创世记 第 37 章 · 马太·亨利

第 1-4 节 约瑟的历史 主前 1729 年

“雅各住在迦南地，就是他父亲寄居的地。这是雅各的后代：约瑟十七岁，与他哥哥们一同放羊；这童子与他父亲的妻子辟拉的儿子和悉帕的儿子常在一处。约瑟将他们的恶行报给父亲。以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老所生的；他给约瑟做了一件彩衣。约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话。”

摩西对于以东人的事，除了他们偶尔与以色列发生关系之外，就不再多说；现在他转而专注叙述雅各一家：“这是雅各的后代。”这不是像以扫那样一份枯燥贫乏的家谱（创世记 36:1），而是一段值得记念、富有教益的历史。

这里我们看见：1. 雅各仍与他父亲以撒一同作寄居的人（创世记 37:1）。我们直到进了天上，才真正到了家。2. 约瑟是个牧人，“与他哥哥们一同放羊”（创世记 37:2）。虽然他是父亲所宠爱的孩子，却并没有被养成懒惰娇贵的人。真正爱儿女的人，必使他们习惯事务、劳苦和克己。人常说溺爱儿女就是败坏儿女，这话并非没有道理；那些从小被养成什么都不做的人，多半也会变得一无所用。3. 约瑟深得父亲的喜爱（创世记 37:3），一方面是因他亲爱的母亲已经去世，另一方面也是因为他本身成了雅各晚年最大的安慰；大概他常服侍父亲，也比其余弟兄更体贴殷勤。有些人把“他是年老所生的儿子”理解为：他小时候就老成持重，像老人一般稳重，是孩子，却不孩子气。

雅各又用给他穿得比众子更好的方式公开表示对他的偏爱：“给他做了一件彩衣”，这大概也是预示将来还要给他更高的尊荣。注意：儿女若真有某些值得父母特别喜爱的地方，他们自然有福；但父母若不是因儿女明显的孝顺或悖逆而有重大、显著的理由，就当谨慎，不可在儿女之间偏待。作父亲的治理必须公正，手要稳。4. 约瑟被弟兄们恨恶。(1) 是因为父亲爱他。父母若偏待，儿女很快就会察觉，这往往成为家中纷争和争吵的根源。(2) 是因为“他把他们的恶行报给父亲”。雅各的儿子们在离开父亲眼目时，敢做那些若在家里和父亲同住便不敢做的事；约瑟把他们不端的行为告诉父亲，好让父亲责备并约束他们。他这样做，并非出于恶意搬弄是非、挑拨离间，乃是像一位忠诚的弟兄：自己若不敢亲自劝戒他们，就将他们的过失告诉那位有权责备他们的人。

注意：[1] 忠实劝戒人的人，常被看作仇敌；恨恶被改正的人，也会恨恶那些想改正他们的人（箴言 9:8）。[2] 蒙神所爱的人，常被世界所恨；天所赐福的，地狱便咒诅。神安慰的人，恶人却不肯对他们说和平的话。这里说约瑟“与辟拉的儿子们在一处”，也有人译作“他作他们的仆人”，意思是他们把他当作使唤的人。

第 5-11 节

“约瑟作了一梦，告诉他哥哥们，他们就越发恨他。约瑟对他们说：‘请听我所作的梦：我们在田里捆禾稼，我的捆起来站着，你们的捆来围着我的捆下拜。’他的哥哥们对他说：‘难道你真要作我们的王吗？难道你真要管辖我们吗？’他们就因为他的梦和他的话越发恨他。后来他又作了一梦，也告诉他的哥哥们说：‘看哪，我又作了一梦，梦见太阳、月亮与十一个星向我下拜。’约瑟将这梦告诉父亲和哥哥们，父亲就责备他说：‘你作的这是什么梦？难道我和你母亲、你弟兄果然要来俯伏在地，向你下拜吗？’他哥哥们都嫉妒他；他父亲却把这话存在心里。”

这里，I. 约瑟述说了他所作的预言性之梦（创世记 37:6-7、37:9-10）。虽然那时他还很年轻，大约十七岁，但他敬虔、虔诚、心志正直，因此适合领受神向他所作的慈爱启示。约瑟前面还有许多苦难，所以神及早把将来高升的前景赐给他，为要在他后来所遭遇那漫长而沉重的试炼中扶持安慰他。基督也是这样，有摆在前面的喜乐；基督徒也是如此。注意：神有办法预先装备他的百姓，使他们面对自己不能预见、但神早已看见的试炼；他赐给他们的安慰，常是为这些将来的试炼预作准备。

他的梦是：1. 兄弟们的禾捆都向他的禾捆下拜，这暗示他们将来在哪一种场合向他致敬，就是在向他求粮的时候；他们空空的禾捆要向他丰满的禾捆下拜。2. 太阳、月亮和十一个星都向他下拜（创世记 37:9）。约瑟更像先知而不像政客，否则当他明知弟兄们已经恨他，而这梦只会使他们更加恼怒时，他就会把这事藏在心里不说出来。但即便他是单纯地说出，神仍借此使他的弟兄们受对付。注意：约瑟梦见自己将来得高位，却没有梦见自己会被囚禁。许多年轻人初入世界时，也只想到顺利和快乐，从不梦见患难。

II. 他的弟兄对此极其不悦，并且越来越恼怒（创世记 37:8）：“难道你真要管辖我们吗？”请看：1. 他们对这梦的解释何等准确，就是约瑟将要作他们的首领。那些最恨这梦实现的人，反倒成了这梦最好的解释者，正如基甸的故事里一样（士师记 7:13-14）；他们看出他是指着他们说的（马太福音 21:45）。后来发生的事，正与这个解释完全相合（创世记 42:6 等）。2. 他们对这梦的反应何等轻蔑：“你不过是一个人，竟要作我们的王吗？你是最小的，竟要管辖我们这些比你年长的吗？”注意：耶稣基督，我们的约瑟，的国度和权柄，过去和现在都被属肉体、心里不信的世界藐视并抗拒；他们不能忍受这个人作他们的王。连正直人在复活清晨所要得的权柄，也被世人以极大的轻蔑来看待。

III. 他父亲虽温和地责备他，却仍把这话存在心里（创世记 37:10-11）。大概雅各责备他，是要减轻弟兄们因这梦所受的刺激；然而他其实比表面上更留心这事。他似乎暗示这不过是个无稽的梦，因为梦里提到他的母亲，而她那时已经去世多时；其实，“太阳、月亮和十一个星”不过是表示全家都要倚靠他，并乐意领受他的帮助。注意：神子民对神应许的信心，常因误解应许、又因自己提出种种实现上的不可能而受到剧烈摇动；但神正在行他自己的工，并且无论我们是否正确明白他，他都必成就。雅各像马利亚一样（路加福音 2:51），把这些事存在心里；毫无疑问，后来事情照着预言应验时，他一定还记得这些话。

第 12-22 节

“约瑟的哥哥们往示剑去放他们父亲的羊。以色列对约瑟说：‘你哥哥们不是在示剑放羊吗？来，我要打发你到他们那里去。’约瑟说：‘我在这里。’以色列说：‘你去看看你哥哥们平安不平安，群羊平安不平安，就回来报信给我。’于是打发他出希伯仑谷，他就往示剑去了。有一个人遇见他，见他在田野走迷了路，那人问他说：‘你找什么？’他说：‘我找我的哥哥们，求你告诉我，他们在何处放羊。’那人说：‘他们已经离开这里了；我听见他们说：我们要往多坍去。’约瑟就去追赶他哥哥们，遇见他们在多坍。他们远远地看见他，趁他还没有走到跟前，大家就同谋要害死他。彼此说：‘你看，那作梦的来了。来吧，我们将他杀了，丢在一个坑里，就说有恶兽把他吃了；我们且看看他的梦将来怎么样。’流便听见了，要救他脱离他们的手，说：‘我们不可害他的性命。’又说：‘不可流他的血，可以把他丢在这旷野的坑里，不可下手害他。’流便的意思是要救他脱离他们的手，把他归还他的父亲。”

这里有，I. 约瑟照着父亲的吩咐，出于善意去探望他那些在远方示剑放羊的哥哥们。有人猜想，他们故意去那里，料到约瑟会被打发来看他们，这样他们就可以找到机会加害于他。不论如何，约瑟和他父亲都更有鸽子的纯良，而少有蛇的机警，否则约瑟断不会这样落入恨他之人的手中；但神却要借这一切成就美意。

在约瑟身上，我们看见：1. 对父亲的顺服。虽然他是父亲最爱的孩子，却仍被当作父亲的仆人，也甘心作父亲的仆人。他何等爽快地听候父亲差遣：“我在这里。”（创世记 37:13）注意：最蒙父母喜爱的儿女，也当最顺从父母；这样，父母的爱才算没有错付，也得着了应有的回报。2. 对弟兄的爱。尽管他知道他们恨他、嫉妒他，但他并没有因路途遥远、行程危险而反对父亲的命令，反倒欢欢喜喜地抓住机会向弟兄们表示敬意。注意：爱那些恨我们的人，是极好的功课，虽然学来不易，实行的人也少。亲属若没有尽到他们对我们的本分，我们却不可亏欠我们对他们的本分；这是可称许的事。约瑟奉父命往示剑去，是要看看弟兄们是否安好，也看看当地人有没有因几年前他们残忍杀害示剑人而起来报复他们。但约瑟在那里找不着他们，仍继续往多坍去，这就表明他踏上这趟路，不只是为了顺服父亲，因为若只是如此，他在示剑寻不见人时，既已做了父亲所吩咐的事，便可以回去了；他这样继续追寻，乃是出于爱弟兄的心，直到找到他们为止。愿弟兄相爱的心常存，也愿我们以实际行动证明这爱。

II. 他的弟兄们怎样怀着残忍恶毒的心，图谋害他；他们以恶报善，因他的爱反成他的仇敌。要注意：1. 他们谋害之事是何等蓄意已久：“他们远远地看见他，就同谋要害死他”（创世记 37:18）。他们并不是在气头上，或一时受激动才想到杀他，而是预谋已久，冷血而行。注意：凡恨弟兄的，就是杀人的，因为若有机会，他就会这么做（约翰一书 3:15）。恶意极有破坏性，若被人怀藏、纵容，就极可能造成流血的结果。罪恶中越有计划、越有设计，就越显得邪恶；作恶已经很坏，谋划作恶更坏。2. 他们的意图何等残酷：非流他的血不足以满足他们，“来吧，我们将他杀了”（创世记 37:20）。注意：古蛇的仇恨总是追索宝贵的生命。好流人血的，才恨恶正直人（箴言 29:10）；大淫妇所喝醉的，就是圣徒的血。

3. 他们怎样轻蔑地嘲笑他的梦（创世记 37:19-20）：“你看，那作梦的来了……我们且看看他的梦将来怎么样。”这显明真正使他们愤怒的是什么：他们无法忍受自己要向他下拜，于是想用杀他来阻止这件事成就。注意：那些因神的旨意而烦躁发怒的人，其实是在狂妄地企图推翻神的计划；但他们所想的不过是虚妄的事（诗篇 2:1-3）。神的旨意必要立定。4. 他们彼此守密，又打算用谎言掩盖谋杀：“我们就说，有恶兽把他吃了。”但他们商议吞灭他，自己反倒显得比最凶恶的野兽更坏；因为恶兽尚且不吞吃自己的同类，他们却是在撕裂自己身上的一部分。

III. 流便要搭救他的打算（创世记 37:21-22）。注意：神能在他百姓的仇敌中间为他们兴起朋友，因为一切人的心都在神手中。在众弟兄中，流便似乎最该嫉妒约瑟，因为他是长子，本来有资格享受雅各如今加给约瑟的那些特别恩宠；然而他倒成了约瑟最好的朋友。流便的性情似乎柔弱，因而曾在情欲的罪上跌倒；而下两个弟兄西缅和利未，性情暴烈，因此陷入杀人的罪，流便连想到这样的罪都感到震惊。注意：我们的天然性情，要防范那些它最容易倾向的罪，也要善加运用，用来抵挡那些它本能厌恶的罪，像这里的流便一样。流便提出了一个建议，在他们看来足以达到毁掉约瑟的目的；但他自己却打算借此把约瑟从他们手中救出来，送回父亲那里，或许他也希望藉此挽回自己近来失去的父爱。然而神统管这一切，是要使约瑟成为后来“保全许多人性命”的器皿。

约瑟在这里也是基督的预表。虽然他是父亲所爱的儿子，又被邪恶的世界恨恶，但父还是差他离开自己怀中，以极大的谦卑和爱来探望我们。他从天上来到地上，为要寻找并拯救我们；然而人却在那里设恶计害他。他到自己的地方来，自己的人不但不接待他，反而商议攻击他：“这是承受产业的，来吧，我们杀他！”“钉他十字架！钉他十字架！”而基督为着救赎并拯救我们的旨意，也甘愿顺服这一切。

第 23-30 节

“约瑟到了他哥哥们那里，他们就剥了他的外衣，就是他穿的那件彩衣，把他丢在坑里；那坑是空的，里头没有水。他们坐下吃饭，举目观看，见有一伙以实玛利人从基列来，用骆驼驮着香料、乳香、没药，要带下埃及去。犹大对众弟兄说：‘我们杀我们的兄弟，藏了他的血，有什么益处呢？来吧，我们将他卖给以实玛利人，不可下手害他，因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。’众弟兄就听从了他。有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，以二十舍客勒银子把他卖给以实玛利人，他们就把约瑟带到埃及去了。流便回到坑边，见约瑟不在坑里，就撕裂衣服，回到弟兄们那里说：‘童子没有了；我往哪里去才好呢？’”

这里记载他们怎样执行那加害约瑟的计谋。1. 他们先剥了他的外衣，每个人都争着夺那件惹人嫉恨的彩衣（创世记 37:23）。他们这样做，仿佛是先在想象中剥夺他长子的尊荣，那彩衣也许正是这尊荣的标记；这样既使约瑟痛苦，也羞辱了父亲，还让他们自己在羞辱他时取乐。“现在，约瑟，你那件漂亮的衣服在哪里呢？”我们的主耶稣也曾这样被人剥去无缝的外衣；他那受苦的圣徒，也常先被人刻意剥夺权利和尊荣，然后又被看作万物中的渣滓。2. 他们又想叫他活活饿死，把他丢在一个干坑里，任凭他在那里受饥寒而死；他们所谓的怜悯，实在何等残酷（创世记 37:25）。注意：嫉妒掌权的地方，怜悯就被逐出，人性本身也被遗忘（箴言 27:4）。恶毒里满了致命的毒汁，事情越残忍，越叫那恶心觉得痛快。

那时约瑟在“心里的苦楚中”求他们饶命（创世记 42:21），用尽一切亲情恳求他们：外衣你们拿去，只求留我一命。他诉说自己的无辜，诉说骨肉之情，求他们顾念旧日情分，表示自己愿意顺服；他哭泣哀求，却都徒然。只有流便一人动了恻隐之心，为他代求（创世记 42:22）；但他也不能拦阻弟兄们把约瑟扔进那可怕的深坑，定意让他慢慢死去，等于活埋。难道将来要受弟兄们下拜的，就是这个人吗？注意：神的护理有时看起来好像与他的旨意相反，然而即便如此，也仍是在为那旨意效力，从远处推动它的成全。3. 当约瑟在患难中，他们对他全无怜悯，也“不为约瑟的苦难担忧”；因为当他在坑中渐渐衰弱，哀叹自己悲惨的遭遇，又用微弱的声音求他们可怜时，“他们却坐下吃饭”（创世记 37:25）。

(1) 他们对这罪毫无良心责备；若有责备，便会叫他们吃不下饭，觉得食物毫无滋味。注意：人若强压良心太久，良心往往就变得麻木，一时之间失去知觉，也发不出声音。胆大妄为的罪人，往往也是自以为安稳的人。然而约瑟弟兄们的良心虽然此时睡着了，后来却在很久以后被唤醒（创世记 42:21）。(2) 他们此刻还沾沾自喜，以为终于摆脱了弟兄要辖制他们的威胁，反倒是他们把局面扭转了。他们因他受苦而欢喜，正如逼迫者因那两个曾叫他们受苦的见证人被除去而高兴一样（启示录 11:10）。注意：敌挡神旨意的人，或许能暂时得手，以为自己达到了目的，其实不过是自欺。4. 他们把他卖了。恰好有一队商旅经过，正是护理如此安排；于是犹大提议把约瑟卖给他们，带到远远的埃及去，这样在人的想法里，他大概就永远失踪，再也听不见消息了。

(1) 犹大提出此议，似乎是出于对约瑟的一点怜悯（创世记 37:26）：“我们杀我们的兄弟，有什么益处呢？卖了他，罪会少一些，利益却更多一些。”注意：当我们受试探要犯罪时，当思想犯罪其实毫无益处，那里没有什么真正可得的。(2) 他们接受这个建议，是因为他们想：他若被卖作奴隶，就绝不可能作王；若被卖到埃及，就不可能作他们的主。然而这一切恰恰是在为那件事效力。注意：人的忿怒要成全神的荣耀；剩下的忿怒，他也必禁止（诗篇 76:10）。约瑟的弟兄没有杀他，已经奇妙地受了约束；他们把他卖掉，也同样奇妙地转成了神的荣耀。

正如约瑟是被犹大设计，以二十块银子卖掉的，我们的主耶稣也是被一个同名的人，就是犹大，以三十块银子卖了。流便显然在他们卖约瑟时离开了众兄弟，大概是想从别的路绕到坑那里，把约瑟救出来，平安送回父亲身边。这原是个好打算；但若真的成了，神要使约瑟在埃及得高升的旨意又如何成就呢？注意：人心里有许多计谋，神百姓的仇敌有许多计谋要害他们，神百姓的朋友也有许多计谋要帮他们；这些打算往往都落空，正如这里一样；惟有耶和华的筹算才能立定。流便见童子被卖了，以为自己完了：“我往哪里去才好呢？”（创世记 37:30）因为他是长子，父亲必向他要交代；但事实证明，若约瑟没有被卖，他们众人反倒都要完了。

第 31-36 节

“他们宰了一只公山羊，把约瑟的那件外衣染了血，打发人送那件彩衣到他们父亲那里，说：‘我们捡了这个；请认一认，是你儿子的外衣不是？’他认得，就说：‘这是我儿子的外衣。有恶兽把他吃了；约瑟被撕碎了，撕碎了。’雅各便撕裂衣服，腰间围上麻布，为他儿子悲哀了多日。他的儿女都起来安慰他，他却不肯受安慰，说：‘我必悲哀着下阴间，到我儿子那里。’约瑟的父亲就为他哀哭。米甸人带约瑟到埃及，把他卖给法老的内臣、护卫长波提乏。”

I. 约瑟很快就会被人发觉失踪，也必有人四处寻找，所以他的弟兄们又定下一计，要叫世人相信约瑟是被野兽撕碎了。他们这样做：1. 是为洗脱自己，好叫人不怀疑他们曾加害约瑟。注意：我们都从亚当那里学会了掩饰自己的过犯（约伯记 31:33）。当魔鬼教人犯了一样罪以后，接着就教人用另一样罪来遮盖它；偷窃和杀人，便再加上谎言和伪证。但遮掩罪过的人，不能长久亨通。约瑟的弟兄们一时之间确实守住了彼此的秘密，但他们的恶行终于还是暴露出来；这里把这事公之于世，使后世世代都记得。2. 也是为叫他们那位善良的父亲伤痛。看来他们是故意借此报复父亲偏爱约瑟；这计策本来就是为要使父亲受最大的折磨。他们把约瑟的彩衣送去，只是这件衣服现在又添了一种颜色，就是血的颜色（创世记 37:32）。他们假装这是在田间捡来的，还冷冷地问雅各：“请认一认，是你儿子的外衣不是？”如今，他荣耀的标记反倒成了他悲剧命运的证据；雅各又从那染血的衣服立刻推断：“约瑟被撕碎了，撕碎了。”爱一个人，就总容易为那人设想最坏的结局。爱中有一种能除去惧怕，那是完全的爱；但寻常人的爱，却常伴随着忧惧。

现在，凡知道父母之心的人，都当设身处地想一想可怜的雅各当时的痛苦。他在心里何等强烈地描绘约瑟受害的惨状！无论醒着睡着，他都仿佛看见野兽扑向约瑟，仿佛听见狮子向他吼叫时，他那凄厉的呼喊；他一次又一次地发抖、发冷，想象那兽怎样吸尽他的血，怎样把他撕成碎片，只剩下一件彩衣作为报信的东西。而且，毫无疑问，更加刺痛他心的，是他想到约瑟是自己差遣出去的，而且是独自一人走上这条危险的路，结果竟成了致命之旅。这使他心如刀割，几乎要把自己看作儿子之死的同谋。

现在，(1) 人虽然设法安慰他。他的众子也虚伪地假装这样做（创世记 37:35），但他们都是可怜而假冒的安慰者。若他们真愿安慰他，其实很容易，只要说出真相：“约瑟还活着；他虽然被卖到埃及，但打发人去赎他回来也并不难。”这话立刻就能“解开他的麻衣，给他披上喜乐”。我真惊讶他们的脸色竟没有显出自己的罪来；他们明知约瑟还活着，竟还能装作与雅各一同哀悼约瑟之死。注意：罪的迷惑使人的心刚硬到何等地步。(2) 然而一切安慰都徒然，因为“雅各不肯受安慰”（创世记 37:35）。他成了一个执意悲哀的人，决意悲哀着下坟墓。这不像大卫那样一时激动说：“我儿啊，我恨不得替你死！”而是像约伯那样，在忧愁中坚持不放。

注意：[1] 对任何受造之物过度的爱，并不能使人更好地预备好承受失去它或因它受苦时的打击；不合宜的爱，常常以失度的悲伤收场。钟摆向这一边摆得多高，向另一边也会摆得多高。[2] 无论因什么事，都决意沉溺于忧伤的人，既不顾自己灵里的安慰，也有损自己信仰的见证。我们绝不可说：“我要悲哀着下阴间。”因为我们并不知道护理还会为我们存留多少喜乐的日子；顺服神的安排，乃是我们的智慧和本分。[3] 我们常常为想象出来的苦难折磨自己。我们把事情想得比实际更糟，于是叫自己承受远超过所需的痛苦。有时候，安慰我们所需要的，不过是使我们不再受欺骗；存最好的盼望，总是好的。

II. 以实玛利人和米甸人买约瑟，只是为了转手牟利；所以这里又记载他被再次卖给波提乏（商人们当然赚了不少）（创世记 37:36）。雅各正在为失去儿子的性命哀哭；若他知道全部真相，他也会为儿子失去自由而哀哭，只是不至于如此激烈。雅各这自由人生的儿子，竟要把家中最好的袍子换成埃及主人家的号衣，并且戴上一切作奴仆的记号么？埃及地竟这么快就成了雅各后裔的为奴之家。注意：父母的智慧，在于不要把儿女养得太娇嫩，因为他们不知道，护理在儿女未死之先，还会把他们带进怎样的艰难与卑微之中。雅各万万想不到，他所爱的约瑟竟会这样被人当作奴仆买来卖去。