以西结书 第 38 章 · 马太·亨利

1-13节。歌革和玛各所受的审判。主前585年。

1 耶和华的话临到我说：2 “人子啊，你要面向歌革，就是玛各地、米设和土巴的首领，发预言攻击他，3 说：主耶和华如此说：歌革啊，米设和土巴的首领，我与你为敌。4 我必使你转回，用钩子钩住你的腮颊，将你和你的全军，马匹、马兵，都带出来；他们都披挂整齐，成了大队，有大小盾牌，各人都拿着刀剑。5 波斯人、古实人和弗人都与他们同来，都拿盾牌，戴头盔。6 歌篾和他的军队，北方极处的陀迦玛族和他的军队，并有许多国的民与你同来。7 你要预备，自己也要预备；你和聚集到你这里的全会众都要预备；你要作他们的大帅。8 过了多日，你必被差派；到末后的年间，你必来到那脱离刀剑、从多国民中招聚出来之地，来到以色列山上；这山素来荒凉，如今从列国中被领出来，他们都安然居住。9 你必上来，如暴风而来，像密云遮盖地面；你和你的军队，并许多国的民，都必如此。10 主耶和华如此说：到那时，你心必起意念，图谋恶计，11 说：我要上那无城墙的乡村之地；我要到那些安静居住、都没有城墙、无门无闩的人那里去，12 为要抢财为掳物，伸手攻击那从前荒凉、如今有人居住之地，又攻击那从列国中招聚、得了牲畜财货、住在地中之民。13 示巴人、底但人、他施的客商和其中的少壮狮子都必问你说：你来要抢财吗？你聚集军队要掳物吗？要夺取金银，掳去牲畜财货，抢夺许多财宝吗？”

考据派解经家在这里对歌革和玛各已经有许多考索；我们既不能在他们的观察上再有所增添，也不能断定他们争论的是非。歌革似乎是王，玛各似乎是国，因此歌革和玛各，就像法老和埃及人。有些人认为他们远在斯基泰、鞑靼和俄罗斯；另一些人则认为他们更靠近以色列地，在叙利亚和小亚细亚。以西结奉命向歌革发预言，并告诉他，神与他为敌（以西结书38:2-3）。请注意，神不仅看见那些现今作他教会仇敌的人，并亲自敌挡他们；他也预先看见将来要这样行的人，并借他的话让他们知道他也与他们为敌。然而他仍乐意使用他们来成就自己的旨意，为要荣耀自己的名；诚然，“人的忿怒要成全你的荣美；人的余怒，你要禁止”（诗篇76:10）。

让我们在这里注意：

一、神定意要使这仇敌陷入的混乱。值得注意的是，这一点在预言中先被提出；还没有预告神要领他出来攻击以色列，先已经预告神要“用钩子钩住他的腮颊”，并“使他转回”（以西结书38:4），好叫百姓在看见危险前，先得着蒙拯救的把握。神对他子民的安慰就是这样温柔，对他们不致被惊吓就是这样周到；甚至在患难开始以前，他就告诉他们结局必然美好。

二、神所定意让他承担、并借此使他遭遇失败和挫折的事业。1. 这次联手攻击以色列的国家很多，而且又大又强（以西结书38:5-6），如波斯、古实等。安条克的军队正是由这里所提到的诸国以及许多别国的人组成。这些民族彼此原本不和，却联合起来攻击以色列。神子民的患难之敌是何等增多！2. 他们军械充足，把强大的战备带到战场上来，就是“马匹和马兵”（以西结书38:4），且都装备精良，“披挂各样军装，拿大小盾牌”以作防御，“人人手中拿刀”以施攻击。命令已经发出，要为这次远征作一切可能的准备（以西结书38:7）：“你要预备，也要自己预备。

看看你已储备了多少战备，若还不足，就再加添准备；你和你的一切会众都当如此。”让歌革自己作其余盟军的保障；作为统帅，他要承诺看顾他们和他们的安全，为他们担保，把他们置于自己的特别保护之下。军队的领袖，不应当轻率鲁莽地把士兵暴露在危险中，不应在孤注一掷的行动上白白丢弃他们的性命；反倒应当设法作他们的保障，并且每逢差遣他们进入险境时，都应筹划如何扶持、掩护他们。这里叫他预备，似乎带有讽刺意味：“尽你所能去作恶吧；但我必使你转回。”正如以赛亚书8:9所说：“任凭你们束起腰来，终必破坏。”3. 他们的设计是要攻击“以色列山”（以西结书38:8），攻击“那从刀剑中恢复之地”。

这地离遭受战争刀剑的蹂躏还不久，并且长久以来总是或多或少受某种审判而荒废；它不过是新近“从多民中招聚出来”，又“从列国中被领出来”；自从因战争和被掳而衰败以后，不过才得了短暂的喘息，几乎还没有恢复元气，因此邻国本不必惧怕它会变得太强大；不仅如此，这么快就与它寻衅争战，实在非常野蛮。这里的民是“都安然居住在无城墙的乡村”，十分安稳，又“无门无闩”（以西结书38:11）。这显然表明他们并无加害邻舍之意，因为他们也不惧怕邻舍会加害他们。那些连自我防卫都不留意的人，不大可能去侵犯别人；这更加重了这些入侵者的罪恶。人在邻舍安然住在你旁边、对你毫无戒心时，还“设计害他”，这是卑鄙而野蛮的（箴言3:29）。但也请看，在这世界里“雨后云彩仍返”，我们在到天上以前，实在没有多少理由可以自以为安稳。

不久前，以色列才从一个仇敌的刀剑下归回，如今另一个仇敌的刀又向它拔出。先前的患难并不能叫我们免于后来的患难；当我们以为自己已经“脱了战衣”，至少可以暂歇片时的时候，忽然又有新的警报临到，使我们不得不“重新束上”；所以我们绝不可自夸，也不可放松警醒。4. 这仇敌设计此计时所图的，是使自己致富，并夺取的不是这块地本身，而是其中的财富，要抢掠、掠夺，把它当作猎物。正在神定意要成就这件事的时候，“意念必进入”这仇敌心中，“他要图谋恶计”（以西结书38:10）。请注意，人所行的一切恶事，尤其是加给神教会的恶事，都起于进入他们心中的恶念，就是野心的念头、贪婪的念头、以及因善人之善而对他们怀恨的恶念。

安条克心里想到，这些敬虔的犹太人是何等特殊的一群人，他们的敬拜如何见证并定了周围列国偶像崇拜的罪，所以他就因仇恨他们的宗教而要苦害他们。他又想到，他们是何等富有的民，在“这地中得了牲畜财货”（以西结书38:12）；同时又想到他们是何等软弱、何等不能抵抗，掳去他们所有的是何等容易，而这番抢掠又会给他得胜的刀剑增添何等荣耀；这些念头进入他心里，一个恶念引出另一个恶念，最后就定下这样的主意（以西结书38:11-12）：“我要上那无城墙的乡村之地；是的，我一定要去；使这一切都归我并不费什么代价。

我要去搅扰那些安静居住的人，不先给他们任何通知；不是为要压制他们日渐增长的强盛，也不是为要惩罚他们的傲慢，更不是因他们曾加害于我们而向他们报复（他们根本没有任何这种可作为开战借口的事），纯粹只是‘为要抢财为掳物’”（以西结书38:12），这简直是公然蔑视一切公义和公平的法则，就像强盗杀害旅客只为夺其钱财一样。这些就是进入这恶王心中的念头，而神都知道；不仅如此，这些念头还未进入他心里以前，神已经知道，因为他“从远处知道我们的意念”（诗篇139:2）。

5. 按照所定的计划，他便把全部兵力倾倒在以色列地上，并且发现有些人也怀着同样的指望，随时准备来帮助他（以西结书38:9）：“你必上来，如暴风而来”，带着一切所能想象的力量、狂怒和凶猛；“你必如密云遮盖地面”，使地昏暗，威吓它；“你和”不仅“你的一切军队”，就是你所能带到战场上的全部兵力，“并有许多国的民与你同来”（正如以西结书38:13所说）。“示巴和底但、阿拉伯人和以东人，并他施的客商，就是推罗、西顿和其他沿海城邑的人，以及他们那些贪爱掠物、靠掠物生活的‘少壮狮子’，都要说：你来是要抢夺这地的财物吗？”是的，他正是为此而来；所以他们愿他成功。

或者他们是在嫉妒他，或对他心怀不平：“你自己已经这么富有，难道还来夺取别人的财富吗？”或者他们知道神站在以色列这边，因此这样讥笑他的企图，预见他终必失败，得不着自己所盼望的掠物。又或者，若他是来“掳掠”的，他们就要来与他联合，为他增添兵力。当安条克军队的元帅吕西亚前来攻打犹太人时，周边列国就与他联手（《马加比一书》3章41节），要一同分担罪责，也盼望一同分得掠物。“你见了盗贼，就乐意与他同伙。”

14-23节。歌革和玛各所受的审判。主前585年。

14 “所以，人子啊，你要发预言，对歌革说：主耶和华如此说：到我民以色列安然居住的时候，你岂不知道吗？15 你必从本地，从北方的极处率领许多国的民来到，他们都骑着马，成为大队强兵。16 你必上来攻击我的民以色列，如密云遮盖地面。这事必在末后的日子，我必带你来攻击我的地，到我在列国眼前，在你身上显为圣的时候，好叫他们认识我。17 主耶和华如此说：我在古时借我仆人以色列的先知所说的，就是你吗？当日他们多年预言我必带你来攻击以色列人。18 歌革上来攻击以色列地的时候，主耶和华说：我的怒气要从我面中发出。19 我发愤恨和烈怒如火说：那日在以色列地必有大震动；20 甚至海中的鱼、空中的鸟、田野的兽，并地上的一切昆虫，和其上的众人，因见我的面就都震动；山岭必崩裂，陡岩必塌陷，墙垣都必坍倒。21 主耶和华说：我必命我的诸山发刀剑来攻击歌革；人都要用刀剑攻击弟兄。22 我必用瘟疫和流血的事刑罚他；我也必将暴雨、大雹与火，并硫磺降与他和他的军队，并他所率领的众民。23 我必显为大，显为圣，在多国人的眼前显现；他们就知道我是耶和华。”

本章后半段是前半段的重复；这梦加倍出现，因为事情是确定的，也格外值得慎重留意。

一、这里再次预告，这满怀恶意的仇敌要大举下攻以色列地（以西结书38:15）：“你必从北方极处出来”（叙利亚在迦南以北），“率领大军而来；你必像云彩一样来到，遮盖我民以色列之地”（以西结书38:16）。这些话（以西结书38:14），“我民以色列安然居住的时候，你岂不知道吗？”可以有两种理解：1. 这是指出他发动这次进攻的诱因。“你必听见情报，知道以色列民住得何等安稳，因此也何等疏于防备，这就成为你谋害他们的起点；因为当你知道他们不仅富有，而且极容易成为掠物时，你就很快决定攻击他们。”请注意，在那些巨大行动的起点上，神的护理也当在那些微小的机会中被承认，哪怕那机会并非有意提供，却仍使人最初生出那些念头。神为成就自己的旨意，让人知道一些事，而他原知道他们会恶用这些事，这里便是如此。

2. 也可看作预示他在这次进攻中的失望；这里像前文一样，预言一开始就先说到这一点：“当我民以色列安然居住的时候”，这不只是照他们自己的感觉说，也是照事实说，因为他们是在神的保护下安然居住；“你岂不因你毁灭他们的一切努力都归于徒然而认识到这一点吗？”你很快就会发现，“断没有法术可以害雅各”；“凡为攻击他们造成的器械，必不利用”；你必付上代价、蒙受羞辱而知道，虽然他们没有城墙、门闩、城门，他们却有神自己作“四围的火墙”；并且那“摸他们的，就是摸他眼中的瞳人”；凡插手害他们的，都是自取其害。神带这强大的仇敌来攻击他的百姓，正是要向全世界证明这一点。那些“聚集攻击以色列”的人说：“我们来抢财掳物吧”；但他们“不知道耶和华的意念”（弥迦书4:11-12）。

“我必带你来攻击我的地。”这话听来很奇特，神不仅容许他的仇敌攻击自己的儿女，竟还要亲自带他们来；但若明白他所要达到的目的，我们就能甘心接受：这是“要叫列国认识我”，认识我是独一永活真实的神；“当我在你身上显为圣的时候”，歌革啊，就是借着你的失败和灭亡，在他们眼前显为圣，“使万国都看见，并说：谁能像耶书仑的神呢？他为帮助他的百姓，驾行诸天。”请注意，神使自己的百姓落入危险和困苦中，为的是借着施行拯救得着荣耀；他也容许教会的仇敌暂时得势，虽然他们借着罪污蔑他的名，却使他最终得胜，并在他们的毁灭中使自己的名分别为圣。这里说，这事要发生在“末后的日子”，即旧约教会末后的日子；安条克加给以色列的祸害就是如此。但在新约教会末后的日子，还要兴起一个类似的仇敌，也要照样被击败。

请注意，神的话已经为教会在许久以后的患难和危险中所需要的一切有效保障预先储备好了，甚至直到末后的日子。

二、这里也提到了先前众先知的预言（以西结书38:17）：“我在古时所说的，不就是指你吗？”摩西在他关于末后日子的预言中曾提到他（申命记32:43，“他要向他的敌人施报”）；大卫在诗篇9:15说过他（“外邦人陷在自己所掘的坑中”），诗篇别处也屡次提到。这也是以赛亚所说的那“鳄鱼”（以赛亚书27:1），也是约珥所说那列国大会（约珥书3:1）。也许许多先知都曾特别提到这一事件，虽然没有写下来；但他们都说过、也写过适用于这事的话。请注意，主的众先知虽活在不同年代，却有何等可爱、可赞的和谐一致，因为引导他们的乃是同一位圣灵。

三、这里预告，这凶猛可怕的仇敌在这次攻击以色列的行动中必被彻底剪除，并且结果反倒成为他自己的灭亡。许多人认为，这在马加比人多次击败安条克军队，以及神明显地审判他本人、使他患重病而死的事上已经得着应验。但这里照通常的方式，是用比喻性的表达来预告这些事；我们不必期待完全按字面应验，然而这些事也可能比我们所知的更接近字面地应验。1. 神必大大发怒，敌挡这个胆大妄为的入侵者：“当他骄傲忿怒地上来攻击以色列地”，以为可以大施强暴、横扫一切的时候，“我的怒气要从我面中发出”（以西结书38:18）；这借用了人的情形，当人受到极大的冒犯并决意显出愤怒时，脸色就涨红起来。神要为了自己的百姓向他们发出“愤恨”，又要因自己和百姓的仇敌向他们发出“烈怒如火”（以西结书38:19）。

请看，神虽然容许罪存在，给人摆下犯罪的机会，并利用罪成就自己的旨意，这却丝毫不妨碍他对罪的恨恶和对罪的愤怒。神“带这仇敌来攻击他的地”，让他知道那里是何等容易到手的猎物，并借此定意荣耀自己；然而“当他来攻击这地的时候”，神的“怒气就从面中发出”，并“在烈怒如火中向他说话”。若有人问：“他为什么还指责人呢？有谁抗拒过他的旨意呢？”回答并不难：“你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？”2. 他的军队要陷入极大的混乱和惊惶（以西结书38:19）：“在以色列地必有大震动”临到他们，是一种普遍的震荡（以西结书38:20），连“鱼类”和“飞鸟”，“走兽”和“昆虫”，何况“地上一切的人”，都要受其影响；而人是最容易被恐惧触动的。

那样的地震要“使山岭崩裂”，那些天然的高处，以及“陡岩”、塔楼和“墙垣”，那些人工的高处，都要“坍倒在地”。有人把这理解为以色列地因仇敌暴怒而受到的惊吓；但更合适的理解是仇敌因神的忿怒而受到的惊吓：凡他们所高举自己、所倚靠的，都要被震倒，他们的心也要消化。3. 他必被击溃并彻底灭亡；天与地都要武装起来攻击他。(1) 地要集结力量毁灭他。若以色列民没有力量和勇气抵挡他，神就要“命刀剑来攻击他”（以西结书38:21）；而神随时都有刀剑可供差遣，那刀剑是“在天上磨快了的”（以赛亚书35:5）。在以色列的众山上，就是他原盼望找到掠物使自己致富的地方，他反而要遇见刀剑来毁灭他；并且若有需要，“各人的刀剑必攻击弟兄”，好像在“米甸的日子”一样（诗篇83:9）。

叙利亚的显贵要彼此拆毁、彼此倾轧、彼此控告、彼此决斗。请注意，神能，并且常常使毁灭他百姓的人变成毁灭自己的人，也彼此毁灭的人。然而，神自己仍要作他们的毁灭者，亲手担当这工作，使之做得彻底（以西结书38:22）：“我必用瘟疫和流血的事刑罚他。”请注意，神向谁作对，就向谁辩诉；他向他们显明自己与他们争辩的理由，好叫他们无言可答，也显明他审判的时候是公义的。(2) 天上的火炮也要向他们发射：“我必将暴雨降在他身上”（以西结书38:22）。他像暴风临到以色列（以西结书38:9）；但神也要像暴风临到他，降下“大雹”，如同降在迦南人身上一样（约书亚记10:11）；又降下火与硫磺，如同降在所多玛身上一样；并有“可怕的暴风”（诗篇11:6）。

这样，新约中的歌革和玛各也要被“从天降下的火”吞灭，并被扔在“硫磺火湖”里（启示录20:9-10）。这就是一切不悔改、顽梗不化、与神的教会和百姓为敌之人的永远分。4. 在这一切事上，神必得荣耀。他所定的目的（以西结书38:16）必然成就（以西结书38:23）：“我必显为大，显为圣。”请注意，在毁灭罪人时，神显明自己乃是伟大而圣洁的神；并且直到永远，他也必如此显明。若人不按当得的方式尊他为大、尊他为圣，他也必自己显为大，自己显为圣；这也是我们每日所当渴望和祈求的：“父啊，愿你荣耀你自己的名。”