创世记 第 24 章 · 马太·亨利

第 1-9 节 亚伯拉罕对仆人的嘱咐。主前 1857 年 1 亚伯拉罕年纪老迈，向来在年岁上进深了；耶和华在一切事上都赐福给亚伯拉罕。2 亚伯拉罕对管理他全业的老仆人说：“请你把手放在我大腿底下。3 我要叫你指着耶和华起誓，他是天上的神、地上的神；你不要从我所住这迦南地的女子中，为我儿子娶妻。4 你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。”5 仆人对他说：“倘若那女子不肯跟我到这地来，我必须把你的儿子带回你所出来的那地吗？”6 亚伯拉罕对他说：“你要谨慎，不可带我的儿子回那里去。7 耶和华天上的神曾领我离开父家和本族之地，对我说话，又向我起誓说：‘我要将这地赐给你的后裔。’他必差遣使者在你前头，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。

8 倘若那女子不肯跟你来，你就与你向我所起的这誓无干了；只是不可带我的儿子回那里去。”9 仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下，为这事向他起誓。关于亚伯拉罕，这里有三件事值得我们注意： 一、他怎样为一个好儿子的婚事操心，要叫他成婚，并且是成一门好婚事。如今确实该想到这件事了，因为以撒已经大约四十岁，而他的祖先惯常在三十岁或更早成婚（创世记 11:14；创世记 11:18；创世记 11:22；创世记 11:24）。亚伯拉罕信神必建立他的家，所以并不急躁，不会急过头，以致失了稳妥。如今促使他想到这事的有两点（创世记 24:1）：1. 他自己大概不久就要离世，因为他已经老迈，年纪很大；若能在死前看见儿子安顿下来，他就心满意足了。

2. 他有美好的产业可以留下，因为“耶和华在一切事上都赐福给他”；主的赐福使人富足。可见宗教与敬虔，是何等有助于外在的兴盛。亚伯拉罕出于敬虔，对儿子的关切在于：(1) 他不可娶迦南的女子，却要娶自己的亲族。亚伯拉罕看见迦南人越来越陷入大恶之中，又借着启示知道他们已被定意走向灭亡，所以不肯叫儿子在他们中间结亲，免得他们成为他灵魂的网罗，至少也成为他名声上的污点。(2) 但同时，他儿子又不可离开迦南地，亲自到亲族那里去，即便是为了择偶也不可，免得受试探留在那里定居。这警告在创世记 24:6 提出，在创世记 24:8 又重复：“无论如何，不可再把我儿子带到那里去。

宁可没有妻子，也不可让他暴露在那种试探之下。”注意，父母为儿女安排终身大事时，应当仔细顾念他们灵魂的益处，以及他们在通往天国道路上的长进。那些因恩典已经脱离世上从情欲来的败坏，也照样养育儿女的人，要谨慎，免得自己又作出什么事，使儿女再次被缠住，终致失败（彼得后书 2:20）。要谨慎，不可再把他们带回那里去（希伯来书 11:15）。二、他怎样把重任托付给一个好仆人，大概就是大马士革人以利以谢；亚伯拉罕对他的品行、忠诚和对他全家的感情，早已久经考验。他把这件大事托付给他，而不是托付给以撒本人，因为他不愿以撒去那地方，而要由人代为求亲；再没有谁比这个“家宰”更适合作代理了。主人和仆人之间把这事办得极其谨慎而庄重。

1. 仆人必须起誓，尽其所能从亚伯拉罕的亲族中为以撒寻得一个妻子（创世记 24:2-4）。亚伯拉罕叫他起誓，一方面使自己放心，一方面也使仆人在这件事上竭尽一切可能的谨慎与勤勉。神也常这样叫他的仆人向工作起誓，好叫他们既然起誓，就必履行。这里尊荣归于永恒的神，因为人所指着起誓的乃是他；这等呼求也只该向他而发。也有人认为，这里“把手放在大腿底下”的礼仪，也是在尊崇割礼之约。注意，起誓并不是教会独有的条例，而是全人类共通的事；因此，执行时应采用本地通常认可、足以约束起誓之人的记号与方式。2. 若仆人已经尽力却仍不能成功，他就应当免于这誓言的责任。这一保留条款是仆人审慎提出的（创世记 24:5），他设想到女子可能不肯跟来；亚伯拉罕也认可这个例外（创世记 24:8）。

注意，起誓必须极其谨慎；所起的誓，其事项应当被正确理解并妥善限定，因为“吞吃圣物，许愿之后才查问”，实在是一个网罗；本该事先查明的，不可拖到事后再问。三、他怎样信靠一位良善的神，毫不怀疑神必使仆人在这件事上亨通（创世记 24:7）。他记得神曾借着恩典有效的呼召，奇妙地把他从出生之地带出来，因此确信神也必在这件事上帮助他，使他不必再把儿子带回那里去。他也记得神已经向他应许，并且坚立这应许，说要把迦南赐给他的后裔；由此他推断，神必在他为儿子寻配偶的事上认同他，不是叫他在那些被定了灭亡的民族中结亲，而是使他娶一位适合作那应许后裔之母的女子。

“所以不要怕；他必差遣使者在你前头，使你的道路亨通。”注意，1. 那些谨慎行在本分之路中，并在自己的一切计划和事务上按信仰原则行事的人，有充分理由盼望神赐他们兴盛与成功。若我们诚实地以神的荣耀为目标，神必使那事终于成为我们的安慰。2. 神的应许，加上我们自己以往的经历，足以鼓励我们在今生各样事务上依靠神，并向他存盼望。3. 神的使者是服役的灵，奉差遣出来，不单保护应许的后嗣，也引导他们（希伯来书 1:14）。“他必差遣使者在你前头”，这样你就必一路顺利。

第 10-28 节 亚伯拉罕仆人的行程。主前 1857 年 10 那仆人就从他主人骆驼里取了十匹骆驼，起身去了；他手里带着主人各样的财物，于是往米所波大米去，到了拿鹤的城。11 到了晚上，正是女子出来打水的时候，他便叫骆驼跪在城外的水井旁。12 他说：“耶和华我主人亚伯拉罕的神啊，求你今日施恩，使我一路顺利，向我主人亚伯拉罕显出慈爱。13 看哪，我现今站在井旁，城里人的女子们正出来打水。14 我向哪一个女子说：‘请你放下水瓶，给我一点水喝。’她若说：‘请喝，我也给你的骆驼喝。’愿那女子就是你为你仆人以撒所预定的；这样，我便知道你向我主人施慈爱了。”15 话还没有说完，不料，利百加出来了；她是彼土利的女儿，彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤的妻子密迦所生的。利百加肩头上扛着水瓶。

16 那女子容貌极其俊美，还是处女，未曾有人亲近她；她下到井旁，打满了水瓶，又上来。17 仆人跑上前迎着她，说：“求你将瓶里的水给我一点喝。”18 女子说：“我主请喝。”就急忙把瓶拿下来，托在手上给他喝。19 给他喝完了，就说：“我再为你的骆驼打水，叫骆驼也喝足。”20 她急忙把瓶里的水倒在槽里，又跑到井旁打水，为他所有的骆驼都打上来。21 那人定睛看她，一句话也不说，要晓得耶和华赐他通达的道路没有。22 骆驼喝足了，那人就拿出一个重半舍客勒的金环，和两个重十舍客勒的金镯子，给她戴上，23 说：“请告诉我，你是谁家的女儿？

你父亲家里有我们住宿的地方没有？”24 她说：“我是密迦给拿鹤所生彼土利的女儿。”25 又说：“我们家里足有粮草，也有住宿的地方。”26 那人就低头敬拜耶和华，27 说：“耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的；因他不断以慈爱和诚实待我主人。我在路上的时候，耶和华引领我直走到我主人弟兄的家里。”28 那女子跑回去，照着这些话告诉她母亲家里的人。亚伯拉罕的仆人在这故事里，这时开始显出重要分量来；虽然经文没有提他的名字，却记下许多事来尊荣他，并给一切仆人作榜样。凡忠心事奉神和主人、以此妆饰基督道理的人，都必得尊荣（参箴言 27:18；提多书 2:10）；因为神并不偏待人（歌罗西书 3:24-25）。

一个好仆人若按良心尽本分，又存敬畏神的心去行，虽在世上不显赫，也未必得人的称赞，却必蒙神承认、悦纳，并从神得称赞。这里当注意： 一、亚伯拉罕的仆人怎样向主人显明了自己的忠诚。他既领受了使命，就立刻动身，带着与此次任务相称的装备上路（创世记 24:10）。“他手里带着主人各样的财物”，意思是说，他手里带着一份清单，或是关于这些财物的详细说明，好向那些将与他商议此事的人展示；因为从始至终，他所顾念的都是主人的体面。以撒既是基督的预表，有人就把这为他寻妻的事看作，象征着基督借着他的仆人，就是众传道人，使教会与他订立婚约。教会是新妇，是羔羊的妻（启示录 21:9）。基督是新郎，传道人是“新郎的朋友”（约翰福音 3:29）；他们的工作，就是劝服人心归顺他（哥林多后书 11:2）。

基督的配偶不可出于迦南人，乃要出于他自己的亲族，就是从上头重生的人。传道人也当像亚伯拉罕的仆人一样，在这件事上以极大的智慧和谨慎，竭力服事主人的利益。二、他怎样在这事上虔诚地承认神，正如那蒙福之家中的一员；亚伯拉罕曾吩咐全家“遵守耶和华的道”（创世记 18:19）。经过多日行程，他在傍晚早些时候来到目的地，在一口井旁歇下，要思想怎样把这件事办得最好。

1. 他借着特别的祷告承认神（创世记 24:12-14）。在这祷告中：(1) 他祈求在这件事上亨通顺利：“求你今日使我一路顺利。”注意，我们可以具体地把自己的事务交托给神圣护理的引导和照看。想要顺利的人，就必须祷告求顺利。是“今日”，是在“这件事上”；可见我们凡事都当认定神（箴言 3:6）。若我们在每一件所挂心的事上都这样仰望神，那么无论结果如何，至少可以因尽了本分而得安慰。(2) 他提到神与他主人亚伯拉罕所立的约：“我主人亚伯拉罕的神啊，求你向他施恩。”注意，正如好父母的儿女有特别的鼓励照着父辈所蒙的恩来到神面前，照样，好主人的仆人也有特别的鼓励，为求顺利和成功而向神祈祷。

(3) 他提出一个记号（创世记 24:14），并不是要以此限制神，也不是说若神不照他所求的方式成就，他就不再往前行；这仍是一个祷告。[1] 他求神为年轻的主人预备一个好妻子，这原是美善的祈求。他知道“贤慧的妻是耶和华所赐的”（箴言 19:14），所以在这事上理当向神求问。他愿主人的妻子是谦卑、勤劳、从小习惯操持和劳作，并且乐意亲手作应作之工的女子；也愿她性情温和、待客有礼、乐善好施。请注意，他来为主人寻找妻子时，并不是去戏园或游乐之地祈求在那里遇见，而是到井旁去，因为他盼望在那里能遇见一个勤于正业的人。[2] 他也求神借着一些细微情形的巧合，为他把道路指明，好叫这件事在他面前变得清楚明白。注意：第一，一个好人不但相信，也以此得安慰，就是神的护理延伸到最小的事，并且奇妙地藉此成就自己的旨意。

我们的年日都在神手中；不只是事情本身，就连事情发生的时机也是如此。第二，在一切事务上，跟从护理是我们的智慧，强逼事情按自己的意思走则是愚昧。第三，当我们总的来说以神的旨意为准则时，求神借着护理的暗示来指引我们的本分之路，并向我们显明他的心意，这是极其可羡慕、也可以正当地祈求的。神就这样“用眼睛引导”他的百姓（诗篇 32:8），又引他们走平坦的路（诗篇 27:11）。

2. 神借着特别的护理应允他。神一旦定了这事，就使它在他身上得以成立（约伯记 22:28）。照着他的信心，事情果然成了。这个祷告的回答是：(1) 来得很快，“话还没有说完”（创世记 24:15）；正如经上所记：“他们尚未求告，我就应允；正说话的时候，我就垂听”（以赛亚书 65:24）。我们常常祷告迟缓，神听祷告却不迟缓。(2) 叫人十分满足：第一个来打水的人，无论其人还是其行，都完全合他所望。[1] 她自身的条件极好，在各方面都符合他对主人之妻所盼望的品格：相貌端正，身体健壮，谦卑勤劳，待陌生人十分有礼、乐于帮助，又处处显出良善的性情。

她来到井旁时（创世记 24:16），下去打满了水瓶，就要带回家去；并没有站着打量这陌生人和他的骆驼，而是专心办自己的事；若不是正有一个行善的机会，她本不会因此分心。她并不以好奇或放肆的方式与他说话，而是带着与自己身份相称的一切端庄，谦逊地回答他。我们活在一个何等败坏的时代！处处可见骄傲、奢侈和懒惰，与利百加的品格正相反；像她这样的女子，真是太少了。当年受人尊荣的美善榜样，如今反倒常被人轻看。[2] 护理又奇妙安排，使她所做的恰好应验他所求的记号，几乎像是他祈求内容的翻版。她不但给他喝水，甚至超出所能预料，主动提议为他的骆驼打水，而这正是他所求的记号。

注意：第一，神在护理中有时确实奇妙地垂听信心的祷告，在小事上也满足祷告之人纯正的心愿，好让他们看见他看顾得何等周全，并鼓励他们在凡事上都寻求他、信靠他；然而，我们必须谨慎，不可太大胆地替神规定方式，免得结果反倒削弱而不是坚固我们的信心。第二，抓住各种机会显出谦卑、温柔、仁慈的性情，是极好的；因为在某些时候，这样的品格带给我们的尊荣和益处，可能远超过我们所想。有人因此接待了天使；利百加在此时更是完全出乎意料地被带入基督和圣约的谱系中。第三，费力不多的事，也可以显出极大的仁爱；我们的救主曾应许，一杯凉水也必得赏赐（马太福音 10:42）。第四，为着推动我们在某件事上的成功，那些同时发生的护理，以及其中细微的配合，都应当被特别留心，并以惊奇和感恩归荣耀给神：“那人定睛看她”（创世记 24:21）。

我们在本分上和安慰上都亏欠了自己，正是因为常常忽略观察护理。[3] 经过询问，他极为满意地发现，她与主人是近亲，而且她所出身的家庭相当殷实，也有能力接待他（创世记 24:23-25）。注意，护理有时会极其奇妙地引导那些凭信心和祷告寻求从天上得指示的人，在择偶的事上得到合宜的伴侣。凡在敬畏神中缔结的婚姻，最可能是幸福的；这样的婚姻，我们可以说，真是天上所定的。

3. 他又以特别的感恩来承认神。他先对利百加表示敬意，以答谢她的礼貌（创世记 24:22），送给她一些首饰和衣饰，这是女孩子，尤其是新娘所不会忘记的装饰（耶利米书 2:32）。这些东西看起来似乎与她肩头的水瓶不甚相配；然而，她偶尔佩戴耳环和手镯，并没有使她自以为高过贤德妇人的劳作（箴言 31:13），因为那样的妇人是“甘心用手做工”的；也没有高过孩子当尽的服事，因为人在年幼的时候，“与奴仆毫无分别”（加拉太书 4:1）。做完这事，他就把之前的惊奇（创世记 24:21）转为敬拜：“耶和华我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的”（创世记 24:26-27）。这里当注意：(1) 他先前曾祈求一路顺利（创世记 24:12），如今既然顺利，就献上感谢。

注意，凡我们借祷告得来的，也必须以赞美来佩戴；因为回应祷告而来的怜悯，使我们负上特别的感恩义务。(2) 此时他其实还只是看见一个令人安慰的前景，还不能完全确定最终结果如何，却已经先行感谢。注意，当神的恩惠正向我们走来时，我们也该以赞美迎上去。(3) 他是在为主人办理这件事时，为所得成功称颂神。注意，我们也该为朋友所蒙的恩惠感谢神，像为自己的一样。(4) 他感谢主在自己“正在路上”、还不知该怎样选择方向的时候引导了他。注意，在疑难之中，看见神亲自引导，是极大的安慰，正如他借着云柱火柱引导旷野中的以色列一样。(5) 他以自己被引到“主人弟兄的家里”为极大的幸福，并承认这是神的手；这些人乃是曾从迦勒底的吾珥出来、虽没有到迦南却留在哈兰的那一支。

他们并非拜偶像的人，乃是敬拜真神、并且倾向于亚伯拉罕家族信仰的人。注意，神在为人预备合宜配偶的事上，应当被承认，尤其是当这配偶在信仰上也彼此相合时。(6) 他承认，在这件事上，神并没有让主人缺少“慈爱和诚实”。神既曾应许要建立亚伯拉罕的家，看起来却似乎暂时还没有见到应许的益处；但如今，护理已经在推动这应许的实现。注意，[1] 神忠信的人，纵然在世俗安慰上似乎有所缺乏，也绝不会被神的慈爱和诚实所撇下；因为神的慈爱是取之不尽的泉源，神的诚实是不可摇动的根基。[2] 在任何福分中若能看见神慈爱与诚实的延续，就会使那福分的安慰大大增添。

第 29-53 节 拉班接待亚伯拉罕的仆人；仆人陈明来意。主前 1857 年 29 利百加有一个哥哥，名叫拉班；拉班跑出来，往井旁那人那里去。30 一见妹妹手上的金环和金镯，又听见妹妹利百加说：“那人对我如此如此说。”拉班就来到那人跟前，见他仍站在井旁骆驼那里。31 拉班说：“你这蒙耶和华赐福的，请进来，为什么站在外边？我已经收拾了房屋，也为骆驼预备了地方。”32 那人就进了拉班的家；拉班卸了骆驼，拿草料喂骆驼，又拿水给那人和跟随的人洗脚。33 把饭摆在他面前，叫他吃，他却说：“我不吃，等我说明白我的事情再吃。”拉班说：“请说。”34 他说：“我是亚伯拉罕的仆人。35 耶和华大大地赐福给我主人，使他昌大，又赐给他羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼和驴。

36 我主人的妻子撒拉年老的时候，给我主人生了一个儿子；我主人把一切所有的都给了这儿子。37 我主人叫我起誓说：‘你不要从我所住之地迦南人的女子中，为我儿子娶妻。38 你要往我父家、我本族那里去，为我儿子娶一个妻子。’39 我对我主人说：‘倘若女子不肯跟我来呢？’40 他对我说：‘我所事奉的耶和华必要差遣使者与你同去，使你的道路亨通；你就得从我本族、我父家中，为我儿子娶一个妻子。41 你到了我本族那里，他们若不给你，那你就与你向我所起的誓无干了。’42 我今日到了井旁，便说：‘耶和华我主人亚伯拉罕的神啊，愿你叫我所行的道路亨通。

43 我如今站在井旁，对那出来打水的处女说：请你把瓶里的水给我一点喝；44 她若对我说：你只管喝，我也为你的骆驼打水，愿那女子就是耶和华给我主人儿子所预定的。’45 我心里的话还没有说完，不料，利百加出来了，肩头上扛着水瓶，下到井旁打水。我对她说：‘请你给我一点水喝。’46 她就急忙从肩上拿下瓶来，说：‘请喝，我也给你的骆驼喝。’我便喝了，她又给骆驼喝了。47 我问她说：‘你是谁的女儿？’她说：‘我是密迦给拿鹤所生彼土利的女儿。’我就把金环戴在她鼻上，把金镯戴在她两手上。48 随后我低头向耶和华下拜，称颂耶和华我主人亚伯拉罕的神；因为他引导我走合式的道路，使我得着我主人兄弟的女儿，给我主人的儿子为妻。

49 现在你们若肯以慈爱和诚实待我主人，就告诉我；若不肯，也告诉我，使我可以或向左，或向右。’”50 拉班和彼土利回答说：“这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹。51 看哪，利百加就在你面前，可以将她带去，照耶和华所说的，给你主人的儿子为妻。”52 亚伯拉罕的仆人听见他们这话，就向耶和华俯伏在地。53 当下仆人拿出金器、银器和衣服送给利百加，又把宝物送给她哥哥和她母亲。这里记的是以撒与利百加婚事的最后议定。经文把这件事叙述得极其详细，甚至连细小情形也不略过；而另一些重大且奥秘的事，例如麦基洗德的记载，反倒只用极少的话带过。神就是这样，向智慧通达人隐藏人所好奇的事，却把普通平实、适合婴孩领受的事显明出来（马太福音 11:25）；他也借着人看为愚拙的道来治理并拯救世界（哥林多前书 1:21）。

照样，这也教导我们，要留意神在日常生活小事中的护理，并在这些事上操练自己的谨慎和其他恩典；因为圣经并不是只给哲学家和政治家用的，乃是要使我们众人，在管理自己和家庭的事上，都成为有智慧、有德行的人。这里有： 一、利百加的亲族怎样极其亲切地接待亚伯拉罕的仆人。她哥哥拉班跑去请他进来，并引他到家里；但这件事是在他看见“妹妹手上的金环和金镯”之后才发生的（创世记 24:30）。“哦，”拉班心里想，“这是个有油水可图的人，是个富有又慷慨的人，我们一定要好好接待他。”从后面的故事里，我们对拉班的性情已经知道得够多，因此很容易认为，若不是盼望得着丰厚报答，他未必会如此爽快地招待他；而后来他也的确得了（创世记 24:53）。

注意：“人的礼物为他开路”（箴言 18:16）；并且“礼物无论往何处去，都得顺利”（箴言 17:8）。1. 邀请的话是亲切的：“你这蒙耶和华赐福的，请进来”（创世记 24:31）。他们看见他富有，就称他是“蒙耶和华赐福的”；或者，也许因为他们从利百加那里（创世记 24:28）听见他口里所出的恩言，就认定他是个好人，因此是“蒙耶和华赐福的”。注意，那些蒙神赐福的人，也当蒙我们欢迎。神所看重的人，我们承认他们，也是美事。2. 款待也很亲切（创世记 24:32-33）。无论住房还是骆驼棚，都预备得很妥当，亚伯拉罕的仆人可以自由使用。经文还特别提到他们对骆驼的照料；因为“义人顾惜他牲畜的命”（箴言 12:10）。若牛知道主人，好服事主人，主人也当知道如何按其所需去供应牲畜。

二、仆人把来意完完整整地向他们说明，并郑重地向他们求得关于利百加的同意。当注意：

1. 他对自己所办之事是何等专注。虽然他刚走完长路，又来到一户好人家，却仍然“不吃，等我说明白我的事情”（创世记 24:33）。注意，无论是对神还是对人所受的托付，作工和尽责都应当被我们看得比必需的饮食更优先；这正是我们救主的“食物”（约翰福音 4:34）。

2. 他处理这件事时是何等机敏。他在这件事上既显出自己是谨慎人，也是正直人；既忠于托付他的主人，也公平对待如今与他交涉的人。(1) 他先简略交代主人的家境（创世记 24:34-36）。他原先已经受欢迎了；但我们可以想见，当他说“我是亚伯拉罕的仆人”时，就更受欢迎了。毫无疑问，亚伯拉罕的名字在他们中间是众所周知、受人尊重的；而且我们也可以推想，他们并非对他的景况全然不知，因为亚伯拉罕知道他们的事（创世记 22:20-24）。他提出两点来支持自己的请求：[1] 他主人亚伯拉罕因着神的赐福，产业极其丰厚；[2] 他主人已经把这一切都归给了以撒，而他如今就是为以撒来求亲的。(2) 他又把主人吩咐自己从亲族中为儿子娶妻的使命，连同其中原因，一并告诉他们（创世记 24:37-38）。

这也含蓄地传出一个令人愉悦的意思：尽管亚伯拉罕已迁居到那么远的地方，却仍记念他所留下的亲人，也仍敬重他们。最高层次的属神之爱，并不会把天然亲情挤掉。他同时也预先排除了一个可能的反对意见：若以撒真有那么好，何必到这么远的地方来娶妻？为什么不在近处婚配呢？“有很好的理由，”他说，“我主人的儿子不可与迦南人结亲。”他还从以下两方面进一步加强自己的请求：[1] 从主人对此事必定成功的信心来看（创世记 24:40）。亚伯拉罕因自己良心见证知道自己“行在神面前”，一直过着有规律的圣洁生活，因此推断神必使他所谋的事亨通。

这大概是指神曾与他所立的约（创世记 17:1）：“我是全能的神；你当在我面前作完全人。”所以他说：“我所行在其面前的神，必差遣使者与你同去。”注意，只要我们在圣约中对自己的本分有良心，就可以从神那一部分得着安慰；我们也应学会按需要，把一般性的应许应用到具体情形上。[2] 从他自己所采取的谨慎安排来看（创世记 24:39-41），他保留了他们可以自由同意或拒绝的空间，而不至于让任何一方陷入伪誓的罪中。这显明他总体上是个谨慎的人，尤其注意不能强逼他们同意，而必须让这同意是自由的，否则宁可没有。(3) 他接着陈述护理如何奇妙配合，支持并推动这件婚事，清清楚楚显明其中有神的手在工作。[1] 他告诉他们，自己如何借着一个记号祈求引导（创世记 24:42-44）。

注意，与那些在所办之事上借着祷告带着神同行的人来往，是好的。[2] 他又说明神怎样照他所祈求的字面完全应允。虽然他只是在“心里”说话（创世记 24:45），他特别提这一点，恐怕有人怀疑利百加无意中听见了他的祷告，故意照着去做。“不是的，”他说，“我是心里说的，除了神以外无人听见；在神那里，思想也如言语，而回答就是从他那里来的。”（创世记 24:46-47）[3] 他又说明自己怎样立刻承认神在这事上的恩惠，用他这里的话说，就是神“引导我走合式的道路”。注意，神的道路永远是“正路”（诗篇 107:7），凡被他引导的人，都是被引导得好的。

(4) 他公平地把事情交给他们考虑，并等待他们的决定（创世记 24:49）：“如果你们愿意以慈爱和诚实待我主人，那就告诉我；若不愿意，也告诉我，免得我一直悬在那里不知所措。”注意，行事公平的人，有理由盼望别人也公平待他。(5) 他们本着一个很好的原则，自由而欢喜地接受了这提议（创世记 24:50）：“这事乃出于耶和华。”也就是说，护理在这事上显出了笑脸，我们无话可反对。他们没有拿路程遥远、亚伯拉罕离开他们、或他在当地并无土地产业这些事作反对理由；他们没有质疑这人所说话的真实性。[1] 他们很信任他的正直。若诚实在世人中间普遍到如此地步，那就好了，那样听一个人的话，就不仅是善良，也是谨慎。[2] 他们更信靠神的护理；既然这事明显是由无限智慧所安排、所引导的，他们就借着不再争辩而表示同意。

注意，一桩婚姻若看起来是出于主，往往也最可能成为一桩安舒的婚姻。(6) 亚伯拉罕的仆人又为自己所遇见的好结果献上感恩。[1] 向神：“他就向耶和华俯伏在地”（创世记 24:52）。这里要注意：第一，随着事情越来越顺利，他也继续不断地称颂神。那些“不住地祷告”的人，也该“凡事谢恩”，并在每一步所蒙的怜悯中都承认神。第二，神差遣使者在他前头，使他得着成功（创世记 24:7；创世记 24:40）；但当他果然得到自己所盼望的成功时，他敬拜的是神，而不是天使。我们无论从天使的服事中得着什么益处，一切荣耀都必须归给天使的主（启示录 22:9）。[2] 他也向这家人表示敬意，特别是向新妇表示敬意（创世记 24:53）。

他送给利百加、她母亲和哥哥许多宝贵的礼物，一方面是要真实证明他主人的财富和慷慨，一方面是感谢他们对自己的善待，也进一步使自己在他们眼前蒙悦纳。

第 54-61 节 利百加离家。 主前 1857 年 54 仆人和跟从他的人吃了喝了，住了一夜。次日早晨起来，他说：“请打发我回我主人那里去吧。”55 利百加的哥哥和母亲说：“让女子同我们再住几天，至少十天，然后她可以去。”56 仆人说：“耶和华既使我所行的道路亨通，你们不要耽误我；请打发我走，叫我回我主人那里去。”57 他们说：“我们把女子叫来，问问她自己的意思。”58 他们就叫了利百加来，问她说：“你和这人同去吗？”她说：“我去。”59 于是他们打发妹子利百加和她的乳母，同亚伯拉罕的仆人，并跟从仆人的人，一同去了。60 他们就给利百加祝福，说：“我们的妹子啊，愿你作千万人的母！愿你的后裔得着仇敌的城门！”61 利百加和她的使女们起来，骑上骆驼，跟着那人；仆人就带着利百加走了。 这里是利百加辞别父家的时候。当注意：

1. 亚伯拉罕的仆人急切地要求辞行。尽管他和同伴在那里很受欢迎，也过得十分愉快，但他仍说：“请打发我走”（创世记 24:54），到了创世记 24:56 又再说一次。他知道主人正在家里急切盼望他回去；家中也有事务需要他，因此，他既是一个把工作看得重于享乐的人，就急于早日回去。注意，拖延和逗留，总不符合一个有智慧又良善之人的身份；我们在外头办完事情，就不该耽搁回去做家中的事，也不可离开自己的岗位超过必要的时日；因为“人离本处飘流，好像雀鸟离窝游飞”（箴言 27:8）。

2. 利百加的亲人出于天然的感情，也照着这种情形中常有的亲切表达，请求她在他们中间再留一段时间（创世记 24:55）。他们一时无法想到就这样突然与她分别；何况她这次要迁到那么远的地方去，以后极可能再也见不到了：“让她同我们住几天，至少十天。”若照边注的读法作“一年”或“至少十个月”，这请求就显得不太合理；而按正文这样理解，则是个相当合情合理的请求。他们已经同意了这桩婚事，却仍舍不得与她分离。注意，这正显出今世的虚空：世上没有一件令人愉快的事，是完全没有掺杂的。正如那句拉丁文所说：`Nulla est sincera voluptas`，没有纯粹无杂的快乐。他们为自己家中的女子得了这样好的一门亲事而欢喜；然而到了真正送别的时候，却还是十分不舍。

3. 最终由利百加自己作出决定。他们把这事交由她来回答，这是合宜的（创世记 24:57）：“把女子叫来，问问她自己的意思。”她先前已经带着女子该有的沉静退回自己房里去了。注意，儿女不应在没有父母同意的情况下结婚；同样，父母也不应在没有儿女本人同意的情况下把他们嫁娶出去。在事情最后定下之前，应当“问问女子的意思”；因为她是最直接相关的一方，所以最该征询她的意愿。利百加不仅同意去，而且同意立刻就去：“我去”（创世记 24:58）。我们可以盼望，她已经注意到那仆人的虔诚与敬畏，因此对于自己将要去到的那个家庭里宗教和敬虔之风盛行，心里已经有了相当深的印象；也正因此，她乐意快快前往，并甘心忘记本族和父家，因为在那里，宗教显然没有占那么强的主导地位。

4. 于是，她就被打发同亚伯拉罕的仆人一同离去。想来并非就是第二天立刻出发，但也是很快；她的亲人见她对此事真心情愿，就放她去了。(1) 她有合适的随从，就是她的乳母（创世记 24:59）和她的使女们（创世记 24:61）。由此看来，她先前去井旁打水，并不是因为她家里没有仆人可使唤，而是因为她自己乐于做这类谦卑勤劳的事。如今既要去到陌生人中间，带上自己熟悉的人同行，也是合宜的。经文没有提她的嫁妆；她自己的人品就是她的嫁妆，她并不需要外加什么，而这些也从未成为婚约谈判的一部分。(2) 她带着亲人诚挚的祝福上路：“他们就给利百加祝福”（创世记 24:60）。注意，当我们的亲人进入人生新的境况时，我们应当借着祷告，把他们交托在神的祝福和恩典之下。如今她将要作人妻了，他们就祈求她成为既多产、又得胜之子孙的母亲。也许亚伯拉罕的仆人已经告诉他们，神最近向他主人所应许的话，而亚伯拉罕很可能也曾把这应许告诉家里的人，就是神必“使他的后裔繁多，如同天上的星，并且得着仇敌的城门”（创世记 22:17）；他们这番祝福，显然也是望着那应许说的，愿她作那后裔的母。

第 62-67 节 以撒成婚。主前 1857 年 62 那时，以撒住在南地，刚从庇耳拉海莱回来。63 天将晚，以撒出来在田间默想；举目一看，见骆驼来了。64 利百加举目看见以撒，就急忙下了骆驼。65 因为她曾问那仆人说：“这在田间走来迎接我们的是什么人？”仆人说：“是我的主人。”利百加就拿帕子蒙上脸。66 仆人将所办的一切事都告诉以撒。67 以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从母亲不在了，这才得了安慰。以撒和利百加终于欢欢喜喜地被带到一起了。当注意： 一、以撒遇见利百加的时候，自己正有美好的事可做：“他出来在田间默想”，也可译作祷告；那是在黄昏的时候（创世记 24:62-63）。

有人认为，他是估计仆人差不多该在这时回来，所以特意出来迎接他们；但看来更像是，他本是为了另一件事出来，要趁着黄昏的宁静和田野的幽静，去操练默想和祷告，因为借着这两样属灵操练，我们得以与神并与自己的心交通。注意，1. 圣洁的心灵喜爱退修。我们常常独处、独行、独坐，对自己是有益的；若我们懂得怎样善用孤独，就会发现，我们独处的时候，反倒最不孤单。2. 当我们独自一人时，默想和祷告都应当既是我们的本分，也是我们的乐趣。只要我们还有神、有基督、有天国，值得我们去认识，并确保自己在其中有分，我们就永远不会缺少默想和祷告的内容；而这两样若结合起来，也会彼此帮助。3. 我们在田间的散步，只有在其中专心默想和祷告时，才真正称得上愉快。

我们在那里可以自由开阔地看见头上的诸天、四围的大地，以及天与地中的万象和丰富；而这一切景象，都应当领我们去思想那位创造并拥有万有的主。4. 敬虔的操练应当成为夜晚的舒缓和享受，好使我们从白日事务和劳苦所带来的疲倦中得着释放，也为夜间的安歇与睡眠预备好心。5. 当恩慈的护理临到时，若发现我们正善用时光、走在本分的路上，那安慰就加倍了。有人认为，以撒此时正为这件正在进行中的婚事祈求顺利，也正思想那些足以鼓励自己在这件事上仰望神的话；于是，当他像先知那样站在守望楼上，要看神如何回答他（哈巴谷书 2:1）时，他就“看见骆驼来了”。有时，神会立刻把我们所祈求的怜悯送到眼前（使徒行传 12:12）。二、利百加在与以撒相见时，举止极其得体。

她知道那是谁，就“下了骆驼”（创世记 24:64），又“拿帕子蒙上脸”（创世记 24:65），这是谦卑、端庄和顺服的表示。她并没有埋怨以撒为什么不亲自去接她，至少也该出一两天的路程来迎她；也没有抱怨旅途漫长，或是离开亲人到陌生之地有何等艰难。相反，既然她已经看见护理在这件事上走在自己前头，就欢欢喜喜地使自己适应这新的关系。那些凭信心许配给基督、愿意作为贞洁童女献给他的人，也必须照着这榜样谦卑自己；正如利百加看见以撒步行而来，就下了骆驼一样；他们也必须顺服那作自己元首的主（以弗所书 5:24），正如利百加以所蒙的帕子表明这一点（哥林多前书 11:10）。三、他们就这样被带到一起了，后来大概又有更多相处认识，于是彼此得安慰（创世记 24:67）。这里要注意：1. 以撒对母亲是何等有情的儿子。

距离她去世大约已有三年，可是直到现在，他才因这件事得了安慰；那场患难给他温柔心灵所留下的伤口，流血很久，直到神把他带进这新的关系中，才终于得医治。十字架与安慰就这样彼此平衡（传道书 7:14），帮助人保持合宜的分量。2. 他对妻子又是何等有情的丈夫。注意，那些在一种关系中已经表现良好的人，也有理由盼望他们在另一种关系中也会如此：“她就成了他的妻子，他爱她。”他本来就有十足的理由这样做，因为男人本该爱妻子，如同爱自己一样。关系中的本分惟有在彼此相爱掌权的时候才算尽到，关系中的安慰也惟有在那时才真正享受得到；因为主是在那里命定赐福的。