创世记 第 36 章 · 马太·亨利

第 1-8 节

以扫的后代。公元前 1780 年。

1 以下是以扫的后代，以扫就是以东。2 以扫娶了迦南的女子为妻，就是赫人以伦的女儿亚大，和希未人祭便的孙女、亚拿的女儿阿何利巴玛，3 又娶了以实玛利的女儿、尼拜约的妹子巴实抹。4 亚大给以扫生了以利法；巴实抹生了流珥；5 阿何利巴玛生了耶乌施、雅兰、可拉。这都是以扫在迦南地所生的儿子。6 以扫带着他的妻子、儿女、家中一切的人口，并他的牛羊牲畜和一切所有，就是他在迦南地所得的一切财物，离开他兄弟雅各，往别处去了。7 因为二人的财物群畜甚多，不能同居；他们寄居的地方也容不下他们。8 于是以扫住在西珥山；以扫就是以东。

这里请注意：

1. 关于以扫本人，见创世记 36:1，又在创世记 36:8 再次提到。他被称为“以东”，就是那个使人永远记起他愚妄交易的名字，因为他曾为着“这红的、这红汤”卖了长子名分。单单提到这个名字，已足以暗示他家族只被简短带过的原因。注意，人若做了错事，后来长久被人记念、并成为羞辱，只能怪自己。

2. 关于他的妻子，以及这些妻子在迦南地给他所生的儿女。他有三个妻子，三人共只生了五个儿子；有人一个妻子所生的还比这更多。神在护理中常使那些用偏门方法建立家业的人落空；然而在这里，应许还是得胜了，以扫的家也被建立起来。

3. 关于他迁往西珥山。那地是神赐给他为业的，而神把迦南保留给雅各的后裔。很久以后，神亲自承认说：“我将西珥山赐给以扫为业”，见申命记 2:5；约书亚记 24:4；这也是为何不可搅扰以东人产业的原因。那些不像雅各那样因应许而有权得迦南的人，也可以像以扫一样，因着神的护理而对自己的产业有很正当的权利。

雅各从巴旦亚兰回来之前，以扫似乎早已开始在西珥他妻族那里安居，见创世记 32:3。很可能以撒把他打发到那里去，正如亚伯拉罕在生前把妾所生的众子打发离开以撒，往东方去一样，为的是使雅各更顺利地承受应许之地。只是以撒在世的时候，以扫大概在迦南还有一些产业；及至以撒死后，他才完全退到西珥山，把自己从父亲个人产业中应得的那一分带走，把迦南留给雅各，不单因为雅各得了那地的应许，也因为以扫看出，若两家都继续兴旺下去，那地便容不下他们二人。

“于是以扫住在西珥山”，见创世记 36:8。注意，不管有多少拦阻，神的话终必成就；就是那些曾抗拒它的人，迟早也要看见自己不得不向它让步，并默然承认。以扫曾为迦南地争竞，如今却安然退到西珥山去；因为神有关既定时期与人居住疆界的旨意，必定立定。

第 9-19 节

以东的族长。公元前 1729 年。

9 以下是住在西珥山、以扫就是以东人的始祖的后代。10 以扫众子的名字如下：以扫的妻子亚大所生的以利法；以扫的妻子巴实抹所生的流珥。11 以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯。12 廷纳作了以扫儿子以利法的妾，给以利法生了亚玛力；这些都是以扫妻子亚大的子孙。13 流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒；这些都是以扫妻子巴实抹的子孙。14 以扫妻子阿何利巴玛，是祭便的孙女、亚拿的女儿；她给以扫生了耶乌施、雅兰、可拉。15 以下是以扫子孙中的族长：以扫长子以利法的子孙中，有提幔族长、阿抹族长、洗玻族长、基纳斯族长、16 可拉族长、迦坦族长、亚玛力族长；这些是在以东地由以利法而出的族长，都是亚大的子孙。17 以扫儿子流珥的子孙中，有拿哈族长、谢拉族长、沙玛族长、米撒族长；这些是在以东地由流珥而出的族长，都是以扫妻子巴实抹的子孙。18 以扫妻子阿何利巴玛的子孙中，有耶乌施族长、雅兰族长、可拉族长；这些都是由亚拿的女儿、以扫之妻阿何利巴玛而出的族长。19 这些都是以扫的子孙；以扫就是以东；这些就是他们的族长。

这里请注意：

1. 所记下的，只是以扫众子和孙子的名字，只是名字，不记他们的历史；因为摩西所保存的是教会的记载，而不是教外之人的记载。那些凭信心而活的古圣徒才得了美好的见证。生出名人的，是锡安，不是西珥，见诗篇 87:5。并且，这家谱也不过记到第三、第四代，再往后众人的名字便都湮没无闻了。唯有以色列人的家谱，因他们要承受迦南，并且应许的后裔、圣洁的后裔要从他们而出，所以才在需要的时候详尽追溯下去，甚至各支派一直记到分地的时候，王室血统一直记到基督来到的时候。

2. 这些以扫的子孙被称为“族长”，见创世记 36:15-19。大概他们是军事首领，是统兵的首长，因为以扫和他的家“必倚靠刀剑度日”，见创世记 27:40。注意，尊荣的头衔在教会之外，往往比在教会之内更早出现。以扫的儿子们已是族长，雅各的儿子们却还不过是普通牧人，见创世记 47:3。这并不是说基督徒中就不可使用这些头衔；但它提醒人，不可因着这些头衔过分看重自己或别人。从神而来的尊荣，以及在他家中所得的名分，远比这些宝贵得多。以东人在人前或许是族长，但真正的以色列人却被立为归于我们神的君王和祭司。

3. 我们可以设想，这些族长各自都有众多儿女和仆从，成为他们的族系和势力。神应许要使雅各增多，也使他富足；然而以扫却先增多、先富足。注意，今世之子儿女满堂、腹中充满财宝，并不是什么新鲜事，见诗篇 17:14。神向雅各的应许发动得较晚，但它的果效存得更久，并且最终在属灵的以色列身上得着完全的成就。

第 20-30 节

20 以下是那地原居民何利人西珥的子孙：罗坍、朔巴、祭便、亚拿、21 底顺、以察、底珊；这些都是以东地西珥子孙何利人的族长。22 罗坍的儿子是何利、希幔；罗坍的妹子是廷纳。23 朔巴的儿子是亚勒文、玛拿辖、以巴录、示玻、阿南。24 祭便的儿子是亚雅、亚拿；这亚拿就是在旷野放他父亲祭便的驴时，寻得温泉的那位。25 亚拿的儿子是底顺；女儿是阿何利巴玛。26 底顺的儿子是欣但、伊是班、益兰、基兰。27 以察的儿子是辟罕、撒番、亚干。28 底珊的儿子是乌斯、亚兰。29 以下是何利人的族长：罗坍族长、朔巴族长、祭便族长、亚拿族长、30 底顺族长、以察族长、底珊族长；这些是在西珥地各族中的何利人族长。

在这段以东人的家谱中，插入了何利人的家谱。何利人就是那些迦南人或赫人，是西珥山的原住民；比较创世记 26:34。创世记 14:6 已提到他们；在以东人夺取西珥山以前，他们对那地的所有权和居住权又见于申命记 2:12、22。

这里插入这段，不只是为照亮历史，也是要长久羞辱以东人，因为他们与这些人通婚；很可能正因此，他们学了这些人的道路，败坏了自己。以扫既卖了长子名分，失了祝福，又与赫人结亲，因此他的后裔在这里和西珥的子孙并列计算。注意，那些诡诈地离弃神教会的人，公义地要与那些从未在教会里的人同列；背道的以东人，与受咒诅的何利人，是站在同样地位上的。

这里特别提到一个亚拿，他原是放父亲祭便驴的人，见创世记 36:24；后来却被称为“亚拿族长”，见创世记 36:29。注意，那些盼望升高的人，应当从卑微处起步。尊贵的出身，不该拦阻人从事诚实职业；卑微的职业，也不该妨碍人得着提升。这个亚拿不但殷勤做事，也很有机敏，并且有所发现；因为他在旷野寻得了“温泉”，也有人译作“骡子”。那些殷勤办理自己事务的人，有时会找到比自己所预料更多的益处。

第 31-43 节

31 以色列人未有君王治理以先，在以东地作王的记在下面。32 比珥的儿子比拉在以东作王；他的京城名叫亭哈巴。33 比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。34 约巴死了，提幔地的户珊接续他作王。35 户珊死了，比达的儿子哈达接续他作王；这哈达就是在摩押地杀败米甸人的；他的京城名叫亚未得。36 哈达死了，玛士利加人桑拉接续他作王。37 桑拉死了，大河边的利河伯人扫罗接续他作王。38 扫罗死了，亚革波的儿子巴勒哈南接续他作王。39 亚革波的儿子巴勒哈南死了，哈达接续他作王；他的京城名叫巴乌；他的妻子名叫米希他别，是米萨合的孙女、玛特列的女儿。40 以下是由以扫所出的各族长，按着他们的宗族、住处、名字记在下面：廷纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、41 阿何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、42 基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、43 玛基叠族长、以兰族长；这些都是以东的族长，按着他们在所得之地上的住处而分。以扫就是以东人的始祖。

看来，以东人是逐渐把何利人挤了出去，完全占有那地，并建立了自己的政权。

1. 他们先是由诸王统治，治理全地；这些王似乎并不是按世袭承继王位，而是凭拣选登位。正如有人所注意的，这些王“在以色列人未有君王治理以先”就在以东作王；也就是说，早在摩西时代以前，因为“耶书仑中有王”，见申命记 33:5。神近来才应许雅各“必有君王从你而出”，见创世记 35:11；然而以扫的血统却远比雅各的后裔更早显出王室尊荣。注意，在外在的兴盛与荣誉上，圣约之子常常被摆在后头，而圣约之外的人反得先机。恶人的夸胜或许来得快，却也短暂；熟得快，也烂得快。应许的果子虽然慢，却稳妥、长存；“到了时候，这默示必要应验，并不虚谎。”

我们可以想见，当神的以色列还在埃及作奴仆时，听见以东诸王的威势和荣耀，对他们的信心必是极大的试炼；但凡向神仰望大事的人，就必须甘心等候，因为神的时候才是最好的时候。

2. 后来他们又由族长治理；这里再次列出他们的名字。我想这些族长是同时在国中不同地方执政的。或者他们是仿照何利人的政体，因为何利人先前就是如此，见创世记 36:29；或者，正如有人所猜测的，这是神的护理把他们降低到这种局面，为要惩治他们后来不肯让以色列人从本地经过的无情，见民数记 20:18。注意，权柄若被滥用，神公义地使之削弱，分散成多条支流。“因地有罪过，君王就多更换。”罪使以东从诸王降到族长，从王冠降到较低的权柄。我们在出埃及记 15:15 读到“以东的族长”，而在很久以后，又读到他们的君王。

3. 西珥山在创世记 36:43 被称为“他们所得为业之地”。当以色列人还住在为奴之家，迦南对他们还只是应许之地时，以东人却住在自己的住处，西珥已在他们手中。注意，今世之子所有的都握在手里，却毫无所盼，见路加福音 16:25；而神的儿女一切都在盼望里，手中却几乎一无所有。但若通盘衡量，有应许中的迦南，总胜过手中所有的西珥山。