出埃及记 第 36 章 · 马太·亨利

第 1-7 节 比撒列和亚何利亚伯受委任。 主前 1491 年。

1 比撒列和亚何利亚伯，并一切心里有智慧的人，就是耶和华赐他们智慧聪明、使他们知道怎样做圣所各样使用之工的，都照耶和华一切所吩咐的作工。2 凡耶和华赐他心里有智慧，并且受感前来做这工的，摩西把他们和比撒列、亚何利亚伯一同召来。3 这些人从摩西收了以色列人为做圣所使用之工所拿来的一切礼物。百姓每早晨还把甘心献的礼物拿来。4 凡做圣所一切工的智慧人，都各离开他所做的工，来5 对摩西说：百姓为耶和华吩咐使用之工所拿来的，富富有余。6 摩西传命，他们就在全营中宣告说：无论男女，不必再为圣所拿什么礼物来。这样才拦住百姓不再拿礼物来。7 因为他们所有的材料，够做一切当做的物，而且有余。

一、工匠们毫不迟延地动起工来。于是他们就作工，见出埃及记 36:1。神既使他们具备了做工的条件，他们就把自己投入这工。要注意，我们所受托的才干，不是要收藏起来，而是要运用出去；不是包在手巾里藏着，而是要拿来经营。我们领受各样恩赐，不正是为着用它们行善吗？他们是在摩西召他们的时候开始工作的，见出埃及记 36:2。即使那些已经蒙神装备、并且心被神感动要服事会幕的人，也仍然必须等候一个合乎秩序的呼召，无论是先知、使徒那样特别的呼召，还是牧者、教师那样通常的呼召。并且要留意，摩西所召的是哪些人：乃是那些神为着这工、把超乎天然才能的智慧放在他们心里，又使他们的心真正被激动、前来作工的人。要注意，那些被召来建造福音会幕的人，应当是神已经借着恩典使他们在某种程度上适合此工，并且甘心参与此工的人。

在呼召传道人这件事上，当看重两件事：能力与心志，并且要有决意。神是否赐给他们的不只是知识，还有智慧？因为要得人如得鱼的人必须有智慧；并且他们的心若真被激动，是为着来做这工，而不只是图那尊荣；是要真正去做，而不只是谈论这工，那么就让他们存着专一的心志来承担，并且坚持到底。百姓所献的材料，由摩西交在工匠手里，见出埃及记 36:3。他们不能创造一个会幕，也就是不能无中生有；并且若没有材料可用，他们也无法作工。因此，百姓拿来材料，摩西再把这些交在他们手中。宝贵的灵魂就是福音会幕的材料；他们乃是被建造成为属灵的房屋，见彼得前书 2:5。

为此，他们当把自己当作甘心乐意的供物献给主，归他使用，见罗马书 15:16；然后他们就被交托给主的仆人，像交给建造的人一样，借着他们所受的造就与圣洁上的长进，被塑造、被加工，直到他们像会幕的幔子那样，在真道上同归于一，成为圣殿，见以弗所书 2:21-22，4:12-13。

二、百姓的奉献被制止了。百姓继续每早晨把甘心献的礼物拿来，见出埃及记 36:3。要注意，我们应当常常把向主献上供物，当作清晨的工作；甚至包括祷告、赞美这些属灵的祭，以及那颗完全降服于神、忧伤痛悔的心。这正是每天本分所要求的。神的怜悯每早晨都是新的，我们向他所尽的本分也当如此。也许起初有些人拿礼物来得比较迟缓，但邻舍们的热心激动了他们，也叫他们觉得羞愧。少数人的热心挑旺了许多人。有些人自己不愿领头做善事，却乐意跟随别人做。最好是作领头的，但迟做总比永不做好。或者，也可能有些人起初已经献过了，后来越想越喜乐，就又多献了；他们非但没有因自己已经献上的而舍不得，反倒把奉献加倍了。这样，在慈惠的事上，当分给七人，也分给八人；既然已经献了许多，就还可以再献更多。现在请看：1. 工匠们的诚实。

他们估量了工程，发现材料已经足够，而且百姓还在不断送来，于是就一同去见摩西，告诉他不再需要更多奉献了，见出埃及记 36:4-5。若他们是求自己的利益，现在本有极好的机会借百姓的奉献使自己发财；因为他们完全可以把当做的工程做完，然后把多余的部分当作职分上的外利归给自己。但他们是正直的人，不屑于做那样卑贱的事，不肯占百姓的便宜，也不肯用献给主的东西使自己富足。欺骗公众的人，是最大的骗子。若杀害许多人比杀害一个人更坏，那么照样，亏负群体、侵吞教会或国家的财物，也比偷一个人的钱包是更大的罪。这些工匠不但甘愿把所收的一切交代清楚，而且连超过需要的东西也不肯再收，免得自己不是落入拿来归己的试探里，就是落在这种嫌疑之下。这些人是知道什么叫作够了的人。2. 百姓的慷慨。

他们虽看见所献的已经很多，却还是继续献上，直到藉着宣告禁止他们，见出埃及记 36:6-7。这是极罕见的例子。大多数人行慈惠，都需要鞭策来催促；很少有人需要缰绳来约束，但这些人正是如此。若摩西想使自己富足，完全可以让他们继续拿来奉献；等到工程完毕，再把剩下的归给自己。然而他也把公众的益处放在自己私利之上，这就给一切受托办理公事的人留下了美好的榜样。经上说，见出埃及记 36:5，百姓“被拦住不再拿礼物来”；他们竟觉得，不许他们再为会幕多做一点，是对他们的一种约束。那些百姓的热心就是这样，他们照着力量献上，甚至过了力量，还再三地恳求收捐的人收下他们的礼物，见哥林多后书 8:3-4。这些都是起初爱心的果子；到了这末后的日子，爱心已经太冷淡了，几乎不能再指望它能结出这样的果子。

第 8-13 节 建造会幕。 主前 1491 年。

8 凡做会幕工、有智慧的人，用捻的细麻和蓝色、紫色、朱红色线，并用巧匠的手工绣上基路伯，做十幅幔子。9 每幅幔子长二十八肘，宽四肘，都是一样的尺寸。10 他使这五幅幔子彼此相连，又使那五幅幔子彼此相连。11 在这相连的幔子末幅边上做蓝色的钮扣，在那相连的幔子末幅边上也照样做。12 在这相连的幔子上做五十个钮扣，在那相连的幔子末幅边上也做五十个钮扣，都是两两相对。13 又做五十个金钩，使幔子彼此相连，这才成了一个帐幕。

他们首先着手做的，是搭起房屋本身；因为屋里的器具必须在房屋预备好之后才可安置。这房屋不是用木头或石头造的，乃是用精巧绣成、彼此连接的幔子做成的。这是要预表教会在今世的光景，就是神国在世人中间的宫殿。1. 它虽然是在地上，却不像一般房屋那样根基立在地上；不，基督的国不属这世界，也不是建立在这世界之上的。2. 它外表卑微，又是可迁移的，并且处在争战的状态中；牧人住帐棚，神是以色列的牧者；士兵住帐棚，主是战士，他的教会正行进在仇敌之地，必须边走边争战。地上的君王住在香柏木的宫殿中，见耶利米书 22:15；但神的约柜却只安置在幔子里。3. 然而圣洁中自有荣美；这些幔子绣得极其华美，教会也同样以圣灵的恩赐和恩典为装饰，正如那件绣花的衣服，见诗篇 45:14。4. 各个信徒群体都联合在一起，并且像这里一样，都成为一个帐幕；因为只有一主，一信，一洗。

第 14-34 节

14 他用山羊毛做帐幕以上的罩棚幔子，共做十一幅。15 每幅幔子长三十肘，宽四肘；十一幅幔子都是一样的尺寸。16 他把五幅幔子连成一幅，又把六幅幔子连成一幅。17 在这相连的幔子末幅边上做五十个钮扣，在那相连的幔子边上也做五十个钮扣。18 又做五十个铜钩，使罩棚连成一个。19 并用染红的公羊皮做罩棚的盖，再用海狗皮做其上的顶盖。20 他又用皂荚木做帐幕的竖板。21 每块长十肘，宽一肘半。22 每块有两榫彼此相对；帐幕一切的板都是这样做。23 帐幕的南面做板二十块，24 在这二十块板底下又做四十个银座；这块板下有两个座接它的两榫，那块板下也有两个座接它的两榫。25 帐幕第二面，就是北面，也做板二十块，26 和四十个银座；这块板下有两个座，那块板下也有两个座。27 帐幕后面，就是西面，做板六块。28 帐幕后面的拐角做板两块。29 板的下半截是双的，上半截也是整的，直顶到一个环子；两个拐角都是这样做。30 共有八块板和十六个银座，每块板下两个座。31 他又用皂荚木做闩：为帐幕这面的板做五闩，32 为帐幕那面的板做五闩，又为帐幕后面的板做五闩。33 使板腰间的中闩从这一头通到那一头。34 用金子将板包裹，又做板上的金环套闩；闩也用金子包裹。

这里所指明的是：1. 教会所蒙的遮蔽与特别保护，乃是藉着那铺在会幕上的山羊毛幔子，以及盖在其上的染红公羊皮和海狗皮所预表的，见出埃及记 36:14-19。神已经为他的百姓预备了遮热的阴凉、避暴风急雨的隐密处，见以赛亚书 4:6。他们足以应付各样天气；日头和月亮都不伤他们；他们也蒙保守，脱离神忿怒的风暴，就是那要扫灭虚假避难所的冰雹，见以赛亚书 28:17。凡住在神家里的人都要发现，无论风暴多猛烈，雨滴多连绵，那里总不漏雨。2. 教会虽然只是个帐幕，它的坚固和稳固，却是藉着托住这些幔子的板和闩所预表的，见出埃及记 36:20-34。那些板彼此相连，又借着穿过其中的闩紧密联结；因为教会的合一，以及那些作教会支柱和扶持者的人彼此同心，极大地有助于教会的坚固和建立。

第 35-38 节

35 他用蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻做幔子，以巧匠的手工绣上基路伯。36 又为幔子做四根皂荚木柱子，用金子包裹；柱子上的钩子是金的，又为柱子铸了四个银座。37 他拿蓝色、紫色、朱红色线和捻的细麻，用绣花的手工做帐幕的门帘，38 又为帘子做五根柱子和柱子上的钩子，用金子把柱顶和柱子上的杆子包裹。柱子的五个座是铜的。

建造房屋时，门和分隔处总有许多工要做。会幕也是如此，并且这些部分与整个建筑都相称：有作门的帘子，也有作分隔的幔子。1. 有一层幔子作分隔，把圣所和至圣所隔开，见出埃及记 36:35-36。这表明那一时代与新约相比所带有的幽暗和距离；因为新约更清楚地向我们显明神的荣耀，并邀请我们亲近他。它也表明我们现今光景与天上相比所带有的幽暗和距离；在那里，我们将永远与主同在，并且要见他如他所是。2. 还有一层帘子作会幕的门，见出埃及记 36:37-38。百姓虽然不准进入，却仍聚集在这门口；因为我们还在今世的时候，就当尽我们所能地亲近神。