以斯拉记 第 5 章 · 马太·亨利

犹大人因先知得鼓励。主前520年。

“那时，先知哈该和易多的孙子撒迦利亚，奉以色列神的名向住在犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的话。于是撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子耶书亚都起来，动手建造在耶路撒冷神的殿；神的先知在那里帮助他们。”

有人认为圣殿的建造只停了九年；我情愿相信，最多也不过十五年。在这期间，他们有祭坛和会幕，毫无疑问他们也一直在使用。我们在事奉神的事上，若不能做自己所愿意做的，就必须做自己所能做的，并且为自己不能做得更好而感到惋惜。但那些受雇来拦阻工程的谋士（以斯拉记 4:5；4:5）告诉他们，也许还假托受感说，建造圣殿的时候还没有到（哈该书 1:2）；他们的理由是，所罗门圣殿当年也是过了很久才开始建造。于是百姓便安然住在自己天花板装饰好的房屋里，而神的殿却荒凉。现在这里告诉我们，这项看似已死的善工是怎样重新得着生命的。

一、他们有两位好传道人，奉神的名恳切劝他们重新推动这项工作。请注意：

1. 这两位传道人是谁，就是先知哈该和撒迦利亚；正如哈该书 1:1、撒迦利亚书 1:1 所表明的，他们都是在大利乌第二年开始说预言的。注意，(1) 神在人间的殿要借着预言来建造，不是借着世俗的强力建造的；世俗强力往往拦阻它，很少促进它，真正建造它的是神的话。正如我们争战的兵器不是属肉体的，我们建造的器具也不是属肉体的，而是属灵的；福音的执事就是总工程师。(2) 激发神的百姓行善、在善事上帮助他们、坚固他们的手，并从神的话中提出合宜的考虑来催促他们尽本分、鼓励他们前行，这本是神先知的职责。(3) 当神在一个民族中兴起先知，作他们在神道路和工作上的帮助者，作他们的引导者、监督者和治理者，这就表明神为他们存留着怜悯。

2. 他们是奉差遣到谁那里去的。他们是向“犹大人”说预言的，因为律法的颁布既归给他们，预言的恩赐也同样归给他们，所以他们被称为“先知的子孙”（使徒行传 3:25），因为他们是在先知的教导和训诲下受教育的。经文原文说，是“向他们而说，在他们身上而说”，正如以西结向枯干的骸骨说预言，叫它们活过来（以西结书 37:4）。帕特里克主教认为，这里也可译作他们是“责备他们”说预言的，因为他们因百姓没有建造圣殿而责备他们。神的话若如今不被当作向我们作见证的话来领受，将来就必被当作控告我们的见证，并要审判我们。

3. 差遣他们的是谁。他们是奉以色列神的名说预言，或者照有些人的读法，是为以色列神的缘故、为他的事而说；他们是奉他的差遣说话，并根据他对他们的权柄、他在他们身上的权益，以及他荣耀在他们中间所关涉的事来劝勉他们。

二、他们还有两位好官长，在这工作上热心积极，就是他们的首领所罗巴伯和他们的大祭司耶书亚（以斯拉记 5:2；5:2）。凡居尊位、掌权柄的人，都应当用自己的尊荣使一切善工得尊贵，用自己的权力使一切善工得生命；凡在前引领和在上治理的人，都当以榜样式的谨慎与热忱来“尽诸般的义”，并且在善工上走在前头。这些大人物并不以接受主的先知教导和指示为羞辱，反倒以此为福，并乐意得着他们的帮助来复兴这项善工。请把以斯拉记 5:1-2 和哈该书 1:1-15 一并来读，因为那是对这两节经文最好的注释；由此可见，神借着他高举过于自己名的一切之上的话，并借着与这话同工的圣灵，成就了何等大的事。

此事被呈报给大利乌。主前519年。

“当时河西总督达乃和示他波斯乃，并他们的同党，来问他们说：谁降旨让你们建造这殿，修成这墙呢？我们又这样问他们说：建造这工程的人叫什么名字？然而他们的神的眼目看顾犹大的长老，以致这些人不能叫他们停工，直到这事奏告大利乌，随后便为这事回奏文书。河西总督达乃和示他波斯乃，并他们的同党亚法萨迦人，就是住在河西的人，上奏大利乌王，奏本上写着说：‘愿大利乌王诸事平安。王该知道，我们往犹大省去，到了至大神的殿；这殿是用大石建造的，梁木嵌入墙内，工作进行迅速，在他们手中亨通。我们就问那些长老说：谁降旨让你们建造这殿，修成这墙呢？我们又问他们的名字，要奏告于王，便记下他们首领的名字。他们这样回答我们说：我们是天地之神的仆人，重建多年前所建的殿，这殿是以色列的一位大君王建造并设立的。

只因我们的列祖惹天上的神发怒，他就把他们交在迦勒底人巴比伦王尼布甲尼撒手中；王拆毁这殿，又把百姓掳到巴比伦。然而巴比伦王古列元年，古列王降旨建造这神的殿。神殿中的金银器皿，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中取出带到巴比伦庙里的，古列王也从巴比伦庙里取出来，交给一个名叫设巴萨的人，就是王所立的省长，对他说：你把这些器皿带去，放在耶路撒冷的殿中，在原处建造神的殿。于是这设巴萨来立了耶路撒冷神殿的根基；从那时直到如今，殿一直在建造，却尚未完工。现在王若以为美，请在巴比伦王的府库中查考，看看古列王降旨建造耶路撒冷这神的殿一事是否属实；请王将心意降旨晓谕我们。’”

这里我们看到：

一、他们的邻近之民很快就注意到这项善工的复兴。看来他们一直带着嫉妒的眼光盯着他们；神的灵刚一激动圣殿的朋友为此挺身而出，邪灵也立刻激动仇敌起来反对。当百姓建造并装饰自己的房屋时，仇敌并不骚扰他们（哈该书 1:4），虽然王的命令本是叫人停止建造那城（以斯拉记 4:21；4:21）；但当他们重新着手建造圣殿时，警报就响起来了，众人都绞尽脑汁要拦阻他们（以斯拉记 5:3-4）。这里提到这些敌对者的名字：达乃和示他波斯乃。我们在以斯拉记 4:1-24 所读到的那些总督，很可能像常见的那样，在本朝初年就被撤换了。君王常常更换他们的代理人、方伯和各省治理者，这是他们的政策。这些人虽然也是圣殿建造的真正仇敌，脾气却比前一批人温和一些，并且还有一点讲真话的良心。若说“人不都是有信心”（帖撒罗尼迦后书 3:2），那么至少还有一些人有廉耻和荣誉感，也算是好的。教会的仇敌并不都是同样邪恶、同样蛮横。历史作者先开始叙述建造者和这些查问者之间发生的事（以斯拉记 5:3-4），但随即中断，转而引出他们寄给王的那封信的副本，因为在那里同样的内容记得更完整、更详细；他原先只是开始把它略述出来（以斯拉记 5:4；5:4），或者摘录其中大意，后来再想想，就把全文都收入了。

二、神的护理如何看顾这项善工（以斯拉记 5:5；5:5）：“他们的神的眼目看顾犹大的长老。”这些长老积极从事这工作，因此他们的仇敌不能使他们停工，本来仇敌是想这样做的，只是要等这事奏到大利乌那里。他们不过是要求这些人先停下来，等候王的指示；但犹大的长老连这也不肯退让，因为神的眼目看顾他们，就是他们自己的神。1. 这使他们的仇敌受挫，变得昏乱无力，并保护建造者不受其恶意谋害。当我们从事神的工作时，就处在他特别的保护之下；他的眼目为善看顾我们，就像他殿中的一块石头上有七眼一样；参看撒迦利亚书 3:9；4:10。2. 这也使他们得着激励。犹大的长老看见神的眼目在他们身上，察看他们所行的，并认可他们所行的善事，于是他们就有足够的勇气面对仇敌，尽管遭遇一切反对，仍然奋力推进工作。我们的眼若仰望神，并留意他也在看顾我们，就必使我们持守本分，并在一切令人灰心的困难中仍得鼓励。

三、他们把这事奏告于王；其中我们可以注意：

1. 犹大的长老如何把自己的行事充分向撒玛利亚人交代清楚。那些人见他们忙碌而且顺利，人人都在加紧建造，工程进展很快，就这样问他们：“你们凭什么权柄做这些事？谁给了你们这权柄？是谁叫你们动工的？你们有什么根据可以支持你们这样做？”他们回答说，自己所行的有充分根据；因为：(1) “我们是天地之神的仆人。”我们所敬拜的神并不是地方性的神，因此我们建这殿来尊荣他，就不能被控告为结党或另立宗派；我们乃是向那位整个受造界都依赖于他的神献上敬拜，因此人人都当保护、帮助我们，而不当拦阻我们。君王扶持“天上之神”的仆人，不但合乎本分，也合乎智慧。(2) “这殿有悠久的来历；许多世代以前，所罗门为尊荣我们的神建造了它。这不是我们自己新创的发明；我们不过是在‘重修历代的根基’”（以赛亚书 58:12）。

(3) “我们因自己的罪，曾一度失去这殿，不是因为列国的神胜过了我们的神，而是因为我们惹动了他发怒（以斯拉记 5:12；5:12）；所以他把我们和我们的殿交在巴比伦王手中，但他从未打算因此就使我们的信仰彻底终止。我们只是暂时被停顿，并非永远被剥夺。” (4) “我们有古列的王命，为我们的行动作根据并支持我们。他不但许可并准许我们，而且吩咐并命令我们建造这殿（以斯拉记 5:13；5:13），并且要在原处建造它（以斯拉记 5:15；5:15），就是它从前所在的地方。”他这样做，不只是出于对犹大人的怜悯，也是出于对他们之神的敬重；他说：“他是神。”他又把殿中的器皿交给一个他所信托的人，要他使这些器皿恢复到旧日的地方和用途上（以斯拉记 5:14；5:14）。这些器皿本身也成了他们所陈述之事的证据。

(5) “我们一回国就照着这命令开始建造，所以并没有因为没有及时跟进而失去这命令所赐的益处；工程一直在进行，只是因为遭遇拦阻，尚未完工。”但请注意，他们并没有提及前任总督的虚谎与恶意，也没有控告他们，尽管他们完全有理由这样做；这是要教导我们，不要以苦待苦，也不要用最公正的责备去回应最不公正的伤害；只要我们今后能得到公正对待，就当以为够了，不必满怀怨恨地翻旧账，提起从前所受的伤害（以斯拉记 5:16；5:16）。这就是他们对自己行事所作的说明；他们既没有反问对方有什么权柄来审查他们，也没有拿对方的拜偶像、迷信和混杂宗教来羞辱他们。让我们从中学会，存温柔敬畏的心“常作准备，以回答各人”（彼得前书 3:15），正确明白我们在神事奉中所做的事，并且乐于说明我们为什么这样做。

2. 撒玛利亚人如何相当公正地把这事陈明给王。(1) 他们称耶路撒冷的殿为“至大神的殿”（以斯拉记 5:8；5:8）；因为撒玛利亚人看来虽然仍旧是“有许多的神，许多的主”，他们却承认以色列的神是“至大的神”，超乎万神之上。“这是至大神的殿，所以若没有你的命令，我们不敢反对建造它。” (2) 他们如实告诉王所发生的事，并不像前任那样把事情描述成他们在加固城防、仿佛预备打仗，而只是说他们在建造圣殿，表明他们是要敬拜神的人（以斯拉记 5:8；5:8）。(3) 他们把犹大人的理由充分陈明，愿意使这案件在真实的光中被看见。(4) 他们把事情交给王去查阅档案，看古列是否真的下过这样的命令，然后照王所看为合宜的发出指示（以斯拉记 5:17；5:17）。我们有理由认为，若前一章中的亚达薛西也像这里大利乌所听见的这样，得着了对犹大人案件的公正陈述，他就不会下令拦阻这工程。神的百姓若不被人诬蔑，就不会遭受逼迫；若不被披上熊皮，就不会被人放狗撕咬。只要神和真理的案件被公正地陈明、公正地听取，它就必站立得住。