出埃及记 第 29 章 · 马太·亨利

第 1-37 节 祭司承接圣职 主前 1491 年

1 你使他们分别为圣、给我供祭司职分，要如此行：取一只公牛犊，两只无残疾的公绵羊，2 无酵饼和调油的无酵饼，并抹油的无酵薄饼，都要用细麦面做成。3 这都要装在一个筐子里，连筐子带公牛和两只公绵羊一同牵来。4 要使亚伦和他儿子到会幕门口来，用水洗身。5 要取礼服给亚伦穿上内袍、以弗得的外袍、以弗得、胸牌，又给他束上以弗得巧工织的带子。6 把冠冕戴在他头上，将圣冠加在冠冕上。7 就把膏油倒在他头上膏他。8 要叫他的儿子来，给他们穿上内袍。9 给亚伦和他儿子束上腰带，包上裹头巾；他们就凭永远的定例得了祭司的职分。你要这样使亚伦和他儿子承接圣职。10 要把公牛牵到会幕前来，亚伦和他儿子要按手在公牛头上。11 你要在耶和华面前，在会幕门口宰这公牛。

12 要取些公牛的血，用指头抹在坛的四角上，把其余的血都倒在坛脚那里。13 要把一切盖脏的脂油，与肝上的网子，两腰子和腰子上的脂油，都烧在坛上。14 只是公牛的皮、肉、粪都要用火烧在营外；这牛是赎罪祭。15 你要牵一只公绵羊来，亚伦和他儿子要按手在羊头上。16 要宰这羊，把血洒在坛的周围。17 要把羊切成块子，洗净脏腑和腿，连块子带头都放在一起。18 要把全羊烧在坛上；这是献给耶和华的燔祭，是献给耶和华为馨香的火祭。19 你要将那一只公绵羊牵来，亚伦和他儿子要按手在羊头上。20 你要宰这羊，取点血抹在亚伦的右耳垂上和他儿子的右耳垂上，又抹在他们右手的大拇指上和右脚的大脚趾上，并要把血洒在坛的周围。

21 你要取点坛上的血和膏油，弹在亚伦和他的衣服上，并他儿子和他儿子的衣服上；他们和他们的衣服就一同成圣。22 你要取这只羊的脂油和肥尾巴，并盖脏的脂油，与肝上的网子，两腰子和腰子上的脂油，并右腿，因为这是承接圣职所用的羊；23 再从耶和华面前装无酵饼的筐子里取一个饼，一个调油的饼，一个薄饼，24 都放在亚伦和他儿子的手中，作为摇祭，在耶和华面前摇一摇。25 然后从他们手中接过来，烧在坛上的燔祭上，作为献给耶和华馨香的火祭。26 你要取亚伦承接圣职所献公绵羊的胸，作为摇祭，在耶和华面前摇一摇，这就可以作你的分。27 那摇祭的胸和举祭的腿，就是承接圣职之礼的羊中归亚伦和他子孙的，都要分别为圣。28 这要作亚伦和他子孙从以色列人所永得的分，因为是举祭；这举祭要从以色列人平安祭中归给耶和华。

29 亚伦的圣衣要留给他的子孙，可以穿着受膏，又穿着承接圣职。30 接续他当祭司、进入会幕在圣所供职的那一个儿子，要穿这衣服七天。31 你要将承接圣职所献公绵羊的肉煮在圣处。32 亚伦和他儿子要在会幕门口吃这羊的肉和筐中的饼。33 他们吃这些赎罪之物，好承接圣职，使自己成圣；只是外人不可吃，因为这是圣物。34 那承接圣职所献的肉或饼，若有剩到早晨的，就要用火烧了，不可吃这物，因为是圣物。35 你要这样照我一切所吩咐的，向亚伦和他儿子行承接圣职之礼，七天完成他们的礼。36 每天要献公牛一只为赎罪祭，为坛赎罪；你洁净坛的时候，要为坛赎罪，又要抹膏使坛成圣。37 要为坛赎罪七天，使坛成圣，坛就成为至圣；凡挨着坛的都成为圣。

这里记载：一，关于亚伦和他儿子承接祭司职分的律法。这事要以极大的礼仪和庄严来完成，好叫他们自己深深感到所蒙呼召之工作的重大，也叫百姓学会尊崇这职分，使无人敢擅自侵夺。

1. 用来完成这事的礼仪被规定得极其详尽而具体，因为这样的事从前从未做过，并且这也要成为永远的定例，使大祭司往后都照这样被立。现在：

第一，要做的事，是使神所拣选作祭司的人承接圣职；借此，他们将自己献上并交托给神的事奉，而神也借此宣告悦纳他们。百姓也因此知道，他们“不是自己荣耀自己”去作祭司，乃是“蒙神所召”，见希伯来书 5:4-5。这样，他们就从普通人中被分别出来，从普通事务中被抽离出来，专归于神，直接侍立在他面前。当注意：凡要为神所用的人，都必须先归他为圣。人先要被悦纳，然后他的服事才会被悦纳。希伯来文中“承接圣职”这个说法，本意是“充满手”；因此“承接圣职的公绵羊”，原文也可说是“充满之礼的公绵羊”，见出埃及记 29:9、22、26。祭司的承接圣职，也可说是他们的成全；基督也被说成是“得以完全”或“永远被立”，见希伯来书 7:28。这里这个说法，很可能是因把祭物放在他们手中，在耶和华面前摇一摇而来的，见出埃及记 29:24。但它也表明：[1.] 服事神的人双手都满了；他们没有空闲去嬉戏，因为他们的工作如此重大、如此丰富、如此不断。[2.] 他们的手必须被装满。他们必须有可献上的东西，而这东西不能从自己里面找到，必须从上头赐下。若神不先充满他们的手，他们就不能充满百姓的心；因此他们必须到神那里去，从他的丰满里领受。

第二，执行这礼的人，是摩西，这是神亲自指定的。虽然亚伦是“在人间所立的”，但百姓却不可来使他承接圣职；必须由“耶和华的仆人”摩西，就是神在这事上的代理人，来执行这礼。摩西如今因神特别的设立而暂时作祭司的工作，所以祭牲中本归祭司的那一分，在这里就吩咐归给他，见出埃及记 29:26。

第三，地点是在“会幕门口”，见出埃及记 29:4。神乐意住在会幕中，百姓则站在院子里，因此，在院子与会幕之间的门口，正是使那将来要在人与神之间作中保、好像把手放在二者之间的人承接圣职最适合的地方。他们在门口被立，也是因为他们本该作守门的。

第四，这礼是藉着许多仪式完成的。

[1.] 他们要先被洗净，见出埃及记 29:4，这表明凡“担耶和华器皿”的，都必须洁净，见以赛亚书 52:11。凡想要“成全圣洁”的，就必须“洁净自己，除去身体灵魂一切的污秽”，见哥林多后书 7:1；以赛亚书 1:16-18。他们此时要全身洗净；但往后进去供职时，只洗手和脚，见出埃及记 30:19，因为“洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了”，见约翰福音 13:10。

[2.] 他们要穿上圣服，见出埃及记 29:5-6、8-9，这表明他们不仅要除去罪的污秽，也必须穿上圣灵的恩典，“以公义为衣”，见诗篇 132:9。他们要束腰，像预备好并被加强去作工的人；他们也要穿袍戴冠，像把自己的工作和职分看作真正尊荣的人。

[3.] 大祭司要用“圣膏油”受膏，见出埃及记 29:7，好叫教会因他职事的馨香之气得以满足并喜乐，因为“膏油与香料使人心喜乐”；这也是圣灵浇灌在他身上的记号，使他得装备去完成这工作。弟兄和睦被比作这膏亚伦的油，见诗篇 133:2。至于普通祭司，经文也说他们受膏，见出埃及记 30:30；但不是像大祭司那样在头上受膏，见利未记 21:10，膏油只是掺在弹在他们衣服上的血中。

[4.] 还要为他们献祭。祭司之约也像一切其他约一样，必须“凭祭物立定”。

第一，必须先献赎罪祭，为他们赎罪，见出埃及记 29:10-14。律法所立的祭司原是有软弱的，所以他们必须先为自己的罪献祭，然后才能为百姓赎罪，见希伯来书 7:27-28。他们要按手在祭牲头上，见出埃及记 29:10，承认自己本该因罪而死，并且求这牲畜的被杀可以遮盖他们的罪，作为代替性的满足被神悦纳。这祭要照一般赎罪祭的例来处理；只是别的赎罪祭的肉通常由祭司吃，见利未记 10:18，表示祭司担当百姓的罪；这一只却要全烧在营外，见出埃及记 29:14。这表明律法制度的不完全，因为祭司自己的罪并不能藉着这些祭物真正除去，他们还必须盼望一位更美的大祭司和更美的祭物。

第二，必须献燔祭，就是一只全然焚烧的公绵羊，为荣耀神，也表明他们全然将自己献给神和他的服事，如同活祭，被圣爱之火点着，在火焰中上升，见出埃及记 29:15-18。赎罪祭必须先献，然后才献燔祭；因为罪愆若未除去，就不能有蒙悦纳的服事，见以赛亚书 6:7。

第三，必须献平安祭，这祭被称为“承接圣职的公绵羊”，因为在这祭里有更多专为此礼所设的内容。在燔祭里，神得着他们祭司职分的荣耀；在这平安祭里，他们得着这职分的安慰。并且，作为神与他们彼此立约的记号：

1. 祭牲的血要在神与他们之间分开，见出埃及记 29:20-21。一部分血要“洒在坛的周围”，另一部分则抹在他们身上，先抹在身体上，见出埃及记 29:20，又弹在他们的衣服上，见出埃及记 29:21。这样，祭牲为他们所成就的赎罪益处，就被应用在他们身上，也向他们确证；并且他们从头到脚的整个人，都归神为圣。血被抹在身体最末端的部位上，是表明他们整个人都好像被圈起来归给神，连耳尖和脚趾也不例外。我们常把血和油弹在衣服上看作玷污；然而圣膏油和祭牲之血弹在他们的衣服上，反倒应看作他们所能有的最大装饰，因为它们预表基督的宝血和圣灵的恩典；正是这些构成并成全了圣洁之美，也使我们蒙神悦纳。圣经也说到那“被羔羊的血洗白了的袍子”。

2. 祭牲的肉连同附带的素祭，也要在神与他们之间分开，好叫神与他们可以一同享用筵席，作为友谊与相交的记号。按敬虔的说法，可以说神与他们一同坐席。(1.) 其中一部分要先在耶和华面前摇一摇，然后烧在坛上。既有部分肉，见出埃及记 29:22，也有部分饼，因为饼与肉必须相配，见出埃及记 29:23。这些东西先放在亚伦手中前后摇动，表明它们被献给神，虽然神眼不能见，却从四面环绕我们；然后这些祭物要烧在坛上，见出埃及记 29:24-25，因为祭坛要吞吃归神的那一分。这样，神接纳亚伦和他的儿子作自己的仆人，在他的桌前侍立，从他们手中接过祭坛的食物。这里又像插入一条后来关于祭司平安祭分的律法，就是胸和腿要如何归祭司；在这次礼中，胸归摩西，腿与归神的那一分一同烧在坛上，见出埃及记 29:26-28。

(2.) 其余的一部分，无论是公绵羊的肉还是筐中的饼，都要由亚伦和他的儿子在会幕门口吃，见出埃及记 29:31-33。这表示神称他们不但是仆人，也是朋友，见约翰福音 15:15；他与他们一同坐席，他们也与他一同坐席。他们吃这些“为他们赎罪之物”，表示他们“接受了这赎罪之恩”，正如罗马书 5:11 所说；就是他们感恩地领受其中的益处，并因此欢喜与神相交。这正是凭祭物设立筵席的真正目的和意义。若有剩下的，必须烧掉，免得有腐坏的危险，也表明这是一个特别的平安祭。

2. 完成承接圣职所需的时间，是“七天”，见出埃及记 29:35。虽然这些礼仪都在第一天完成了，但：(1.) 在七天满以前，他们不可看自己已经完全承接了圣职。这使他们的受立更显庄严，也使他们从从前的身份中分别出来，并催促他们停下来思想这工作的分量和严肃。这在后来的世代也要如此遵守，见出埃及记 29:30。那接续亚伦作大祭司的儿子，必须连续七天穿上圣衣，这表示他是经过审慎、渐进地进入职分，也表示他在承接圣职时，必有一个安息日从他身上经过。(2.) 在首次承接圣职的这七天里，每天都要献一只公牛作赎罪祭，见出埃及记 29:36；这要告诉他们：[1.] 对他们来说，罪得赦免是极其要紧的事；即使已经得了赎罪，也已享受其中的安慰，他们仍必须常存忧伤悔罪的心，并且一再承认自己的罪。[2.] 那些日复一日献上的祭物，既要这样不断地献来赎罪，就显明它们并不能使前来亲近的人得以完全；否则，正如使徒所论证的，它们早就停止献了，见希伯来书 10:1-2。因此，他们必须盼望“引进更美的指望”。

3. 祭司的承接圣职，是“将来美事的影儿”。(1.) 我们主耶稣是我们所承认的大祭司，是神呼召他作这职分的，他也是永远被立的；他受圣灵膏抹，胜过他的同伴，因此称为“弥赛亚”、“基督”；他穿着圣衣，就是荣耀和华美；他乃是藉着自己的血，而不是公牛和公绵羊的血分别为圣，见希伯来书 9:12；又是藉着受苦“得以完全”，见希伯来书 2:10。这样，这里“永远的定例”就在他身上成全了，见出埃及记 29:9。(2.) 一切信徒也都是属灵的祭司，要献属灵的祭物，见彼得前书 2:5；他们因基督的血被洗净，因此“使我们归于神，作祭司”，见启示录 1:5-6。他们同样穿着圣洁的荣美，也受了恩膏，见约翰一书 2:27。他们的手也被工作充满，需要不断看守；而且惟有藉着基督这大祭物，他们才得以奉献在这事奉中。基督的血“洒在良心上”，洁净人脱离死行，使他们得以像祭司那样事奉永生神。艾因斯沃思说得好，神的灵被称为“神的指头”；也正是藉着他，基督的功劳有效地应用在我们灵魂上，好像这里摩西用指头把血抹在亚伦身上一样。这也暗示：福音的执事也当以极大的审慎和严肃被郑重地分别出来归于服事，无论是设立人的，还是被设立的，都当如此，因为他们所要承担的是大工，所托付的是重任。

二，关于祭坛的成圣。看来这事与祭司的承接圣职是同时进行的，而那连续七天所献的赎罪祭，不但关系到祭司，也关系到祭坛，见出埃及记 29:36-37。这里说“为坛赎罪”。坛本身当然不能犯罪，而且从未用过，也不能说是被百姓的罪所玷污；然而，自从堕落之后，凡归神为圣的事，都必须先有赎罪，因为罪使我们在神面前既不配，也不适合被他使用。祭坛也要“成圣”，不仅是分别出来归圣用，还要成为那样圣的，以致能“使礼物成圣”，见马太福音 23:19。基督就是我们的祭坛；他为我们的缘故使自己分别为圣，叫我们和我们的事奉都得分别为圣，并蒙神悦纳，见约翰福音 17:19。

第 38-46 节 主前 1491 年

38 你每天所要献在坛上的就是这样：每天常献两只一岁的羊羔。39 早晨要献这一只，黄昏的时候要献那一只。40 和这一只羊羔同献的，要有伊法十分之一细面，与捣成的油一欣四分之一调和，又有酒一欣四分之一作奠祭。41 那一只羊羔要在黄昏献上，照着早晨的素祭和奠祭办理，作为馨香的火祭献给耶和华。42 这要在耶和华面前、会幕门口，作你们世世代代常献的燔祭；我要在那里与你们相会，和你说话。43 我要在那里与以色列人相会，会幕就要因我的荣耀成为圣。44 我要使会幕和坛成圣，也要使亚伦和他的儿子成圣，给我供祭司的职分。45 我要住在以色列人中间，作他们的神。46 他们必知道我是耶和华他们的神，就是把他们从埃及地领出来、为要住在他们中间的那位；我是耶和华他们的神。

在这一段中，我们看见：

一，神所设立的每日事奉。每天早晨要在坛上献一只羊羔，晚上又献一只羊羔，每只都要连同素祭一起献上，并且都是火祭，作为“世世代代常献的燔祭”，见出埃及记 29:38-41。无论是否另有别的祭可献，这两只羊羔总必须献上，而且是出于公家的费用，为全以色列人的利益和安慰而献，好为他们每日的罪赎罪，也向神承认他们每日所得的怜悯。这正是“每日的本分所要求的”。后来安条克除掉这常献的祭，使之停了许多“早晚”，那就是教会所预言将要遭遇的大灾难之一，见但以理书 8:11。当注意：1. 这预表基督持续不断的代求。他既凭着自己所成就的满足，永远活着，为教会持续成圣而代求；他虽然“只一次”献上自己，那一次的献上却因此成了永远有效的献上。2. 这也教导我们，每天早晨和晚上，都要向神献上祷告和赞美的属灵祭，谦卑承认我们对他的依赖，也承认我们对他的亏欠。我们每日的灵修，当看作是每日工作中最不可少的一部分，也是每日安慰中最甘甜的一部分。无论我们有什么事务，这事都不可在晨昏之间省略；祷告的时候必须像吃饭的时候一样按时持守。每日的祭就像神家里每日的饭食，因此总有饼和酒与之相伴。凡不恒常来到施恩宝座前的人，就是叫自己的灵魂挨饿的人。

二，神向以色列所赐极大而宝贵的应许，以及他们若如此持守神所设立的礼，神就要向他们显出特别同在和特别恩宠的记号。神似乎对这常献的祭十分喜悦，所以在继续别的吩咐以前，先插入这些应许。宗教中那种恒常不变的坚持，正是带来其中安慰的途径。神应许：1. 他要与他们维持相交；他不仅要与摩西相会、向他说话，也要“与以色列人相会”，见出埃及记 29:43，悦纳那为他们所献上的每日之祭。当注意：凡殷勤并凭良心照着神自己所设立的礼来亲近他的人，神决不会不与他们相会。2. 他要承认自己所设立的制度，就是会幕、祭坛和祭司职分，见出埃及记 29:43-44；他要亲自占有这些已归他为圣的事物。当注意：凡为神荣耀而分别为圣的，也必被他的荣耀分别为圣。

若我们尽上自己的本分，神也必尽上他的；凡诚心归给他的，他都要认出来，并装备它适合归自己所用。3. 他要住在他们中间，作为与他们立约的神，也要把他特别的恩宠和特别的同在，藉着确实而安慰的记号显给他们，见出埃及记 29:45-46：“我要住在以色列人中间。”当注意：神在哪里设立他典章的帐幕，他自己也必住在那里。“我就常与你们同在”，见马太福音 28:20。凡住在神家中的人，也必有神与他们同住。“我要作他们的神，他们必知道我是他们的神。”当注意：凡在圣约中有分于神，并且得着这种有分之证据的人，才是真正有福的。我们若有这一样，就已经足够，再不需要别的来使我们有福了。