创世记 第 23 章 · 马太·亨利

第 1-2 节 撒拉之死 主前 1857 年 1 撒拉享寿一百二十七岁；这是撒拉一生的岁数。2 撒拉死在基列亚巴，就是迦南地的希伯仑。亚伯拉罕来为她哀恸痛哭。

这里我们看见：

1. 撒拉的年龄（创世记 23:1）。差不多四十年前，她已经称自己老迈了（创世记 18:12）。老人未必因此更早离世，却可能因自认年老而死得更好。

2. 她的死（创世记 23:2）。活得最久的人终究也必死。亚伯拉罕与撒拉同住多年，日子安舒；但死亡会分开那些除此之外任何事都不能分开的伴侣。连天上所特别眷爱的朋友，也不能免去死亡这一击打。她死在迦南地，就是她寄居六十多年之地。

3. 亚伯拉罕为她哀悼；而且他是真正地哀悼。他不只是像街上那些哭丧的人一样，照着当时的习俗履行哀悼礼仪；他乃是真诚地为失去一位贤妻而悲伤，并且把自己对她始终不变的爱，直到最后都显明出来。经文用了两个词：他既来“哀恸”，也来“痛哭”。他的忧伤不是假装的，而是真实的。他来到她的帐棚，在遗体旁坐下，在那里流泪尽上他当尽的情分，好让眼见更深触动他的心，也好向这位已离去的人表达更大的敬意。

请注意：为至近亲属的去世而哀伤，不但是合法的吗？更是一项责任；这既是顺服神的护理，因为神藉此呼召人哭泣哀恸；也是对当受尊荣之人所当尽的尊荣。眼泪是我们欠已故亲友的一种情分。身体既然被播下，就当用眼泪浇灌。但我们不可像那些没有指望的人那样忧伤；因为借着恩典，无论论到他们，还是论到我们自己，我们都有美好的盼望。

第 3-15 节 麦比拉洞 主前 1857 年 3 亚伯拉罕从死人面前起来，对赫人说：4 “我在你们中间是外人，是寄居的；求你们在这里给我一块坟地，我好埋葬我的死人，使她不在我眼前。”5 赫人回答亚伯拉罕说：6 “我主请听。你在我们中间是一位尊大的王子，只管在我们最好的坟地里埋葬你的死人；我们没有一人会不让你用他的坟地埋葬你的死人。”7 亚伯拉罕就起来，向那地的民赫人下拜，8 对他们说：“你们若有意让我埋葬我的死人，使她不在我眼前，就请听我，并请你们为我求琐辖的儿子以弗仑，9 把他那块田尽头的麦比拉洞给我；他可以照足价卖给我，作我在你们中间的坟地。”10 当时以弗仑正坐在赫人中间。赫人以弗仑就在城门出入的众人面前，对亚伯拉罕说：11 “不然，我主请听；这块田我送给你，田里的洞我也送给你；在我同族的人面前，我都给你，你可以埋葬你的死人。”12 亚伯拉罕就在那地的民面前下拜，13 在那地的民听着的时候对以弗仑说：“你若应允，请听我的话；我给你田价，你收下，我就在那里埋葬我的死人。”14 以弗仑回答亚伯拉罕说：15 “我主请听，值四百舍客勒银子的一块地，在你我之间算什么呢？只管埋葬你的死人吧。”

这里有：

一、亚伯拉罕向邻舍赫人谦卑提出请求，要在他们中间得一块坟地（创世记 23:3-4）。他如今居然需要为此奔走，看起来似乎奇怪；但这更该归于神的护理，而不是归于他的疏忽。使徒行传 7:5 说得很清楚：“神并没有把迦南地赐他为业。”但愿那些为自己死后的身体预备坟墓的人，也同样谨慎地为自己的灵魂预备安息之所。

这里当注意：

1. 这件事眼下恰好使亚伯拉罕的悲伤得了一个适当的转移：他“从死人面前起来”。那些发现自己有因亲人去世而过度忧伤、正在落入这种试探中的人，当谨防一味沉浸在损失里，独自枯坐，忧闷不已。总要有一个时候，从死人面前起来，停止哀伤。因为感谢神，我们的幸福并不系于任何受造物的生命。正如这里一样，办理丧事本身，起初也可以用来帮助人把悲伤稍稍转开，免得忧伤辖制人。哭泣不可妨碍撒种。

2. 他对赫人所用的理由是：“我在你们中间是外人，是寄居的，因此我一无产业，只能谦卑地向你们求一个坟地。”这是亚伯拉罕又一次承认自己在世上是客旅、是寄居者；他并不以这样公开承认这事为耻（希伯来书 11:13）。请注意，亲人之死应当切实提醒我们：我们在这世界并不是在家里。当他们去了，我们就当说：“我们也正要去。”

3. 他在事情未解决以前心里不安，这从“使她不在我眼前”这句话可看出来。请注意，死亡会使那些活着时原是我们眼目所喜悦的人，变得不忍再看。原先鲜活有光的面容，如今变得苍白可怖，只适宜挪到幽暗之地去。只要她还在他眼前，他的悲伤就不断被重新挑起，因此他急于把事情办妥。

二、赫人向他提出了慷慨的好意（创世记 23:5-6）。

他们先用尊敬的称呼待他：“你在我们中间是一位神的王子。”原文就是这个意思，不但说他尊大，也说他尊贵。亚伯拉罕称自己是外人、是寄居者，他们却称他为大君王；因为自卑的，必升为高。神曾应许要使亚伯拉罕的名为大。

其次，他们愿把自己最好的坟地让给他。请注意，即便自然之光也教导人，对一切人都当有礼而尊重，哪怕他们只是外人和寄居者。这些迦南人的高贵慷慨，使许多自称以色列人的人那种狭隘、自私和坏脾气显得羞愧，也受了谴责。并且要看见：这些迦南人竟乐意让自己的尘土与亚伯拉罕的尘土相混，盼望自己的结局也能像他的结局一样。

三、亚伯拉罕向他们提出具体请求（创世记 23:7-9）。他以尽可能周全而恭敬的礼节感谢他们的美意；他虽是尊长，是老人，又正处哀丧之中，仍旧站起来，在他们面前谦卑下拜（创世记 23:7）。请注意，信仰教导人有好的礼貌；那些把宗教变成粗鲁无礼的人，实在是滥用了宗教。随后，他选中了自己认为最合宜的地方，就是麦比拉洞，那洞大概离他不远，而且先前还没有用作坟地。现有的主人是以弗仑。亚伯拉罕并不能声称自己与他有什么关系，但他请求赫人用他们对以弗仑的影响力，帮助他买下那洞和其所在的田。请注意，人若用公平正直的方法，适度地想得到对自己有用之物，这并不是第十诫所禁止的贪恋邻舍之物。

四、以弗仑把自己的田送给亚伯拉罕（创世记 23:10-11）：“这块田我送给你。”亚伯拉罕原以为得费一番恳求才能买到；不料才一提起，以弗仑不待人求，就主动愿意赠送。有些人比人所想像的更为慷慨。毫无疑问，亚伯拉罕平时一定常常寻找机会善待邻舍，尽自己所能帮助他们；如今他们便以善报善，因为“滋润人的，必得滋润”。请注意，凡自称敬虔的人，若以卓越的礼貌和乐于助人的品格来装饰自己的信仰，便会发现这不但荣耀神，也会反过来成为自己的安慰和益处。

五、亚伯拉罕谦逊而诚挚地拒绝了以弗仑的美意（创世记 23:12-13）。他为此深深感谢以弗仑（创世记 23:12），又在那地的民面前向他下拜，好叫众人因看见亚伯拉罕如此尊重以弗仑，便越发敬重他（参撒母耳记上 15:30）；但他决意要给他钱，按着田地的足价付款。亚伯拉罕拒绝这份赠与，并不是出于骄傲，也不是因为轻看受恩于以弗仑；乃是：

1. 出于公义。亚伯拉罕有金银丰富（创世记 13:2），足以支付田价，因此不肯占以弗仑慷慨的便宜。请注意，不但体面，连诚实也不许我们靠邻舍接济、把负担强加给那些原本乐于施与的人。约伯贫穷的时候，能回想自己“未曾不用价值吃地里的出产”（约伯记 31:39），这成了他的安慰。

2. 出于谨慎。他愿意付款，免得等以弗仑这阵好心过去之后，回头拿这事羞辱他，说：“是我使亚伯拉罕富足了”（参创世记 14:23）；也免得将来的继承人因当初是无偿赠与而质疑亚伯拉罕的产权，把田地讨回。后来大卫拒绝亚劳拿的赠送，也是同样的道理（撒母耳记下 24:24）。我们不知道，那些如今最和善、最慷慨的人，将来会不会反过来给我们什么羞辱。

六、地价由以弗仑提出，却并不强索：“这地值四百舍客勒银子，在你我之间算什么呢？”（创世记 23:14-15）他宁可成人之美，也不愿自己多得这些钱。从这里可见：

1. 他十分轻看世上的财富。“在你我之间算什么呢？不过是小事，不值一提。”很多人会说：“这可是一大笔钱，够给孩子添一份产业了。”但以弗仑却说：“算什么呢？”请注意，人若对今世一切财富存卑微淡薄的看法，是极美的事；它本是虚空，人活着并不在乎家道丰富（路加福音 12:15）。

2. 他对自己的朋友和邻舍极有礼貌，也极肯成全对方。以弗仑并不因为亚伯拉罕是个寄居的外邦人就猜忌他，也不因为看见他将来会兴旺富足就嫉妒他；他并不因亚伯拉罕在信仰上的独特而对他怀恶意，反而比今天许多人对自己的弟兄还更加友善：“在你我之间算什么呢？”请注意，真正的朋友之间，不当因小事生出犹豫和争端。当我们受试探，要为受辱而动怒、为自己的权利而苛求、为拒绝施恩而心硬时，就该用这一句话来回答试探：“这在我和我的朋友之间，算什么呢？”

第 16-20 节 撒拉的安葬 主前 1857 年 16 亚伯拉罕听从了以弗仑，照着他在赫人面前所说的话，把四百舍客勒银子平给以弗仑，就是商人通用的银子。17 于是，麦比拉、幔利前、以弗仑所有的那块田和其中的洞，并田间四围所有的树木，18 都在赫人面前，并一切出入他城门的人面前，定准归与亚伯拉罕为业。19 此后，亚伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前、麦比拉田间的洞里；幔利就是希伯仑。20 从此，那块田和田间的洞，就借着赫人定准归与亚伯拉罕作坟地。

这里记述了亚伯拉罕与以弗仑之间关于坟地交易的结局。这桩买卖是在众邻舍面前公开达成的，就是“在赫人面前，当着他们听见的时候”（创世记 23:16-17）。请注意，不但公义，连谨慎也要求我们在交易中光明正大、公开坦荡。诡诈的合同厌恶光，宁可暗中进行；但凡买卖中存诚实之心的人，并不怕有谁作见证。我们的法律也赞成公开市场中的交易，或正式登记的契约。

请注意：

1. 亚伯拉罕不耍手段，不存诡计，也不再拖延，立刻把银子付清了（创世记 23:16）。他付得爽快，没有迟疑；付得足额，没有减少；又是按分量平给，是商人通用的银子，没有欺诈。从这里可以看见，钱财很早就已经被用来便利交易；也可以看见，凡当付的钱，都应当诚实地付清。还要注意：虽然按应许说来，迦南全地都是亚伯拉罕的，但因他得着产业的时候还没有到，所以凡他现今需要的，仍是自己买来、自己付价。请注意，主权并不是建立在恩典之上。圣徒虽然对永恒产业有权利，却并不因此就对今世财物有权利，更不能因此为不义之事辩解。

2. 以弗仑也诚实公平地把这地的产权确立给他（创世记 23:17-18、23:20）。这块田连同一切附属物，在公开的场合，当着众见证人，正式转归亚伯拉罕和他的后裔永远为业。这里似乎还没有用书写文契，但这种当众庄严宣告、并有见证人在场的方式，已经足以使产权生效。请注意，买来的东西要诚实付款，卖出的东西也必须诚实交付并妥善确立。

3. 于是亚伯拉罕取得了地业，并把撒拉安葬在那买来的田中的洞穴或墓室里。那洞究竟是天然形成还是人工凿成，并不确定。亚伯拉罕来到迦南以后，很可能也曾埋葬过家中的仆人；只是普通人的坟地（列王纪下 23:6）对他们也就够了。如今撒拉死了，就必须为她的遗体另觅一处特别的安葬之地。

值得注意的是：

第一，坟地是亚伯拉罕在迦南所得的第一块地。请注意，当我们进入世界的时候，就该想到自己终要离开世界；因为人一生下来，就开始走向死亡。

第二，这竟是他一生真正拥有的唯一一块地，虽然整片土地终究都要归他和他的后裔。那些在世上拥有最少的人，终归仍能在地里得着一座坟墓。亚伯拉罕所预备的，不是像该隐和宁录那样的城邑，而是一座坟墓：一方面，这要成为他自己和后裔常常记念死亡的提醒，使他和他们学会天天向死而活。经文说这坟墓是在“田头”（创世记 23:9）；因为无论我们的产业有多少，它们的尽头都有一座坟墓。另一方面，这也是他相信并盼望复活的一个记号；若身体是被永远丢弃、再不复起的，又何必如此慎重地料理它呢？亚伯拉罕借着这件事，明明地表明自己所寻求的是一个更美的家乡，就是在天上的家乡。活着的时候，亚伯拉罕甘心继续作飘流的人；但到了死时，他却预备好一个地方，使自己的肉身可以在盼望中安息。