出埃及记 第 30 章 · 马太·亨利

第 1-10 节

会幕及其中器具。 公元前 1491 年。

1 你要用皂荚木做一座烧香的坛。2 这坛要四方的，长一肘，宽一肘，高二肘；坛的四角要与坛接连一块。3 要用精金把坛的上面与坛的四围，并坛的四角，包裹；又要在坛的四围镶上金牙边。4 要做两个金环安在牙子边以下，在坛的两旁、两根横撑上，作为穿杠的用处，以便抬坛。5 要用皂荚木做杠，用金包裹。6 要把坛放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。7 亚伦在坛上要烧馨香料做的香；每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。8 黄昏点灯的时候，他也要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。9 在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭、素祭，也不可浇上奠祭。10 亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼；他一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。

I. 关于香坛，所吩咐的是：1. 这坛要用木头做成，外面包上金子，就是精金；高约一码，见方约半码，四角有角，周围有金牙边，又有环和杠，便于抬运，见出埃及记 30:1-5。经文没有提到这坛上另有炉箅，叫灰可以落下并被除去；看起来他们烧香时，是把盛着炭火的金香炉拿来，放在坛上，在香炉里烧香，烧完之后又把炭火一并带走，所以坛上并不积炭，也不留灰。以西结殿中香坛的尺寸，比这里大一倍，见以西结书 41:22；那里称它为木坛，也没有提到金子，这表示福音时代的香应当是属灵的，敬拜应当朴素，而神的事奉却要扩大，因为“在各处，人必奉我的名烧香”，见玛拉基书 1:11。2. 这坛要放在幔子前，就是那道隔断的外面，却又正对着幔子里面的施恩座，见出埃及记 30:6。

因为虽然在坛前事奉的人，看不见施恩座，中间有幔子拦着，但他仍当朝着那方向仰望，把香向那边献上。这是要教导我们：虽然我们肉眼不能看见施恩的宝座，就是那蒙福的施恩座，因为那原是何等荣耀的宝座，神因怜悯我们，遮住它的面，并在其上铺设云彩；然而我们祷告时，却必须凭信心站在那座前，向那里发出祈求，向上仰望。3. 亚伦每天早晚都要在这坛上烧馨香的香，每次约半磅；这不单是为除去铜坛上天天焚烧祭牲肉类的气味，更是为尊荣神，也显明他喜悦自己百姓向他所献的事奉，并且叫他们以服事他为乐，见出埃及记 30:7-8。正如借着铜坛上的祭，凡得罪神的事得了补偿；照样，借着香坛上的供献，他们所行的善，也仿佛被带到神面前，蒙他悦纳。因为我们与神之间有两件大事：一是脱离罪责，二是在他眼中被接纳为义。

4. 这坛上除了香以外，不可献别的；而且即使是香，也只能献神所指定的那一种，见出埃及记 30:9。神要人照他自己的规定来事奉他，不可照别的方式。5. 这坛每年要在赎罪日，用赎罪祭的血抹在坛角上，洁净这坛，见出埃及记 30:10；又见利未记 16:18-19。大祭司从至圣所出来时，要顺路办理这事。这是要叫他们知道，在这坛前事奉的祭司，以及祭司所代表事奉的百姓，他们的罪都会使这坛沾染礼仪上的不洁，因此必须用赎罪的血来洁净。

II. 这香坛所预表的是：1. 基督的中保职分。院中的铜坛预表基督在地上受死；圣所里的金坛预表基督凭着他的满足，在天上为我们代求。这坛设在施恩座前，因为基督常常为我们显在神面前；他是我们在父那里的一位中保，见约翰一书 2:1；他的代求在神面前有馨香之气。这坛上有冠冕，因为基督是以君王的身份代求：“父啊，我在哪里，愿你所赐给我的人也同我在那里”，见约翰福音 17:24。2. 圣徒的敬虔操练。圣徒的祷告被说成在神面前如同香一样陈列，见诗篇 141:2。香烟怎样上腾，我们向神的心愿在祷告中也照样上升，因为它们是被圣洁的爱和其他敬虔情感之火点燃的。祭司烧香的时候，百姓也在祷告，见路加福音 1:10，这表明真正的香就是祷告。

这香是天天献上的，是常烧的香，见出埃及记 30:8；因为我们必须常常祷告，也就是说，每天至少早晚都要守定时祷告的本分，绝不可省略，如此才是不断祷告。灯被收拾或点着的时候，也正是烧香的时候；这是要教导我们，读经这件事，就是读那作我们光和灯的圣经，也是我们每日当做的工，并且通常应当与我们的祈祷和赞美相伴随。我们向神说话的时候，也必须听神向我们说什么，这样相交才算完整。被分别为圣之人的敬虔，在神面前是馨香可悦的；圣徒的祷告被比作香气，见启示录 5:8；但使这些祷告真正蒙悦纳的，是基督加在其上的香，见启示录 8:3；而使我们最好的事奉中所沾附的罪得蒙遮盖的，也是他的血。若人的心和生活不圣洁，那么连香也是可憎恶的，见以赛亚书 1:13；献香的人也不过“如同祝谢偶像的”，见以赛亚书 66:3。

第 11-16 节

11 耶和华晓谕摩西说：12 你要按以色列人被数的总数点他们的时候，他们各人要为自己的生命把赎价奉给耶和华，免得数的时候在他们中间有灾殃。13 凡过去归那些被数之人的，每人要按圣所的平，拿银子半舍客勒；一舍客勒是二十季拉。这半舍客勒是奉给耶和华的礼物。14 凡过去归那些被数的人，从二十岁以外的，要将这礼物奉给耶和华。15 他们为赎生命将礼物奉给耶和华，富足的不可多出，贫穷的也不可少出，各人要出半舍客勒。16 你要从以色列人收这赎罪银，作为会幕的使用，可以在耶和华面前为以色列人作记念，赎生命。

有人注意到，这里以及后面几处反复出现“耶和华晓谕摩西”这句话，见出埃及记 30:17、30:22、30:34，意思大概是：神在山上并不是一口气把这些律例连续讲完，而是在许多停顿之间逐项告诉摩西，好给他时间把所听见的写下来，或者至少牢牢记住。基督也是照门徒所能领受的，渐次把教训告诉他们。这里，摩西奉命向百姓按人头征收银钱，作为会幕事奉的经费；这是在数点百姓的时候进行的。有些人认为，这只是指当时第一次数点百姓，就是会幕初立的时候；这笔税款是用来补足自愿奉献中尚有不足的地方，或者更确切地说，是用于会幕开始运作时所需的费用。另一些人认为，这以后每逢特别情形，并且每次数点百姓时，都要再征收这笔钱；他们甚至认为，大卫数点百姓时没有征收这笔银子，因此犯了罪。但许多犹太作者以及承继他们看法的人都认为，这本是一种每年征收的捐项，不过是从摩西第一次数点百姓时才开始实行。这就是基督后来为免绊倒对头而缴纳的那殿税，见马太福音 17:27；虽然他同时也说明了自己其实本有充分理由不必缴纳。每座城里都设有专人，每年收取这笔银子。

现在请注意：1. 这项税额是半舍客勒，约合我们的钱十五便士。富足的不可多出，贫穷的不可少出，见出埃及记 30:15。这是要表明，富人的灵魂和穷人的灵魂同样宝贵，并且神并不看人的外貌，见使徒行传 10:34；约伯记 34:19。别的奉献，人可以照自己的力量而献；但这一项作为赎生命的银子，却必须人人一样。因为富人像穷人一样需要基督，穷人也像富人一样蒙他欢迎。他们都同样为圣殿事奉的维持出力，因为他们对其中的益处和福分也同样有分。在基督并他的典章中，富足的与贫穷的彼此相遇；耶和华是他们二者的创造主，主基督也是他们二者的救赎主，见箴言 22:2。犹太人说：“人若拒绝缴纳这项税银，就不包括在赎罪之内。”2. 这项税之所以要当作赎生命的银子缴纳，是“免得在他们中间有灾殃”。

借着这事，他们承认自己的生命是从神而来的，也承认自己本已因罪把生命失丧给神，并承认他们生命能继续存留，全在乎神的权能和忍耐。如此，他们向那赐生命的神表示臣服，也藉此求他免去他们因罪所该受的灾祸。3. 这笔收上来的银钱，要用在会幕的事奉上，见出埃及记 30:16。要用它购买祭牲、细面、香、酒、油、柴、盐、祭司的衣服，以及会众共同有关的一切事物。可见，那些在自己中间享受神会幕之益处的人，也当乐意承担会幕的开支，不可吝惜神公共敬拜所必需的花费。我们也当这样用我们的财物尊荣耶和华，并认定，那花在神事奉上的钱财，才是花得最好的。钱财固然不能为灵魂赎罪，但可以用来尊荣那位已经成就赎罪的主，也可以用来维持那使赎罪应用于人身上的福音。

第 17-21 节

17 耶和华晓谕摩西说：18 你要用铜做洗濯盆和盆座，以便洗濯；要将盆放在会幕和坛的中间，在盆里盛水。19 亚伦和他的儿子要在这盆里洗手洗脚。20 他们进会幕，或是就近坛前供职给耶和华献火祭的时候，必用水洗濯，免得死亡。21 他们洗手洗脚，就免得死亡；这要作亚伦和他后裔世世代代永远的定例。

这里吩咐了两件事：1. 要做一个铜洗濯盆，或说一个铜制的大水盆，是个能盛许多水的大器皿，要放在会幕门口附近，见出埃及记 30:18。那铜座大概设计成可以承接从盆中经由导管或活门流下来的水。当时，他们只有一个专给祭司洗濯用的盆；但如今对我们而言，却有一口为犹大和耶路撒冷敞开的泉源，见撒迦利亚书 13:1，是一口取之不尽的活水泉；所以，若我们仍旧留在污秽里，只能怪自己。2. 这洗濯盆的用法。亚伦和他的儿子每次进去供职时，都必须在这盆里洗手洗脚，至少每天早晨都要如此，见出埃及记 30:19-21。为此，这盆里每天都要重新盛上洁净的水。他们即便在自己家里洗得再干净，也不算数；他们必须在这盆里洗，因为这盆是神指定用来洗濯的，见列王纪下 5:12-14。

这样安排，是为着：第一，教导他们在一切事奉中都当有洁净的心，并使他们对神的圣洁存敬畏之心，对罪的污秽存警惕之心。他们不单在起初承接圣职时要洗净，往后每次进去供职时，也都必须洗净并保持洁净。惟有“手洁心清”的，才能“站在他的圣所”，见诗篇 24:3-4。第二，这也是要教导我们这些天天到神面前来的人：必须天天更新对罪的悔改，并且凭信心把基督的血应用在自己心灵上，以得赦免；因为我们在许多事上天天都会有过犯，也会沾染污秽，见约翰福音 13:8、13:10；雅各书 3:2。这就是我们来到庄严圣礼之前所当作的预备。“要洁净你们的手，清洁你们的心”，然后“亲近神”，见雅各书 4:8。大卫在诗篇 26:6 所说的“耶和华啊，我要洗手表明无辜，才环绕你的祭坛”，正是指着这条律例说的。

第 22-38 节

22 耶和华晓谕摩西说：23 你要取上品的香料，就是流质的没药五百舍客勒，香肉桂一半，就是二百五十舍客勒，菖蒲二百五十舍客勒，24 桂皮五百舍客勒，都按着圣所的平；又取橄榄油一欣。25 你要按作香之法调和作成圣膏油。26 要用这膏油抹会幕和法柜，27 桌子与桌子的一切器具，灯台和灯台的器具，并香坛、28 燔祭坛和坛的一切器具，洗濯盆和盆座。29 要使这些物成为圣，好成为至圣；凡挨着的都成为圣。30 要膏亚伦和他的儿子，使他们成为圣，可以给我供祭司的职分。31 你要对以色列人说：这油，我要世世代代以为圣膏油。32 不可倒在别人的身上，也不可按这调和之法做与此相似的；这膏油是圣的，你们也要以为圣。33 凡调和与此相似的，或将这膏膏在别人身上的，这人要从民中剪除。34 耶和华对摩西说：你要取馨香的香料，就是拿他弗、施喜列、喜利比拿；这馨香的香料和净乳香，各样要一般大的分量。35 你要用这些加上盐，按作香之法做成清净圣洁的香。36 这香要取点捣得极细，放在会幕内法柜前我要与你相会的地方；你们要以这香为至圣。37 你们不可按这调和之法为自己做香；要以这香为圣，归耶和华。38 凡做香和这香一样，为要闻香味的，这人要从民中剪除。

这里给出了如何配制圣膏油和会幕事奉所用之香的指示；神要借着这些受尊荣，因此他亲自规定它们如何制作。因为凡归给神的，没有一样不是先从神而来的。1. 这里吩咐制作圣膏油，连其中各样成分和分量都指明了，见出埃及记 30:23-25。解经家对具体配料并不完全一致；但我们可以确定，总的来说，它们必定都是最好的，也是最适合这用途的，因为既然神的智慧亲自为神的尊荣指定了它们，就必然如此。这膏油要“按作香之法”调和，见出埃及记 30:25；这些香料合起来分量极重，要浸入约五六夸脱的油中，然后再滤去渣滓，使油里留下极其芬芳的香气。神的帐幕和其中一切器具都要用这膏油抹上；这油也要用于分别祭司为圣，见出埃及记 30:26-30。它要在他们世世代代中继续使用，见出埃及记 30:31。

犹太人的传统说，这正是摩西亲手配制的那一份膏油，一直存留到被掳前不久。但帕特里克主教指出，这种说法极不可信，并认为这油应当是照着这里的规定一再重新配制的；因为所罗门曾用它受膏，见列王纪上 1:39；另外还有一些君王也是如此；众大祭司受膏时，所用的分量都多到流到衣袍边上；并且我们还读到有人专门调制这膏油，见历代志上 9:30。尽管如此，大家都同意，第二圣殿中已经没有这圣膏油了。帕特里克认为，这多半是因为当时的人以为不可再照样调制；而神的护理却借着这缺少，预先表明福音时代圣灵那更美的恩膏，他各样恩赐的丰富，正由这些不同的香料所预表。为要显明圣洁的美善，会幕中就设有极其悦目、又极其芬芳之物。

基督的名被说成“如同倒出来的香膏”，见雅歌 1:3；基督徒的美名也被说成胜过“贵重的膏油”，见传道书 7:1。2. 烧在金坛上的香，也同样是由香料调制而成，只是没有圣膏油所用的那些那样稀有、那样贵重，见出埃及记 30:34-35。据犹太人说，这香一年调制一次，每天一磅，全年共三百六十五磅，另加三磅，留作赎罪日使用。每逢使用时，都要捣得极细；这正预表了救赎主为献上自己成为馨香之祭，甘愿被压伤。3. 关于这两样配制之物，这里都立了同样的律例，见出埃及记 30:32-33、30:37-38：不可为平常用途调制与此相似的东西。

神这样做，是要在百姓心里保守对他自己设立之物的敬畏，也教导我们不可亵渎、不可滥用任何借着这些事使神显明自己的东西；正如那些人为着日常宴乐，竟仿照大卫为自己制造乐器的人一样，见阿摩司书 6:5。拿圣物开玩笑，是对神极大的冒犯；尤其是拿神的话和神的典章当儿戏，或者以轻慢的态度对待它们，见马太福音 22:5。凡神特别归给自己的，不可当作平常之物来使用。