以西结书 第 26 章 · 马太·亨利

第1-14节 关于推罗的默示。主前588年。这预言定在第十一年，就是耶路撒冷被攻取的那一年；又说是在月初一，却没有说明是哪一个月。有人认为是耶路撒冷被攻取的那个月，就是第四个月；也有人认为是下一个月；或者也可能是正月，因此是新年的第一日。这里要注意： 一，推罗人看见耶路撒冷废墟时所怀的快意。以西结远在巴比伦，但神告诉他推罗怎样论到耶路撒冷（以西结书26:2）：“阿哈！那作众民之门的城已经破碎了，已经被打得粉碎；万国曾大批聚集到那里，各为自己的缘故而来；如今我可以因此得利了。耶路撒冷原有的一切财富、势力和影响力，人都盼望转归推罗；所以如今她既荒废了，我就可以充足了。”我们并不见推罗人像亚扪人和以东人那样，对耶路撒冷和圣所有那样深的仇恨和敌意，也不像他们那样恶毒地加害犹太人。

他们是经营事务的人，见识广，交游多，言谈开放，因此不像那些闭塞狭隘、不谙世事的人那样顽固，也没有那样逼迫人的性情。他们一心只想积聚产业，扩张贸易；他们看耶路撒冷不是仇敌，而是竞争者。推罗王希兰曾是大卫和所罗门的好友，我们也没有读到犹太人与推罗人之间有什么争战；但推罗自以为，耶路撒冷的倾覆会在贸易往来上对她有利，如今她要得到耶路撒冷的顾客了，那些从各地来到耶路撒冷求学见世面、并在那里花费资财的显贵，如今都要来到推罗，把钱财花在那里。并且，自从迦勒底军队在那些地方变得如此可怕以来，许多人为了安全曾退到耶路撒冷，把财产带到那里，像利甲族人所做的那样；如今他们却要来到推罗，因为推罗几乎四面环海，会被认为比耶路撒冷更坚固。因此，推罗的繁荣竟要从耶路撒冷的废墟中兴起。

注意，当别人死亡或衰败，而我们可能因此得利；当别人跌倒，而我们可以借此兴旺时，暗中为之高兴，这是一种极容易缠累我们的罪，但人却不认为这有多坏，也不认为这在神面前有多惹动祂发怒，实际上却正是如此。当那些挡住我们光景、拦住我们道路的人被除去，或者他们破产跌倒、名誉扫地时，我们很容易说：“如今他们既荒废了，我们就可以充足。”但这出于自私贪婪的原则，出于一种想要“独自居住在地中间”的心，好像我们不愿任何人在我们旁边存活。这也出于缺少神律法所明确要求的那种爱邻舍如同自己的爱，以及对世界那种不受约束的爱，把世界当作幸福，而这正是爱神所明令禁止的。那些这样图谋靠别人的废墟来抬高自己的人，神使他们的设计和计划落空，乃是公义的；我们也常看见他们失望。二，神因此向他们所发的怒气。神的护理原本厚待推罗。

推罗是一座美丽富有的城，若她在耶路撒冷遭难时像她本该做的那样，与她一同哀伤，差人去致慰问，她本可以继续如此；但她不但不这样做，反而因邻舍的倾倒而欢喜，甚至可能向征服者发去贺词，于是神说：“推罗啊，看哪，我与你为敌！”（以西结书26:3）若神与她为敌，她就不要指望还能长久兴盛。

1. 神必使可怕的仇敌临到她：“必有多国上来攻击你”，或者是一支由多国组成的军队，或者是一国之军却强如多国。凡与神为敌的人，就可以料到一切受造之物也都要与他为敌；因为神既与他们争战，他们还能与谁有平安呢？这些仇敌要像海浪涌来，一浪接一浪，势不可挡。那带领这军兵来攻击他们的人也被指明了，就是“巴比伦王尼布甲尼撒”，他是“诸王之王”，有许多君王向他进贡，依附于他，除了那些被他掳去的人之外，见但以理书2:37-38。他就是那“金头”。他必率领大军前来，有马匹、战车等等，都是陆上兵力。我们并未见他有海军，或有什么可以从海上攻击推罗的工具；这就使这次进攻更为困难，正如以西结书29:18所说，这是他“向推罗所服的大劳”。他要按正规的方式围攻这城（以西结书26:8），修筑营垒，堆起高垒；又在以西结书26:9说，要把攻城器械设在城墙前。他的军兵人数之多，要扬起尘土遮盖这城（以西结书26:10）；他们的喧嚷甚至要震动城墙；他们每次冲击时都要呐喊，正如士兵攻入一座被攻破的城那样；马匹因暴怒与猛烈而跳跃，甚至要践踏街道，哪怕这些街道铺设得再好。

2. 他们必施行可怕的毁灭。第一，仇敌必夺取她一切防御工事，必“毁坏城墙，拆毁城楼”（以西结书26:4）。有什么城墙能建得如此坚固，以致可以抵挡神的审判呢？她“坚固的保障必倒在地上”（以西结书26:11），城墙也必被拆毁（以西结书26:12）。这城虽然长期坚守围困，最终还是被攻取。第二，必有大量流血：“你田间的众女儿”，就是大陆上那些附属于推罗母城的城邑，其中的居民“必被刀剑杀灭”（以西结书26:6）。侵略者先从那些最先挡在他们路上的地方下手。并且，以西结书26:11说，“他必用刀剑杀戮你的民”；不仅持械的兵丁，连城中的居民也要被杀，巴比伦王因他们长期顽强抵抗而大大发怒。

第三，这城的一切财富都必成为征服者的掠物（以西结书26:12）：“他们必掠夺你的货财，抢夺你的货物。”人正是因盼望掳掠，才如此猛烈地攻打这城。由此可见财富的虚空：财富“积存资财，反害自己”；它引诱并酬报盗贼，不但不再使那些为之劳苦、原本正当拥有它的人得益，反而被用来帮助他们的仇敌，使仇敌更有能力加害于他们。第四，这城本身必成为废墟。一切“华美的房屋”都要被“拆毁”（以西结书26:12）；那些地势优美、装饰精致、陈设华丽的房屋，都必成为瓦砾堆。谁也不要太喜爱自己华美的房屋，因为不知道何时就会看见其荒凉。推罗必完全毁灭；仇敌不仅拆毁房屋，还要把“石头、木头”都搬走，丢在“水中间”，使其不能再被收回，也不能再被利用。

不仅如此，在以西结书26:4还说：“我要刮净她的尘土。”不仅浮土要被吹去，连她所立足的地基也要被愤怒的仇敌挖起，运走，扔在“水中间”（以西结书26:12）。根基原在尘土中；那尘土若被除净，这城自然就必倒塌。耶路撒冷被毁时，曾被“耕种像一块田”（弥迦书3:12）；但推罗的毁灭比这还更进一步，连土壤都要被刮去，她要变得“如净光的磐石顶”（以西结书26:4，14），成为没有泥土遮盖的纯粹岩石；她只能作“晒网的地方”（以西结书26:5，14），供渔夫铺晒修补他们的网。第五，她一切的欢乐喜乐都要终止（以西结书26:13）：“我必使你歌唱的声音止息。”推罗曾是一座欢乐的城（以赛亚书23:7）；她曾以歌声招徕顾客与她通商。但如今，她一切有利可图的商业和愉悦的交往都要结束；推罗不再是经营或娱乐之地了。

最后，“你必不得再被建造”（以西结书26:14）；不是说完全不再有建造，而是不再像从前那样以那等气派和宏伟被建造，也不再在同一个海中的地方重建，甚至在很长时间内都不会在别处重建；现今的居民要被毁灭或分散，因此这座推罗就“归于无有”了。因为“这是神说的”（以西结书26:5，14）；当祂所说的话成就时，他们就因此知道“祂是主”，并非人会说谎，也不是人子会后悔。

第15-21节 关于推罗的默示。主前588年。 这里用极其强烈而生动的图画来描写推罗彻底的毁灭，极其令人动容。

1. 请看推罗从前何等高大、何等显赫，看起来多么不像会落到这种地步。人过去的尊荣和丰盛，一旦回想起来，就更显出他如今羞辱和贫困的严重。推罗曾是“有名之城”（以西结书26:17），在列国中闻名；是“赐冠冕的城”（以赛亚书23:8也是这样称呼她），仿佛冠冕由她赐出；凡她喜悦的，她都使之尊荣，也使自己和周围的一切得荣耀。她是“居于海中的”，意思是有那些从事海上贸易的人居住在那里，也有从各处乘海而来的人，把“海中的丰富”和“沙中所藏的珍宝”带到那里。她“在海中坚固”，对朋友来说容易到达，对仇敌来说却难以接近；她被“一道水墙”所防护，因此似乎不可攻破。所以她自己因她的繁华，她的居民因他们的骄傲，使凡来往那城、与她有交往的人都惧怕她。她防备坚固，在所有认识她的人眼中都显得可畏。人人都敬畏推罗人，害怕得罪他们。注意，那些知道自己强大的人，往往太容易使人惧怕，并且因自己能压倒别人而以吓唬人为荣。

2. 请看推罗又被降得何等卑微、何等渺小（以西结书26:19-20）。这座“有名之城”成了“荒凉之城”，不再像从前那样有人来往；商人不再聚集到那里；她“如无人居住的城邑”，那就等于不成其为城了；既无人修理，自然就会自行衰败。推罗要像被洪水淹没的城，水要“遮盖”她，深渊也要“漫过”她。从前波浪曾是她的保障，如今却要成为她的毁灭。她要“与下坑的人一同下去”，与旧世界那些淹没在水下的城，以及沉在死海底下的所多玛和蛾摩拉一样。或者说，她要像那些长久埋葬的人，就是“古时的人”，这些人是寂静坟墓的老住客，在地下早已朽烂，在地上也全然被忘记；推罗也要如此，“在死人中得自由，安置在地的深处”，被降卑、被治死、被削弱。她要“如久已荒凉之地”，不但像死去已久的人，也像那些先前曾这样被弃绝和毁坏的城。

她“不得再有人居住”；无人再有胆量在原址重建她，以致她“归于无有”。推罗人要消失在列国之中，以致人即使在推罗中寻找推罗，也要徒然：“人虽寻找你，却永寻不见。”以后的人或许会在附近另一块新地方建造一座新城，也称它为“推罗”，但推罗这座城按其原样却永不再有。注意，世上最坚固的城，防御最强、供应最足的城，也都会衰败，并且可能在很短的时候内归于无有。在我们自己这岛的历史中，许多在罗马人统治时期尚存在的城，如今我们的古物学家几乎都不知道到哪里去寻找它们了；除了偶然掘出的罗马瓮和钱币，几乎没有别的证据留存。但在另一个世界里，我们所盼望的是一座永远长存、在永恒诸世代中完全昌盛的城。

3. 请看推罗居民所陷入的困苦（以西结书26:15）：“你中间行杀戮，受伤的人哀号”，被杀的人很多，其中也有大人物。很可能这城被攻取时，大多数居民都死于刀下。那时“受伤的人”呼喊，他们向毫无怜悯的征服者呼求，却是徒然；他们求饶命，却得不着；伤者仍被毫不留情地杀死，或者说，这几乎是给他们唯一的怜悯，就是第二击使他们脱离痛苦。

4. 请看推罗倾覆时四邻所陷入的惊惶。这里描写得十分优美，为要表明这件事多么令人震惊。第一，“海岛”必“因你倾覆的响声震动”（以西结书26:15）；正如一个大商人破产时，一切与他有来往的人都受到震动，开始顾虑自己的处境，也许他们有财物在他手中，担心会损失。或者，当他们看见有人忽然失败、成为破产之人，所负的债远超过他所有的，就会因此为自己害怕，恐怕自己也会如此。照样，那些以为在大海怀抱中就稳妥无忧的岛屿，看见推罗倾覆，就要战栗、惊惶，说：“我们将来怎样呢？”如果他们能因此得着警戒，不再安逸无备，而是敬畏神和祂的审判，那就好了。一座大塔忽然倒塌，会震动周围的地面；同样，地中海一带所有岛屿都会明显感受到推罗被毁所带来的震动，因为它们对这地方十分熟悉，与之利益相关，并且长期保持往来。

第二，“海中的君王”要因此受触动，就是统治那些岛屿的人。或者说，是那些像王子一样生活的富商（以赛亚书23:8），以及像王子一样发号施令的船主；他们要用极其同情而哀伤的方式，为推罗的倾覆举哀（以西结书26:16-17）：“他们必从宝座上下来”，仿佛不再顾念王位的事务，也轻看其荣华；他们要“除去朝服”和“刺绣的衣服”，使自己“披上战兢”，就是披上使他们发抖的麻衣。或者说，他们要亲自使自己在这事上发抖；他们要“坐在地上”，在羞愧和忧伤中；他们要“时刻战兢”，想到推罗所遭遇的事，并惧怕同样的事会临到自己；若推罗都不能保全，还有哪一个海岛是安全的呢？

他们要“为你作起哀歌”，为推罗的倾覆写下哀辞和挽歌（以西结书26:17）：“你何竟毁灭了！”其一，这事必叫他们大大惊讶，使他们诧异不已：这样一座受天然和人工双重保护、政治上著名、财力充足到足以支撑战争、又长期勇敢坚守的地方，竟然终于被攻下（以西结书26:21）：“我必使你令人惊恐。”注意，凡滥用权势、使自己成为邻舍惊恐的人，神公义地也要借着他们刑罚的突然和奇异，使他们成为邻舍惊恐的对象。推罗曾“使人惊恐”（以西结书26:17），如今她自己成了可怕的鉴戒。其二，这事也必使他们大大忧伤（以西结书26:17）；他们要“为推罗作起哀歌”，认为这样一座富有而辉煌的城市竟如此沦为废墟，实在可惜。

耶路撒冷，就是圣城，被毁时，并没有人为她发出这样的哀歌；对那些过路的人来说，那“算不得什么”（耶利米哀歌1:12）；但当推罗这商业之城倾覆时，众人却都为之悲哀。注意，那些心里装满世界的人，对伟人的失去比对善人的失去更觉悲痛。其三，这事对他们也是一个大声的警报：“在你倾覆的日子，他们必战兢”，因为他们有理由想到，下一个就轮到自己了。若推罗尚且倾覆，谁还能站立得住？“香柏树既倒，松树就当哀号。”注意，别人的跌倒应当唤醒我们脱离安稳无虑的状态。世上他人的死亡或衰败，对我们都是一种警戒，免得我们做梦，以为自己的山稳固，永不动摇。

5. 请看以色列复兴的前景，如何加重推罗那无法挽回的毁灭。推罗要这样沉沦，“当我在活人之地设立荣耀的时候”（以西结书26:20）。注意，第一，圣地是“活人之地”；因为只有圣洁的灵魂，才是真正活着的灵魂。哪里有活祭献给永生神，哪里有活泼的圣言，哪里就是“活人之地”；大卫也盼望在那里“得见主的恩惠”（诗篇27:13）。那地本是天堂的预表，而天堂确实就是“活人之地”。第二，这活人之地虽然可能暂时蒙羞，神却必再次在其中“设立荣耀”；那已经离开的荣耀必再归回，而他们所失去之物的恢复，也必更增加他们的荣耀。神自己要作那些活人之地的荣耀。第三，那些在必死之地中得自己分的人，那些永远走向灭亡的人，同时看见那些在活人之地中得永远产业之人的幸福，这必加重他们的痛苦。那财主自己在痛苦中时，就看见拉撒路在亚伯拉罕怀里，并且荣耀为他设立在活人之地。