有的儿子陪送到坟墓里去。并且，这也因为他关于安葬的吩咐，是凭着信心而发出的，也是在对属地的迦南和属天的迦南的盼望中被遵行的。

现在请看：

1. 这是一次隆重的葬礼。送他到坟墓前的，不仅有他自己的家人，还有朝廷官员和全国的显贵；这些人为了感谢约瑟的缘故，向他的父亲表示这样的敬意，并在他死后尊荣他。埃及人虽然曾经厌恶希伯来人，并轻看他们，见创世记 43:32；但如今他们更加认识这些人之后，就开始尊重他们。善良的老雅各在他们中间为人处世极其得宜，以致赢得了普遍的敬重。要注意，信仰的承认者应当借着智慧和爱心，尽力除去许多人因不了解他们而生出的成见。并且有许多车辆马兵同行，不只是送他们一小段路，而是一路护送到底。要注意，按着一个人的身份而有的体面葬礼仪节，是很可称许的；我们不该对这些说：“何用这样的枉费呢？”参看使徒行传 8:2；路加福音 7:12。

2. 这也是一次哀痛的葬礼，见创世记 50:10-11；连旁观的人都看出那是一场极其沉重的哀哭。要注意，善人的去世，对任何地方来说都是极大的损失，因此理当深切哀悼。司提反虽是殉道而死，虔诚的人仍然为他大大哀哭。为雅各所行的这庄严哀悼，甚至给那地方留下了一个名字，叫作“亚伯麦西”，就是“埃及人的哀哭”。这名字后来反过来也成了对埃及下一代人的见证，因为那些后代竟压迫这位雅各的子孙，而他们的祖先却曾如此尊重雅各。

第 15-21 节 约瑟安慰他的弟兄们。 主前 1689 年。

15 约瑟的哥哥们见父亲死了，就说：“或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶足足地报复我们。”16 他们就打发人去见约瑟，说：“你父亲未死以先吩咐说：17 ‘你们要对约瑟这样说：从前你哥哥们恶待你；求你饶恕他们的过犯和罪恶。如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。’”他们对约瑟说这话的时候，约瑟就哭了。18 他的哥哥们又来俯伏在他面前，说：“我们是你的仆人。”19 约瑟对他们说：“不要害怕，我岂能代替神呢？20 从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。21 现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人孩子。”于是约瑟安慰他们，好言劝慰他们。

这里记着，在父亲死后，约瑟与他弟兄之间的和好关系如何得以维持和坚固。约瑟在王城、在朝廷中；他的弟兄们却住在偏远乡间的歌珊地。然而，在他们中间保持良好的理解与亲爱，不仅关系到约瑟的名声，也合乎他们自己的利益。要注意，当神的护理藉着死亡把父母挪去了，最好的办法就不仅要用来防止儿女之间的纷争，尤其是那些常因分产业而起的争端，也当用来维系彼此的往来与爱心，使那作为合一中心的人虽已离去，合一本身仍得继续。

一、约瑟的弟兄们谦卑地来向他求恩。

1. 他们开始惧怕并猜疑约瑟；并不是约瑟给了他们任何这样的理由，而是他们自己里面罪责的感觉，以及他们知道在同样情形下自己并不能轻易饶恕忘记，这就使他们怀疑约瑟待他们的恩是否真诚、是否长久，见创世记 50:15：“或者约瑟怀恨我们。”父亲还活着的时候，他们以为自己安稳地在父亲的荫下；如今父亲死了，他们就惧怕约瑟会向他们作最坏的事。要注意，亏欠的良心使人即便在无可惧怕之处，也常常惊惶不安，并且像该隐一样，对人人都生疑心，见创世记 4:14。要想无惧，就必须保守自己无亏。若我们的心不责备我们，我们在神面前、在人面前就都可以坦然无惧。

2. 他们在他面前自卑，承认自己的过错，并求他赦免。他们先是托人说情，见创世记 50:17；随后又亲自来求，见创世记 50:18。如今太阳和月亮已经落下，那十一颗星向约瑟下拜，就使他从前的梦更加完全地应验了。他们重提往日的罪，带着新的懊悔说：“求你饶恕他们的过犯。”他们伏在约瑟脚前，把自己全然交托给他的怜悯：“我们是你的仆人。”照样，我们也当为自己许久以前所犯的罪忧伤，哪怕我们盼望那罪藉着恩典已经蒙了赦免；并且当我们求神赦免的时候，也必须应许自己要作他的仆人。

3. 他们又诉诸自己与雅各、以及与雅各的神之间的关系。 (1.) 诉诸雅各，说是父亲吩咐他们这样谦卑求情。雅各这样吩咐，更多不是因为怀疑约瑟是否会尽本分饶恕他们，而是因为怀疑他们是否会尽本分来谦卑自己；因为若不是他们先这样自卑，就没有理由指望约瑟仍旧向他们施恩，见创世记 50:16：“你父亲吩咐说。”照样，我们藉着信心和悔改来到基督面前自卑时，也可以说，这是他父，也是我们父所吩咐我们去做的。 (2.) 诉诸雅各的神。他们又说，见创世记 50:17：“我们是你父亲之神的仆人。”他们不仅是同一个雅各的儿子，更是敬拜同一位耶和华的人。要注意，虽然凡在任何方面亏负我们的人，我们都当乐意饶恕，但尤其要谨慎，不可对那服事我们父之神的人怀着恶意。对于这样的人，我们总当格外温柔，因为我们和他们同有一位主。

二、约瑟满有怜悯，向他们再次确认自己的和好与爱心。他的怜悯先表现在创世记 50:17：“约瑟就哭了。”这些眼泪，一方面是因他们竟这样猜疑他而忧伤，另一方面也是因他们这番谦卑认罪而动了柔情。

在回答中：

1. 他引导他们在悔改中仰望神，见创世记 50:19：“我岂能代替神呢？”约瑟极其谦卑，他觉得他们这样看重自己，仿佛他们一切的福祸都系在他的脸色上，这实在是把他看得太高了。于是他等于对他们说，正如彼得对哥尼流所说的那样：“你起来，我也是人。”你们先与神和好，那么要与我和好就不是难事了。要注意，当我们向那些被我们得罪的人求赦免时，必须当心，不可把他们放在神的位置上，以致惧怕他们的忿怒、寻求他们的恩待，竟过于惧怕神、寻求神的恩待。“我岂能代替神呢？惟有神才有报应之权；我不，我宁可把你们交在他的怜悯中。”凡自己报仇的人，就是僭越神的位置，见罗马书 12:19。

2. 他因着神竟从他们的罪中奇妙地生出大益处，便减轻了他们的过犯。虽然这并不该使他们对自己的罪少些忧伤，却可以使约瑟更乐意饶恕他们，见创世记 50:20：“从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的。”你们的用意，是要毁掉那些梦；但神却借着这一切成全那些梦，并使约瑟成为全家更大的祝福，远超过若事情不这样发展时他所能成为的。要注意，当神使用人的作为来成就他的旨意时，人和神的意思往往并不相同，甚至完全相反；但神的筹算终必立定，见以赛亚书 10:7。再者，神常常从恶中生出善来，并且甚至借着人的罪推进他护理的旨意；这并不是说神是罪的作者，断乎不是。乃是说，他无限的智慧统管万事，安排其前后关联，以致事情到最终，那本来按其本性足以羞辱他的，反倒归于他的荣耀，例如基督被钉死，见使徒行传 2:23。这并不会使罪变得不那么有罪，也不会使罪人因此少受刑罚；但它却大大彰显了神智慧的荣耀。

3. 他向他们保证，自己的恩待仍要继续不变：“不要害怕，我必养活你们”，见创世记 50:21。你看约瑟的心胸何等美善，也当从他学会以善报恶。他并没有说，你们若日后表现得好，我就继续善待你们；不，他不愿这样叫他们悬着心，也不愿显得对他们存着猜忌，尽管他们曾这样猜疑过他。他“安慰他们”，并且为要除去他们一切的惧怕，“好言劝慰他们”。要注意，忧伤破碎的心灵应当被包扎、被鼓励。我们所爱并所饶恕的人，不仅要在行动上善待他们，也要在言语上温柔地对待他们。

第 22-26 节 约瑟之死。 主前 1635 年。

22 约瑟和他父亲的眷属都住在埃及；约瑟活了一百一十岁。23 约瑟得见以法莲第三代的子孙；玛拿西的孙子、玛吉的儿子，也养在约瑟的膝上。24 约瑟对他弟兄们说：“我要死了；但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。”25 约瑟叫以色列的子孙起誓说：“神必定看顾你们；你们要把我的骸骨从这里搬上去。”26 约瑟死了，正一百一十岁。人用香料将他薰了，把他收殓在棺材里，停在埃及。

这里记着：

一、约瑟在埃及得着长寿；他活到一百一十岁，见创世记 50:22。他既孝敬父亲，神就使他在当时所赐给他的那地，日子得以长久。对他的亲属而言，神让他存活这样久，是一件极大的怜悯，因为他长久作他们的扶持与安慰。

二、约瑟家族的建立与兴旺；他活着看见两个儿子两边都生出曾孙来，见创世记 50:23；并且他大概也看见自己的两个儿子被正式承认为两个独立支派的首领，与他任何一个弟兄的支派同等。年老的父母若看见自己的后裔兴旺发达，尤其看见“平安归于以色列”，这对他们实在是极大的安慰，见诗篇 128:6。

三、约瑟在临终时，当着弟兄们的面宣告了自己最后的心愿和遗命。那些真正属于他同一代的弟兄，或许有些已经先他而去了，因为他们中不少人比他年长；但他对那些仍然活着的弟兄，以及那些已故弟兄的儿子，就是代替父亲站立的人，说了这些话。

1. 他用他们终必归回迦南的保证来安慰他们：“我要死了，但神必定看顾你们”，见创世记 50:24。雅各先前也曾对他说过这话，见创世记 48:21。照样，我们也当用神曾用来安慰我们的安慰，去安慰别人，并鼓励他们安息在那些曾作我们扶持的应许之上。约瑟在神以下，既是他弟兄们的保护者，也是他们的恩人；如今他要死了，他们将来怎么办呢？那么，就让这个成为他们的安慰吧：“神必定看顾你们。”要注意，神恩典的眷顾足以补足我们失去最好的朋友的缺口。朋友会死；但若我们有神的恩宠和同在，就仍可以活，并且活得安稳。他叫他们放心：“神必领你们离开这地。”因此，(1.) 他们不可指望在此永久定居，也不可把这里看作自己永远的安息之所；他们必须把心放在应许之地，并把那里称为家乡。(2.) 他们也不可惧怕在这里沉沦灭亡；约瑟大概预见到，他死后他们在这里会遭遇恶待，因此就用这话鼓励他们：“神最终必定得胜地把你们领出这地。”在这里，他想到的是创世记 15:13-14 的应许，并且奉神的名向他们保证，这应许必定成就。

2. 为表明他自己的信心，也为坚固他们的信心，他吩咐他们，在那荣耀的日子来到以前，就是他们在应许之地安顿下来以前，不要把他真正安葬，见创世记 50:25。他叫他们起誓，答应将来要把他葬在迦南。埃及人安葬他们的伟人，极其体面，极有铺张；但约瑟宁可选择在迦南那具有深刻意义的安葬，哪怕这安葬要推迟将近二百年，也不愿意在埃及得一个华美的葬礼。这样，约瑟是凭着对复活教义和对迦南应许的信心，“为自己的骸骨留下遗命”，见希伯来书 11:22。他死在埃及，却把自己的骸骨当作抵押，证明神必定眷顾以色列，并把他们带到迦南。

四、约瑟的去世，以及他遗体被保留下来，等候将来安葬在迦南，见创世记 50:26。他“收殓在棺材里，停在埃及”，却直到他的子孙在迦南得了产业以后才下葬，见约书亚记 24:32。要注意：

1. 若人在死时，那与身体分离的灵魂已经归回神那里得安息，那么即便那被撇下的身体一时不能、或不能很快在坟墓中得安息，这也并不是什么大事。

2. 然而，圣徒的身体仍当被妥善照料，因为我们相信它们将要复活；尘土是与神立过约的，这约将被记念，并且关于这些骸骨，也曾有明确的吩咐留下。