出埃及记 第 37 章 · 马太·亨利

第 1-9 节 会幕和其中的器具。公元前 1491 年。“比撒列用皂荚木做柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。柜里外包上精金，四围镶上金牙边。又铸四个金环，安在柜四脚上：这边两环，那边两环。又用皂荚木做杠，用金包裹。把杠穿在柜旁的环内，以便抬柜。又用精金做施恩座，长二肘半，宽一肘半。用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头：这头做一个基路伯，那头做一个基路伯；二基路伯都是从施恩座锤出来的。二基路伯高张翅膀，翅膀遮掩施恩座，脸对着脸；基路伯的脸朝着施恩座。” I. 摩西先前既已如此详尽地记下神在山上关于制造这一切器具的指示，如今又这样详细记载其制作过程，这似乎有些奇怪。看起来，他只要简短说一句，这一切都完全照着先前所吩咐的做成，不就够了吗？

但我们确信，摩西受神默示写作时，绝没有徒然的重复；圣经里并没有闲话。那么，为什么又用这么多章幅来写这一段叙述，以致我们很容易觉得它多余而乏味呢？但我们必须想到：1. 摩西主要是为以色列百姓写作；这些神圣尊贵的器物既然托付给了他们，他们就十分需要反复读到、听到有关这些器具的事。会幕中这些装饰，百姓并不能亲眼观看，惟有祭司可以看见，因此有必要把这些器具一一详细描述给他们听。凡他们应当再三阅读、免得忽略不行的事，就被一再写下来。同样的原因，基督生平的许多段落在新约中由两三位、甚至四位福音书作者重复记述。神律法和福音中的大事，我们也需要一再被反复教导。正如保罗所说：“我把这话再写给你们，于我是没有难处，于你们却是妥当的”，见腓立比书 3:1。

2. 摩西这样写，也是要显明他和工人们是如何谨慎，把每一样都准确地照着在山上所指示的样式做出来。前面给了我们原样，这里又给了我们成品，好让我们把两者对照，看见它们何等精确地一致。这样，他也向每一位读者证明，自己对于那设立他的主，在全家并在家中各样的事上都是忠心的，见希伯来书 3:5。这也教导我们，要尊重神一切的诫命，连其中最细微的一点一画也不可轻忽。3. 这也暗示，神喜悦自己百姓真诚的顺服，并且精确记录他们的顺服；到了义人复活的时候，这都要成为他们的荣耀。没有人能在本分上做到极其周全，而神却不同样周全地记念他们的顺服。神“并非不公义，竟忘记你们所做的工和你们为他名所显的爱心”，见希伯来书 6:10。4. 这样写也把福音会幕属灵的丰富和荣美，推荐给我们去常常、认真地思想。

你们要周游这锡安，观看它，再观看它；你越思想教会的荣耀，就越要惊叹，也越要爱它。它权利的宪章，以及它构成的记载，完全经得起再读一次。II. 这些经文记述了约柜的制作，以及与之相连、极其荣耀且意义深远的附件，就是施恩座和基路伯。把这三样一同来看，它们表明了一位圣洁之神的荣耀、一颗圣洁之心的真实，以及二者在一位中保里、借着一位中保所建立的交通。1. 一位圣洁之神的荣耀，在于他住在基路伯中间；也就是说，他不断受蒙福天使的侍立和敬拜，而基路伯彼此相对的面容，表明他们敏捷地预备遵行他的旨意。2. 一颗正直之心的特征，在于它像法柜一样，把神的律法收藏并保守在其中。3. 借着耶稣基督这伟大的挽回祭，我们与神之间有了和好，也建立了交通；他插在我们和神的忿怒之间。不仅如此，借着他，我们还得着神恩惠的权利。

若他把律法写在我们心里，他就要作我们的神，我们也要作他的子民。他要从施恩座上教导我们，在那里悦纳我们，又向我们的不义施怜悯；在他翅膀的荫下，我们便得安稳、坦然。

第 10-24 节 “他用皂荚木做桌子，长二肘，宽一肘，高一肘半。又包上精金，四围镶上金牙边。又做桌子四围一掌宽的横梁，横梁四围也镶着金牙边。又铸四个金环，安在桌子四角的四脚上。安环子的地方靠近横梁，可以穿杠抬桌子。又用皂荚木做杠，用金包裹，以便抬桌子。又做桌上的器皿，就是盘子、调羹、爵和瓶，都是精金的。又用精金做灯台；这灯台是锤出来的，连座带干，与杯、球、花，都是接连一块的。灯台两旁杈出六个枝子：这旁三个，那旁三个。这边每枝上有三个杏花形的杯，有球，有花；那边每枝上也有三个杏花形的杯，有球，有花；从灯台杈出来的六个枝子都是如此。灯台上有四个杏花形的杯，有球，有花。灯台每两个枝子以下有一个球，与从灯台杈出来的六个枝子都是如此。球和枝子都是接连一块，都是一块精金锤出来的。

又做灯台的七个灯盏，并灯剪和灯花盘，都是精金的。他用精金一他连得做灯台和灯台的一切器具。” 这里记着：1. 做那张经常摆放陈设饼的桌子。神是一位良善的家主，总是摆设丰盛的筵席。世界若是他的帐幕，他的护理就在其中为一切受造之物摆设桌席；他“赐粮食给凡有血气的”。教会若是他的帐幕，他的恩典就在其中为一切信徒摆设桌席，以生命的粮供应他们。但要留意，福音的施行远超过律法。这里虽然有一张桌子摆设齐备，然而上面不过是陈设饼，是给人观看的饼，不是在这张桌上就让人吃的，后来也只有祭司可以吃；但在新约里，基督所摆设的桌席，却邀请一切真实的基督徒作宾客；对他们所说的，是“朋友们，请吃，来吃我的饼”。律法只让人远远望见的，福音却使人得以真实享用，并且受到真诚的欢迎。2. 又记着灯台的制作。

灯台不是木头包金，而是全部用精金锤出来的，见出埃及记 37:17、22。这表明神在地上的教会，就是他在人间的帐幕，常常蒙受神圣启示之光的照明；而这光也总是从基督这美好的橄榄树那里得着新鲜的油，见撒迦利亚书 4:2-3。神在今世对自己的显现，与将来状态的白昼相比，不过是烛光而已。圣经就是金灯台；它是精金的，见诗篇 19:10。光从其中散发到神帐幕的每一部分，使属灵的祭司得以借此看见，从而事奉主、办理他圣所中的事。这个灯台不但有供实用的杯，也有作装饰的球和花；神也认为合宜，用许多美丽之处来装饰他的话语。我们对于这些装饰为什么要加上去，所能给出的理由，并不比我们能解释这些球和花为什么存在更多；但我们却确信，它们的加添自有美善的用意。让我们为着这灯台称谢神，常常定睛于它，并且惧怕它从原处被挪去。

第 25-29 节 “他用皂荚木做香坛，长一肘，宽一肘，是四方的，高二肘，坛的四角与坛接连一块。又用精金把坛的上面、坛的四面和坛的四角包裹，又在坛的四围镶上金牙边。又在牙边以下、坛的两旁两角之上，做两个金环，作为穿杠的用处，以便抬坛。又用皂荚木做杠，用金包裹。又按作香之法做圣膏油和馨香料的净香。” 这里记着：1. 金坛的制作。香要天天烧在其上；这既表明圣徒的祷告，也表明基督的代求，而正是因着基督的代求，这些祷告才蒙悦纳并得成就。坛上的环、杠并这一坛一切的附件都包上了金，正如桌子和灯台的一切器具都是金的一样，因为这些都用在圣所里。神是至善的，我们服事他，也必须拿我们所有最好的来服事他；然而我们在地上院宇中所能拿来服事他的最好之物，与圣徒将来在天上圣所里以无罪无玷的完全来事奉他那如金一般的服事相比，不过像铜一样。2. 又记着那要烧在坛上的香，以及与之同作的圣膏油的预备，见出埃及记 37:29；这些都是照着出埃及记 30:22-38 所规定的配法制成的。神也把这门技艺教给比撒列；所以他虽然先前未必熟悉这门手艺，却仍能照着调香师的做法，把这些东西做得又熟练又准确，好像他从小就是干这行的一样。神若赐下智慧和恩典，就必使属神的人得以完全，预备行各样的善事。