创世记 第 42 章 · 马太·亨利

第 1-6 节 雅各打发人下埃及买粮。主前 1706 年。

“雅各见埃及有粮，就对儿子们说：‘你们为什么彼此观望呢？’又说：‘我听见埃及有粮，你们可以下到那里去，从那里为我们籴些来，使我们可以存活，不至于死。’于是约瑟的十个哥哥都下埃及籴粮去了。只是约瑟的弟弟便雅悯，雅各没有打发他和哥哥们同去，因为他说：‘恐怕他遭害。’来籴粮的人中有以色列的儿子们，因为迦南地也有饥荒。那时治理埃及地的是约瑟，粜粮给那地众民的就是他。约瑟的哥哥们来了，脸伏于地下拜他。”

雅各的儿子们虽然都已成婚，各自也都有了家室，但看来他们仍旧是在父亲雅各的带领和主持之下，合成一个家庭共同体。

这里记着：一、雅各吩咐他们下埃及籴粮。你当注意：1. 迦南地的饥荒十分严重。可见那片应许之地，对三位族长来说都曾遭遇饥荒。这不仅是为试验他们的信心，看他们是否在神纵然击杀他们、甚至使他们挨饿的时候，仍肯信靠神，也是为教导他们寻求那更美的家乡，就是天上的家乡。我们实在需要有什么事使我们对这世界的心冷下来，从而切慕那更美的世界。2. 然而，迦南虽有饥荒，埃及却有粮食。神的护理正是这样安排：一地成为另一地的帮助和供应，因为我们原都是弟兄。受咒诅之含的后裔埃及人有丰盛，神所赐福的以色列却缺乏；神在分配这些普遍恩惠时，往往就是这样交错安排。不过还当注意：埃及如今的丰足，在神以下，也是由于约瑟的智慧和勤劳。

若他的哥哥们当初没有把他卖到埃及去，而是按他的本分尊重他，谁知道他今日为法老和埃及人所做的，岂不也可能早已为雅各家做了？那样，也许来买粮的倒成了埃及人来找他们。只是人若把智慧良善的人从自己中间赶逐出去，并不知道自己究竟做了什么。3. “雅各见埃及有粮。”他是看见邻舍从那里买粮回来。看见供应所在之处，又看见别人已经得着供应，这本该激励我们起来行动。难道别人能为自己的灵魂得粮，而我们却在明明可得的时候任凭自己饿死吗？4. 他责备儿子们迟迟不为各家预备粮食：“你们为什么彼此观望呢？”要注意：人在困苦缺乏中，若只是彼此相看，实在是愚昧。

这就是灰心绝望地站着，好像毫无指望、毫无帮助；就是争论谁先去更体面，谁后去更稳妥；就是反复商议该怎么办，却什么也不做；就是在昏睡之灵底下做白日梦，好像自己无事可做；也是一味拖延，好像时间全在自己手里。千万不要让人说：“我们把今天本可做的事，拖到明天才做。”5. 他催促他们下埃及去：“你们下到那里去吧。”作一家之主的人，不仅要为家人求日用的饮食和合宜的食物，也要亲自殷勤筹措，尽心供应。

二、他们顺从了这些吩咐。他们下去籴粮，并没有差仆人去，而是很谨慎地亲自前往，用自己的钱去买。谁也不要以为自己身份太高或太体面，就不该劳苦。作一家之主的人，应当亲眼察看，不可把太多事情都交给仆人。只有便雅悯没有同去，因为他是父亲最钟爱的儿子。他们和别人一同来到埃及，由于买的粮食不少，就被带到约瑟面前；约瑟大概本就预料他们会来。照着礼节，他们就向他下拜。如今，他们那空空的禾捆，果然向他那满满的禾捆下拜了。

第 7-20 节 约瑟严厉地对待他的哥哥们。主前 1706 年。

“约瑟看见哥哥们，就认得他们，却装作生人，向他们说严厉的话，问他们说：‘你们从哪里来？’他们说：‘我们从迦南地来籴粮。’约瑟认得他哥哥们，他们却不认得他。约瑟想起从前所作的那两个梦，就对他们说：‘你们是奸细，来窥探这地的虚实。’他们对他说：‘我主啊，不是的；仆人们是籴粮来的。我们都是一人的儿子，是诚实人；仆人们并不是奸细。’约瑟说：‘不然，你们必是来窥探这地的虚实。’他们说：‘仆人们本是弟兄十二人，是迦南地一个人的儿子；顶小的现今和我们的父亲在一处，有一个没有了。’约瑟说：‘我才说你们是奸细，这话实在不错。我要借此试验你们：我指着法老的性命起誓，若是你们的小兄弟不到这里来，你们就不得离开这地方。你们可以打发一个人去，把你们的兄弟带来；至于你们，都要囚在这里，好证验你们的话真不真。若不然，我指着法老的性命起誓，你们一定是奸细。’于是把他们都收在监里三天。到了第三天，约瑟对他们说：‘我敬畏神；你们照我的话行，就可以存活。你们若是诚实人，可以留你们中间的一个人囚在这里，其余的人可以带着粮食回去，救你们家里的饥荒。只是要把你们的小兄弟带到我这里来，如此你们的话便有证据，你们也不至于死。’他们就照样而行。”

约瑟在埃及已经有二十年了，尤其在末后这七年，他已经身居高位，却从未打发人回去告诉父亲自己的景况；甚至很奇怪的是，这位常常走遍埃及全地的人，也没有趁着埃及与迦南接壤之便，坐车用三四天工夫去探望年老的父亲。比较合理的推测是：他在这一整件事上的处理，都是特别蒙天上的引导，好叫神关于雅各和他全家的旨意得以成就。

约瑟的哥哥们来到时，他凭着许多清楚的记号认出了他们，他们却完全没有认出他来，因为他们绝想不到会在这里遇见他。约瑟想起了自己从前所作的梦，他们却早把那些梦忘了。把神的话藏在心里，对我们一切行事都会大有益处。约瑟在对待哥哥们时，心里一直想着那些他知道出于神的梦；他一方面要叫那些梦得以应验，另一方面也要领哥哥们为从前的罪悔改。结果这两件事都达到了。

一、他在表面上对他们显得极其严厉。照他当时的地位看，连他说话的方式本身就足以叫他们惊惧，因为他是“向他们说严厉的话”。他控告他们对国家怀有恶意，把他们当作危险人物，说：“你们是奸细。”又“指着法老的性命”坚持他们就是如此。有些人把这看作起誓，有些人则认为不过是强烈的断言，类似“我指着你的性命起誓”那样的话；不论如何，这总超过了“是就说是，不是就说不是”，因此并不妥当。要注意：从常说粗率话的人那里，坏话很容易学会，却不容易改掉。约瑟因常在宫廷中，就学了朝臣的口气，说“我指着法老的性命起誓”；也许他正是要借此使哥哥们更确信他是埃及人，而不是以色列人，因为他们知道，这不是亚伯拉罕子孙会说的话。彼得从前要显明自己不是基督的门徒时，也曾发咒起誓。

那么，约瑟为何这样严厉待他们呢？我们完全可以肯定，这绝不是出于报复之心，不是要现在反过来践踏那些从前践踏他的人；他的性情并非如此。乃是：1. 为要使自己从前的梦更加完整、更加丰盛地应验。2. 为要使他们悔改。3. 为要从他们口中探知家中的情形，而这正是他心里深切盼望知道的。若他以朋友的身份来问，他们反倒会认出他来，所以他就以审判官的身份来问。既没有看见便雅悯和他们同来，他或许一时也怀疑他们是不是连便雅悯也害了，因此故意给他们机会，让他们提起父亲和弟弟。要注意：神在护理中，有时似乎严厉地对待他所爱的人，向那些他其实另有丰盛怜悯预备的人说重话。

二、他们因此十分顺服。他们用极恭敬的话对他说：“不，我主啊。”这和他们从前说“你看，那作梦的来了”相比，是何等大的变化。他们很谦和地否认这指控：“我们不是奸细。”又说明来意，说他们是来籴粮的，这是正当的缘故，当时也有许多外邦人因同样的原因来到埃及。他们还愿意详细交代自己和家中的情况，而这正是约瑟所要的。

三、约瑟把他们都关在监里三天。神要特别安慰、尊荣一个人时，常常也是这样先对待他的灵魂：先使他降卑、惊惧，叫他落在奴仆的灵底下，随后才借着儿子的灵医治他的创伤。

四、最后他定下方案：留一人为人质，其余的人回去，把便雅悯带来。他对他们说了一句很鼓舞人的话：“我敬畏神。”仿佛是在说：“你们可以放心，我不会冤枉你们；我也不敢这样做，因为我知道，虽然我高高在上，却还有一位比我更高。”要注意：对那些敬畏神的人，我们有理由期待他们行事公正。敬畏神会成为掌权者的一种约束，使他们不致滥用权力，施行压迫和暴虐。那没有别的人可敬畏的，也总该敬畏自己的良心。

第 21-28 节 约瑟哥哥们的反省。主前 1706 年。

“他们彼此说：‘我们在兄弟身上实在有罪。他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。’流便说：‘我岂不是对你们说过，不可伤害那孩子吗？只是你们不肯听，所以流他血的罪向我们追讨。’他们不知道约瑟听得出来，因为在他们中间用通事传话。约瑟转身退去，哭了一场，又回来和他们说话，就从他们中间挑出西缅来，在他们眼前把他捆绑。约瑟吩咐人把粮食装满他们的器具，把各人的银子归还在各人的口袋里，又给他们路上用的食物，人就照他的话办了。他们就把粮食驮在驴上，离开那里去了。到了住宿的地方，他们中间有一个人打开口袋，要拿料喂驴，才看见自己的银子仍在口袋口上，便对弟兄们说：‘我的银子归还了；看哪，仍在我口袋里。’他们就提心吊胆，战战兢兢地彼此说：‘神向我们做的是什么呢？’”

这里记着：一、约瑟的哥哥们因从前加害约瑟而生出的悔恨反省。他们用希伯来话彼此交谈，以为这位他们认作埃及本地人的人根本听不懂，更不会想到他就是他们正在谈论的那个人。

1. 他们懊悔地追想起自己从前那种残酷无情的恶行：“我们在兄弟身上实在有罪。”圣经并没有说，他们在那三天监禁期间就讲出了这话；乃是在事情已有了一个结果，而他们发现自己仍然陷在困境中时，他们才开始软下来。也许是约瑟提到“我敬畏神”这句话，引发了他们的思量，逼出了这番反省。这里我们看见：(1) 良心的功用。良心是一个提醒者，能把久远以前所说所做的事带回我们心中，指出我们当初错在何处；即便那事已经过去很久，仍是如此。这里的反省，距那次犯罪已经二十多年了。时间既不能磨灭罪的罪责，也不能抹去良心的记录。约瑟哥哥们刚犯那罪时，曾轻忽那事，坐下吃饼；但多年之后，他们的良心却又把那事提醒了出来。(2) 患难的益处。患难常常成了唤醒良心、使罪重新浮现于记忆中的有效工具。(3) 得罪弟兄之罪的可怕。在他们一切罪中，此时良心特别责备他们的，就是这一件。每当我们觉得别人亏负了自己时，也应当回想自己从前怎样亏负了别人。

2. 惟独流便还能较得安慰地记起，自己从前曾替弟弟说过话，也尽力拦阻过那场恶行：“我岂不是对你们说过，不可伤害那孩子吗？”要注意：(1) 若一项罪是在明明受过劝戒之后仍去犯的，那罪就更重了。(2) 当我们与别人一同遭遇灾祸时，若良心能为我们作见证，说我们并没有和他们一同参与那恶，反倒曾按着本分向他们作过见证，这就会成为我们的安慰。这要成为我们在患难之日的喜乐，也要拔去其中的毒刺。

二、约瑟在这时候向他们显出的温柔。他退到一边哭了一场。虽然理智告诉他，此时仍须向他们装作陌生人，因为他们还没有被压到足够谦卑的地步；但他本性中的亲情到底发动了，因为他原是一个心肠柔软的人。这正让我们看见神对悔改罪人的温柔怜悯。神虽然向他们说重话，却仍深深记念他们。

三、西缅被留下囚禁。约瑟之所以选他作人质，也许是因为记得他从前对自己最为凶狠；也可能是因为他看出，此时他在众人中最不显得谦卑、痛悔。约瑟在他们眼前把他绑起来，为的是触动他们所有人；也许这也暗示，虽然在他们面前绑得似乎很严厉，但等他们走后，他就把西缅的绑绳解开了。

四、其余的人被打发回去。他们来买粮，粮食固然得着了；不仅如此，各人的银子也都放回在各自口袋口里。这样，基督我们真正的约瑟，赐下供应，也是不用银钱、不用价值的；因此贫穷人都受邀请来买。这件事却叫他们大大惊惶：“他们就提心吊胆，战战兢兢地彼此说：神向我们做的是什么呢？”

1. 这件事本来实在是件恩惠之举。我想，他们银子被退回来，并不是有人对他们行了不义，反而是一番善意；可他们竟因此惊惧。要注意：(1) 负罪的良心很容易把好的护理往坏处解释，甚至连那些原本于他们有益的事，也能做出错误的判断。没有人追赶，他们却自己逃跑。(2) 财富有时带来的挂虑并不比贫穷少，甚至更多。若他们的银子被偷了，他们也未必比现在发现银子在袋中时更害怕。

2. 然而按他们当时的处境，这事也确实极其异常。他们知道埃及人憎恶希伯来人，因此既不指望从他们那里得什么恩待，就以为这事必是设下计谋，要借故与他们为难；何况那地的主又已指控他们是奸细。再加上他们自己的良心已经醒了，过去的罪一件件摆在面前，就更叫他们慌乱。要注意：(1) 当人心气消沉的时候，几乎什么事都能叫他更往下沉。(2) 当神的护理在我们身上显得惊人而难解时，最好的做法就是追问：神如今向我们所做的、正在做的，究竟是什么，并留心思想他手中的作为。

第 29-38 节 向雅各所作的报告。主前 1706 年。

“他们来到迦南地他们的父亲雅各那里，把所遭遇的一切事都告诉他，说：‘那地的主对我们说严厉的话，把我们当作窥探那地的奸细。我们对他说：我们是诚实人，并不是奸细。我们本是弟兄十二人，都是一个父亲的儿子；有一个没有了，顶小的如今同我们的父亲在迦南地。那地的主对我们说：我可以借此知道你们是诚实人：留下你们中间的一个人在我这里，你们可以带着你们家里饥荒所需的粮食回去；把你们的小兄弟带到我这里来，我便知道你们不是奸细，乃是诚实人；这样，我就把你们的弟兄交给你们，你们也可以在这地做买卖。’后来他们倒空口袋，不料各人的银包都在口袋里；他们和父亲看见银包，就都害怕。雅各他们的父亲对他们说：‘你们使我丧失我的儿子：约瑟没有了，西缅也没有了，你们还要把便雅悯带去；这一切的事都归到我身上了。’流便对父亲说：‘我若不带他回来交给你，你可以杀我的两个儿子；只管把他交在我手里，我必带他回来交给你。’雅各说：‘我的儿子不可与你们一同下去；因为他哥哥死了，只剩下他一个。你们若在所行的路上遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。’”

这里记着：1. 雅各的儿子们回家向父亲报告，讲述他们在埃及所遭受的极大困苦：他们怎样被怀疑、被恐吓，又不得不把西缅留在那里作囚犯，直到他们把便雅悯带去。谁能想到，他们离家时竟会遇见这些事呢？所以人出门在外时，应当想到，许多自己全然想不到的忧患和意外，都可能在归家之前临到。我们并不知道一日要生何事，因此总该预备好面对最坏的情况。

2. 这些事在这位善良的老人心中留下了何等深的印象。约瑟出于对父亲的善意而退回去的那些银包，反倒使他惧怕起来；因为他猜想这事背后必有某种恶意，或者怀疑自己的儿子们又犯了什么过失，以致招惹了刑罚。他说“你们使我丧失我的儿子”，这话就已经透露出这一点。他似乎是把责任归在他们身上；他深知他们的品行，因此担心他们是触怒了埃及人，也许还用强硬或诡诈的手段把银子带了回来。

雅各此时的情绪明显很失衡。

(1) 他对家中眼前的景况，有着极其忧郁的判断：“约瑟没有了，西缅也没有了。”其实约瑟正在尊荣之中，西缅也正在通往得释放的路上。要注意：即便在事实层面的事情上，我们也常因自己的误判而使自己陷入困扰。真实的忧伤，完全可能从错误的信息和错误的推想中生出来。雅各认定约瑟已经失去，又把西缅和便雅悯都看作处在危险中，便得出结论说：“这一切的事都归到我身上了。”但事实恰恰相反：这一切都是为着他，都是在为他和他全家的益处一同效力；然而此刻，他却以为全都在与他作对。要注意：由于无知、误判和信心软弱，我们常常把那本来是为我们好的事，反倒看成是与我们为敌的。我们在身体、产业、名声、亲属上受苦时，就容易说这一切都在与我们作对；其实，这些事正是在为我们成就极重无比、永远的荣耀。

(2) 他此时坚决不肯让便雅悯同去。流便答应要把他平安带回，却连一句“主若愿意”也没有加上，也没有想到旅人常有的各种意外；他竟愚昧地对雅各说，若自己不带便雅悯回来，就让父亲杀他的两个儿子。他大概还很以这两个儿子为荣，却忘了两个孙子的死，怎能补偿一个儿子的失去呢？不，雅各当下的心思只有一句：“我的儿子不可与你们一同下去。”这话分明表明他对他们不信任，因为他想起约瑟自从和他们一同出去后，自己就再没见过他。所以他的意思是：便雅悯绝不能和你们走你们所走的路，因为那样“你们必使我白发苍苍、忧忧愁愁地下阴间去”。要注意：一个家庭若糟到孩子们行事这样不好，以致父母都不知道还能不能信任他们，那这个家庭的光景就实在可悲了。