出埃及记 第 35 章 · 马太·亨利

第 1-19 节 关于会幕的吩咐。主前 1491 年。

1 摩西招聚以色列全会众，对他们说：“这是耶和华所吩咐你们遵行的话。2 六日要做工，第七日乃为你们当守的圣日，是向耶和华守为安息圣日；凡这日之内做工的，必要把他治死。3 当安息日，不可在你们一切的住处生火。”4 摩西又对以色列全会众说：“耶和华所吩咐的是这样：5 你们中间要拿礼物献给耶和华；凡心里乐意的，可以拿耶和华的礼物来，就是金、银、铜，6 蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，7 染红的公羊皮，海狗皮，皂荚木，8 点灯的油，并做膏油和馨香的香料，9 红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。10 你们中间凡心里有智慧的，都要来做耶和华一切所吩咐的：11 就是会幕和会幕的罩棚，并会幕的盖、钩子、板、闩、柱子、带卯的座，12 柜和柜的杠，施恩座和遮掩柜的幔子，13 桌子和桌子的杠，与桌子的一切器具，并陈设饼，14 灯台和灯台的器具、灯盏，并点灯的油，15 香坛和坛的杠，膏油和馨香的香，并会幕门口的帘子，16 燔祭坛和坛上的铜网，坛的杠并坛的一切器具，洗濯盆和盆座，17 院子的帷子和柱子，并带卯的座，院门的帘子，18 会幕的橛子并院子的橛子，和这两处的绳子，19 在圣所用以供职的礼服，给祭司亚伦的圣衣，并他儿子用以供祭司职分的衣服。”

前面曾总括地说过，出埃及记 34:32 说，“耶和华在西奈山与摩西所说的一切话，摩西都吩咐他们。”但因建造和布置会幕是他们眼下立刻要着手去做的工作，所以这里特别把相关的吩咐提出来。

一，全会众都被召来听命，见出埃及记 35:1。这里主要是指会众的首领和官长，就是各支派的代表；他们要像摩西从耶和华那里领受吩咐一样，再从摩西那里领受吩咐，然后转告百姓。正如约翰受命把所启示给他的写给七个教会时，也是写给各教会的使者，就是那些服事教会的人。

二，摩西所传达的，正是神所吩咐他的全部内容，并且只传达这些，没有加添别的。这样，他在神与以色列之间作使者、作中保，就显明自己对双方都是忠心的。若他有所增添、改动或删减，他就是对两边都不忠了。但既然双方都把信托交给了他，他就对这信托尽忠；不过他只是像仆人那样忠心，而“基督却为儿子，治理神的家”，见希伯来书 3:5-6。

三，他先从安息日的律例讲起，因为在他所领受的吩咐中，这一点被特别强调了，见出埃及记 35:2-3：“六日要做工。”这里当然包括会幕的工程，就是当天该完成的事都在当天去做；而且他们在旷野里，除了这类工作，其实也没有多少别的事可做，因为那里既没有农耕，也没有贸易，既不用为食物操劳，也不用为衣服忙碌。“第七日”却不可再动手，不，连会幕的工作也不可做；因为安息日的尊荣高于圣所的尊荣，它更古老，也更恒久。那日必须成为你们的圣日，专献给神，不可耗费在平常的事务上。

这是“安息的安息日”。有人把它译作“众安息日中的安息日”，意思是它比其他一切节期都更尊贵、更卓越，并且最终要存留在它们之上。也有人把它译作“安息的安息”，因为它预表着那仍为神的子民存留的属灵与永恒的安息，见希伯来书 4:9。说它是“安息的安息日”，意思就是人在这日必须极其谨慎、严格地停止一切属世的劳作。还有些犹太人把这话读作“安息日和小安息日”，意思是不但整日守为安息日，甚至在安息日开始前一小时、结束后一小时，也额外从自己的时间中拨出来，称作“小安息日”，以表明他们何等欢喜安息日的临近，又何等不愿与它分开。

它是安息的日子，却也是“向耶和华”的安息，因此必须完全分别出来归给他的荣耀。违背这条例的刑罚也在这里附上了：“凡这日之内做工的，必要把他治死。”此外，还特别禁止人在安息日生火，以从事任何服役性的工作，例如铁匠或铜匠之类的活计。

四，摩西吩咐他们为设立会幕作准备。这里有两件事要做。

1. 凡有能力的，都当奉献：“你们中间要拿礼物献给耶和华。”见出埃及记 35:5。会幕是要分别出来归于神的荣耀，并用在服事他的事上；所以，为建造和布置会幕所带来的东西，就都是“献给耶和华的礼物”。我们的善本不能加增神；但凡用来扶持他在世人中间的国度和利益的，神都乐意当作献给自己的供物来悦纳。他也借此要求我们承认：我们一切所有的都从他而来，并且我们愿意把一切献给他。

这里的原则是：“凡心里乐意的，可以拿来。”这不是强加在他们身上的税赋，而是一种甘心的捐献。这样安排，是要向我们表明：第一，神并没有把他的轭变得沉重。他不像那种用繁重税赋压迫臣民的君王，也不强逼人借着供物来服役；他乃是用合乎人性的方式引导人，把判断何为合宜的空间留给我们自己。他的治理并不给人留下埋怨的理由，因为他不是用严酷的方式辖制。第二，神喜爱乐意奉献的人，他最悦纳的，就是甘心乐意的奉献。惟有出于乐意之民、出于甘心之心的服事，才是他所喜悦的，见诗篇 110:3。

2. 凡有手艺的，都当作工：“你们中间凡心里有智慧的，都要来做。”见出埃及记 35:10。由此可见，神把恩赐分给人，各有不同；“各人要照所得的恩赐彼此服事”，见彼得前书 4:10。富足的人要把材料拿出来供人使用；心灵手巧的人要用自己的巧思来服事会幕。正如他们彼此需要，会幕的工作也同时需要这两类人，见哥林多前书 12:7-21。若有人用财力帮助，有人用双手帮助，并且双方都出于乐意的心，这工作自然就能顺利推进。摩西既把当献的东西告诉了他们，见出埃及记 35:5-9；也把要做成的东西大致列给他们看，见出埃及记 35:11-19。这样，他们看见摆在面前的工作何等繁重，就会更加奋力去做，使每一只手都忙碌起来；同时，这也使他们对将要建成的会幕有了清楚的轮廓，因此自然更盼望快快看见它完工。

第 20-29 节 为会幕所献的礼物。主前 1491 年。

20 以色列全会众从摩西面前退去。21 凡心里受感、灵里乐意的，都来把耶和华的礼物带来，用以作会幕和其中一切使用之物，并圣衣。22 凡心里乐意献礼物的，连男女都来了，拿手镯、耳环、戒指和佩饰，就是各样金器，都带来；凡献金为摇祭献给耶和华的，也都献上。23 凡有蓝色、紫色、朱红色线，细麻，山羊毛，染红的公羊皮，海狗皮的，都拿了来。24 凡献银和铜给耶和华为礼物的，也都拿了来；凡有皂荚木可作什么使用的，也都拿了来。25 凡心中有智慧的妇女，亲手纺线，把所纺的蓝色、紫色、朱红色线和细麻都拿了来。26 凡有智慧、心里受感的妇女，就纺山羊毛。27 众官长把红玛瑙和别样的宝石，可以镶嵌在以弗得与胸牌上的，都拿了来；28 又拿香料、点灯的油，并做膏油和馨香之香的材料来。29 以色列人，无论男女，凡心里乐意拿什么来作耶和华藉摩西所吩咐的一切工的，都把甘心祭献给耶和华。

摩西既把神的旨意告诉了他们，他们回去以后，立刻就把所听见的付诸实行，见出埃及记 35:20。巴不得每一个会众听完神的话之后，也都能这样离去，满心立志不单作听道的人，也要作行道的人。

这里要注意：

一，为会幕事奉所带来的奉献，见出埃及记 35:21 以下。关于这些奉献，有几件事值得留意。

1. 这里暗示，他们一回到帐棚，立刻就去取自己的礼物带来，并没有要求再给自己一些时间考虑，免得他们的热心因拖延而冷却。凡神叫我们知罪、又呼召我们去尽的本分，我们都应当立刻着手去做。没有哪个时候会比现在更合宜。

2. 经上说，是“他们的灵使他们乐意”，见出埃及记 35:21；又说是“他们的心”，见出埃及记 35:29。也就是说，他们所做的都是欢欢喜喜地做，而且是出于一个正当的原则。他们所以甘心，不是因为外面有什么压力或诱因，而是因为他们里面的灵。正是出于爱神和爱他事奉的原则，出于盼望在神的典章中得着他的同在，出于感念他为他们所行的大事，出于相信他还要继续成就自己的应许，至少也是出于当时对这些事的认真思量，所以他们才甘心奉献。我们为神所献、为神所做的一切，只有当它出于心灵里面正当的原则时，才是蒙悦纳的。

3. 当经上说“凡心里乐意的都带来了”，见出埃及记 35:22，这似乎也暗示有一些人并没有这样做。他们爱自己的金子过于爱自己的神，不肯为会幕的事工把它交出来。这样的人古今都有：他们虽然也愿意被称为以色列人，却不会因这件事本身的合理、因神对他们的期待、或因身边人的好榜样，而被打动去为神国的利益舍出一点东西。他们支持真信仰，只要这信仰够便宜，不需要他们付出什么代价。

4. 他们的奉献各有不同，正如各人所有的不同。那些有金子和宝石的人就拿出来，并不觉得为了神的荣耀而舍弃这些贵重之物有什么不值；那些没有宝石可献的人，就拿山羊毛和公羊皮来。若我们不能像别人那样为神做许多，也不可因此就坐着什么都不做。照着我们能力所献上的较小礼物，虽然在人眼中未必为我们赢得多少名声，却绝不会不蒙神悦纳；因为神所要求的，是“照他所有的，不是照他所无的”，见哥林多后书 8:12。穷人的两个小钱，常比财主许多他连得更讨神喜悦；神看重的，是奉献者的心，过于礼物本身的价值。

5. 他们所献出的许多东西，本来就是他们的装饰品：手镯、戒指、佩饰，见出埃及记 35:22；甚至连妇女们也舍弃了这些。女子岂能忘记自己的妆饰呢？然而她们在这里却真是这样忘了，因为她们把会幕的美化看得比自己的妆饰更重要。让这件事总的教导我们：当神向我们索取的时候，我们应当愿意为他舍弃那些对我们极其珍贵、我们所看重、甚至藉以抬高自己的东西。特别是当这些装饰会使别人跌倒，或助长我们自己的骄傲时，我们就该把它们放下，学会在这些事上克己。若我们觉得福音中关于穿戴的教训太严格了，见提摩太前书 2:9-10；彼得前书 3:3-4，那么恐怕我们就未必能像这些以色列人这样做了。既然他们认为把自己的装饰用在会幕上，是花得其所，那么我们岂不更应当相信，外面的装饰若少一些，圣灵的恩典就足以成为更美的补足吗？见箴言 1:9。

6. 这些贵重之物，我们可以推想，大多原是从埃及人那里得来的掠物；因为以色列人在埃及一直受贫困压迫，直到临走时才从埃及人那里借来财物。我们也可以推想，官长们所拥有的更好一些，见出埃及记 35:27，因为他们在埃及人面前更有影响力，也许借来的就更多。谁能想到，埃及的财富竟然会这样被善用呢？然而神确实常常使地来帮助妇人，见启示录 12:16。既然以色列人得这一切掠物，原是出于神特别的护理和应许，那么他们理当把其中一部分献给那位他们一切所有都亏欠于他的神。让各人“照神所赐给他的丰盛献上”，见哥林多前书 16:2。特别的成功，本就该用特别的奉献来承认。

我们也可以把这原则应用到人的学问、艺术和科学上；这些东西好像也是从“埃及”借来的。凡在这些方面蒙丰富的人，也该把它们奉献给神和他的会幕使用；它们可以作为帮助我们明白圣经的工具，也可以作神学的装饰或侍女。但同时必须格外小心，不可让埃及的神掺进埃及的金子里。摩西虽然学尽了埃及一切学问，却并没有因此就在最小的地方擅自去改动那在山上所指示给他的样式。会幕用埃及的财富来装备，也许原本就是向外邦人发出的一个佳兆：到了日期满足的时候，他们也要被带进福音的会幕，带着他们的金银同来，见以赛亚书 60:9；并且那时还要说：“埃及我的百姓。”见以赛亚书 19:25。

7. 我们还可以推想，他们从前为金牛犊所献上的礼物，如今反而使他们在这些奉献上更为积极。那些先前已经把耳环拿出来献给偶像的人，如今大概愿意把其余首饰也献给神的事奉，以此见证自己的悔改；因为敬虔的忧愁就会生出这样的自责和报复，见哥林多后书 7:11。而那些当时没有参与那次拜偶像的人，也会这样对自己说：“他们为一个偶像尚且那样积极奉献，我们为耶和华献上礼物，岂可反倒迟缓、畏缩呢？”这样，连那次恶事，也被神转成了一些益处。

二，为会幕事奉所作的工，见出埃及记 35:25：“那些妇女亲手纺线。”有些人纺的是蓝色、紫色线等精细之工；另一些人纺的是山羊毛这样较粗的材料，可是经上也照样说她们所作的是凭智慧做的，见出埃及记 35:26。神所悦纳的，不单是贵重的礼物，也不单是精巧华美的工作。这里不但记念了比撒列和亚何利亚伯，也记念了这些敬虔妇女为神所作的工。最卑微的一双手，只要是为神的荣耀而劳作，也必得着尊贵的报偿。马利亚膏主的事要被传讲，作记念她的事，见马太福音 26:13；那些在福音会幕里劳苦的妇女，也都被记了下来，见腓立比书 4:3；她们是保罗在基督耶稣里的同工，见罗马书 16:3。贤德妇人的一个特征，就是她“手拿捻线竿”，见箴言 31:19。这项工作在这里被用于敬虔的用途；今天虽然我们不再需要为会幕织帷子，却仍可以借着效法多加的爱心，把这类工作用在善事上，她曾为寡妇做里衣外衣，见使徒行传 9:39。即便那些没有能力直接施舍的人，也仍能借着劳作来行善；这样，穷人也可以帮助穷人，那些除了一双手和一点气力以外几乎一无所有的人，也依然能在爱的劳苦中显出极大的仁慈。

第 30-35 节

30 摩西对以色列人说：“看哪，耶和华已经提他的名召犹大支派中，户珥的孙子、乌利的儿子比撒列，31 又以神的灵充满了他，使他有智慧、聪明、知识，能做各样的工，32 能想出巧工，用金、银、铜制造各物，33 又能刻宝石，可以镶嵌；能雕刻木头，能做各样的巧工。34 耶和华又使他和但支派中亚希撒抹的儿子亚何利亚伯心里有教导人的能力。35 耶和华使他们的心满有智慧，能做各样的工，无论是雕刻的工，巧匠的工，用蓝色、紫色、朱红色线和细麻绣花的工，并织布的工，都能做；也能想出奇巧的工。”

这里记下神亲自指定总工匠，好使这职位不致引起争竞，也叫一切参与这项工作的众人都可以从这两位总管那里领受指示，并向他们交账；因为神不是混乱的神，乃是秩序的神。

请注意：

1. 凡神按名呼召来承担这项服事的人，他就“以神的灵充满”他们，使他们有足够的资格来承当，见出埃及记 35:30-31。人在世俗职业和技艺上的本领，也是神的恩赐，是从上头来的，见雅各书 1:17。本领本身出于他，本领的长进也出于他。因此，一切知识都当奉献给神的荣耀，我们也应当思考怎样用所学的来服事他。比撒列所要承担的工作是非常特殊的，所以他也以非常的方式被装备；正如后来使徒们被设立作建造福音会幕的总工时，也同样是“被圣灵充满，得着智慧和聪明”。

2. 他们被设立，不单是为了设计，也是为了亲自作工，见出埃及记 35:32,35，就是“做各样的工”。那些恩赐卓越、能够指挥别人的人，不可因此就以为自己可以闲懒不做。许多人倒很善于替别人安排工作，能把这个人该做什么、那个人该做什么，说得头头是道；可是他们加在别人身上的担子，自己却连一根指头也不肯动。这样的人，就会落在那懒惰仆人的类中。

3. 他们不但要自己设计、自己作工，也要教导别人，见出埃及记 35:34。比撒列不但有管理的权柄，也要肯费心去指导人。凡作带领的，也当作教导的；而神赐下知识给谁，谁就应当乐意把这知识传给别人，使众人都得益处，不可贪图把它独自垄断在自己手里。