创世记 第 40 章 · 马太·亨利

第 1-4 节 约瑟的经历 主前 1717 年

这些事以后，埃及王的酒政和膳长得罪了他们的主埃及王。法老就向这两个臣宰发怒，就是向酒政长和膳长发怒，把他们下在护卫长府内的监里，就是约瑟被囚的地方。护卫长把他们交给约瑟，约瑟便伺候他们；他们在监里过了一段日子。

若不是这件事与约瑟后来被高举有关，圣经本不会记下法老酒政和膳长的这段故事。世界是为着教会而存立，也是在神的治理下为教会的益处效力。

这里当注意两点。

1. 法老朝中两位高官因得罪君王而被下在监里。可见高位原是滑地，没有什么比君王的恩宠更不稳定。那些以神的恩宠为福乐、以事奉神为本业的人，必发现神比法老是更好的主人；他不像地上的君王那样，严苛地追究人一切的过失。至于这两位臣仆究竟犯了什么罪，人有许多猜测：有人说他们曾谋害法老，也有人说不过是法老杯里偶然飞进一只苍蝇，或面包里混进一点沙土罢了。不论事实如何，神的护理正是借着这件事把他们带进了约瑟所在的监牢。

2. “护卫长”亲自把他们交给约瑟照管，见创世记 40:4。这护卫长就是波提乏。此处似乎表明，他如今已开始与约瑟和解，也许心里已经渐渐确信约瑟无辜；只是他仍不敢释放约瑟，免得得罪自己的妻子。为了讨希罗底欢心，施洗约翰也必须掉头。

第 5-19 节

二人同夜各做一梦，各梦都有自己的讲解；这二人就是埃及王的酒政和膳长，是被囚在监里的。到了早晨，约瑟进到他们那里，看见他们面带愁容，就问与他同囚在他主人府里监中的法老臣仆说：“你们今日为什么面带愁容呢？”他们说：“我们各人做了一梦，却没有人能解。”约瑟说：“解梦不是出于神吗？请你们告诉我吧。”于是酒政长把梦告诉约瑟，说：“我梦见在我面前有一棵葡萄树，树上有三根枝子，好像发了芽，开了花，上头的葡萄都成熟了。法老的杯在我手中，我就拿葡萄挤在法老的杯里，将杯递在法老手中。”约瑟对他说：“这梦的讲解是这样：三根枝子就是三天。三天之内，法老必提你出监，叫你官复原职；你仍要照先前作酒政的时候，把杯递在法老手中。但你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。我实在是从希伯来人之地被拐来的；我在这里也没有做过什么，叫他们把我下在监里。”膳长见梦解得好，就对约瑟说：“我梦见我头上顶着三筐白饼；极上的筐子里有为法老预备的各样食物，有飞鸟来吃我头上筐子里的食物。”约瑟说：“这梦的讲解是这样：三个筐子就是三天。三天之内，法老必提你出监，断你的头，把你挂在木头上，飞鸟要来吃你身上的肉。”

这里当注意五件事。

一、神特别的护理。神使这两位囚犯同在一夜之间做了不寻常的梦，这梦给他们留下了极深的印象，并且带有出于神的凭据。要知道，神能直接进入人的心灵，并且随时照自己的旨意，使人的心思为他所用，远超过当事人自己的打算。万人的心都向他敞开。古时他不但借梦向自己的百姓说话，也曾借梦向别人说话，见约伯记 33:15。只是那时对将来的启示多半还相当隐晦。

二、这些梦在囚犯身上产生的影响，见创世记 40:6。他们“都面带愁容”。使他们忧愁的，并不是监牢本身，因为他们对那里的处境大概已经渐渐习惯了；真正使他们忧愁的是这些梦。可见，神有许多方法能叫那些该受忧伤的人忧伤。即便有些罪人在外在患难之下仍顽梗不屈，神却总能找到办法刑罚他们；他能伤人的灵，使他们失去行动的力气，把重担直接压在他们心上。

三、约瑟对他们显出的温柔与怜悯。他关切地问：“你们今日为什么面带愁容呢？”约瑟是看守他们的人，而他在这个岗位上却十分温和。我们应当留意那些在我们管辖之下之人的忧愁。约瑟是与他们一同受患难的人；如今他和他们一同作囚犯，并且他自己也曾是做梦的人。可见，共同经历苦难，最能生发对受苦者的怜悯。

我们由此可以学到两件事：

1. 要关心别人的忧愁与烦难，查问弟兄面上愁容的缘故。我们应当常思想那受欺压之人的眼泪，见传道书 4:1。对在患难中的人来说，被人留意，本身就是一种安慰。

2. 也要查问自己忧愁的缘故：“我为什么面带愁容？真有充分的理由吗？即便有，有没有比这更足以平衡它的安慰？我的心哪，你为何忧闷？”

四、这些梦本身，以及梦的讲解。使这两个囚犯烦恼的是：他们被关在监里，不能去求助埃及那些自称能解梦的人，所以说：“这里没有人能解。”见创世记 40:8。可见，凡在囚禁和忧愁中的人，真正需要的解说者，不是来满足他们的好奇，而是来帮助他们明白神护理的意义与目的，指引他们的良心。约伯记 33:23-24 所提到的“传话的、千人中有一个”，正是这类人。

于是约瑟把他们引向真正的源头，说：“解梦不是出于神吗？”他所说的，正是他所敬拜的那位神；他也借此想把他们引到认识这位神上来。预告将来之事，是神独有的权柄，见以赛亚书 46:10。因此，无论人有什么普通或非常的先见之明，赞美都应归给神。约瑟先声明这一点，好使荣耀不归于自己，而完全归于神；但以理后来也是如此，见但以理书 2:30。约瑟的意思是：“既然解梦出于神，而神又是自由施恩的主，他可以把这能力赐给他所喜悦的人，所以请把你们的梦告诉我。”

1. 酒政长的梦，是他三日之内得释放并复职的吉兆；约瑟也这样解给他听，见创世记 40:12-13。按当时的习惯，他大概常把熟透的葡萄直接挤进法老的杯中；那时代的朴素生活，尚未发展出后来那些精细酿酒之术。这里要留意：约瑟预言了酒政长的获释，却没有预见自己什么时候得释放。他早先所做关于自己尊荣的梦，以及兄弟向他下拜的异梦，如今必须继续成为他自己的支撑；但这时神并没有再给他新的安慰启示。神赐给圣徒的安慰性异象，往往关乎更遥远的将来；至于赐给别人像这里这样的预告，往往只照亮眼前三天。

2. 膳长的梦则预示他将遭受羞辱的死，见创世记 40:18-19。因看见酒政长的梦得了好的讲解，他也受鼓励把自己的梦说出来。伪善人常是这样：一听见好事应许给真信徒，就也想来分一杯羹，虽然他们在这事上并无分无关。约瑟没有给膳长更好的消息，这并不是约瑟的错。传道人不过是解说的人，不能把事实改成别的样子；所以他们若忠心传讲，而信息却不讨人喜欢，错并不在他们。坏梦不能期待好解释。

五、约瑟如何利用这个机会，想在宫廷里得一个朋友，见创世记 40:14-15。他谦逊地向那位即将高升的酒政长求恩，说：“你得好处的时候，求你记念我。”虽然约瑟在监里因受人尊重，日子已经算是监牢中所能有的最好处境，但他盼望自由，这并不该受责备。

这里可见两件事：

1. 他怎样谦和地陈述自己的遭遇，见创世记 40:15。他没有埋怨那些卖他的弟兄，只是说：“我实在是从希伯来人之地被拐来的。”也就是说，我是被不公义地带离那里，至于错究竟在谁，不必多说。他也没有攻击陷害他的主母，或审断他的主人；只是温和地陈明自己的无辜：“我在这里也没有做过什么，叫他们把我下在监里。”当我们不得不为自己申辩时，应当尽量避免说别人的坏话。只要证明自己无辜便够了，不必热衷于揭发别人的罪。

2. 他向酒政长所提的请求，也极其谦逊：“只求你记念我；若你方便，请施一点恩给我。”他具体所求的，只是“救我出这监牢”。他并没有说：“把我带进法老的宫里，替我谋一个朝廷职位。”没有，他求的是释放，不是擢升。可见，护理往往正为那些最少贪求、最少指望高位的人，预备最大的尊荣。

第 20-23 节

到了第三天，正是法老的生日，他为众臣仆设摆筵席；他在臣仆中提起酒政长和膳长来，把酒政长恢复原职，仍旧递杯在法老手中；却把膳长挂起来，正如约瑟向他们所解的话。酒政长却不记念约瑟，竟忘了他。

这里有两件事。

1. 约瑟对两梦的讲解，恰恰在预定的日子应验了。酒政长和膳长都被“提起”，一个被提回原来的职分，另一个却被提上绞架，而且都正是在三天之后。可见，无论向好还是向坏，极大的变动常会在极短时间内发生；自然之轮的转动就是这样迅速。分别审理他们案件的机会，恰逢法老庆贺生日。照惯例，这一天众臣仆都要前来朝见，因此这两个人便被重新提出来审问，追查他们被囚的缘故。

为君王庆贺生日，自古就是表示尊荣的一种方式；若不被滥用，像耶罗波安的生日那样，见何西阿书 7:5，或像希律的生日那样，见马可福音 6:21，这习俗本身并没有什么不当。我们自己也都可以有益地记念自己的生日：为出生所蒙的怜悯感谢神，为与生俱来的罪忧伤，也当想到死亡之日比出生之日更好。法老在生日这天“提起”这两个囚犯的头，可以理解为把他们提出来受审；拿伯受审时，也曾被“高高地”安置在民间。结果是：酒政长复职，膳长被挂起来。

若酒政无辜而膳长有罪，我们就当承认神护理的公正，因为神使无辜者的清白显明，也叫有罪者的罪追上自己。若二人本来都同样无辜，或同样有罪，那么这就显出那些大君王的专断任意。他们常以那种权力自夸，正如尼布甲尼撒所行的：“他可以随意杀戮，随意存留。”却忘了在他们之上还有一位更高的主，他们终究要向他交账。

2. 约瑟从酒政长那里所盼望的，终究落空了：“酒政长却不记念约瑟，竟忘了他。”这叫我们看见两件事。

第一，这是卑鄙忘恩的一个例子。约瑟曾善待他，服事他，与他同情，帮助他得着一个对自己有利的解梦，又在各方面把自己托付给他；但他却把约瑟忘得一干二净。若我们在这世上以爱待人，反得着恨；以敬重待人，反得着轻慢，也不必觉得希奇。

第二，那些自己安逸的人，是何等容易忘记在患难中的人。先知说那些“以大碗喝酒，却不为约瑟的苦难担忧”的人，或许正是暗合这段故事，见阿摩司书 6:6。由此我们当学会不再倚靠人。约瑟也许对酒政长的关系看得太重，对他抱的指望也太大；借着这次失望，他学会了单单信靠神。我们对人的期望再低也不为过，对神的期望再高也不为过。

有人还注意到，这段故事里约瑟与基督有某种相似。与约瑟同受苦的两个人，好像与基督同钉十字架的两个强盗，一个得救，一个被定罪。约瑟对其中一人说：“你得好处的时候，求你记念我。”那人却把他忘了；但那与基督同钉的强盗说：“你得国降临的时候，求你记念我。”基督却没有忘记他。我们责怪酒政长对约瑟忘恩负义，是很公正的；然而我们自己对主耶稣的态度，往往比他对约瑟还更不诚实。约瑟不过是预言了酒政长得释放，基督却是亲自为我们成就了释放，并且为我们向万王之王代求；然而我们却忘记他，尽管他常提醒我们，尽管我们也曾答应永不忘记他。我们竟这样回报他，真像愚昧无知的百姓。