出埃及记 第 25 章 · 马太·亨利

第 1-9 节 会幕和其中的器具。主前 1491 年。

“耶和华晓谕摩西说：‘你告诉以色列人，当为我送礼物来；凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。你们要收的礼物，就是金、银、铜、蓝色紫色朱红色线、细麻、山羊毛、染红的公羊皮、海狗皮、皂荚木、点灯的油，并做膏油和馨香之香的香料，红玛瑙与别样的宝石，可以镶嵌在以弗得和胸牌上。又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。制造帐幕和其中一切器具，都要照我所指示你的样式。’”

我们可以设想，摩西进入云中，在那里久住，圣天使侍立在神荣耀的同在之前时，他一定看见、听见了许多关于天上世界的荣美之事；但那些事不是可以说出来的，也不是人所能尽述的。因此，在他记下那段经历时，并没有去满足那些硬要窥探自己未曾见过之事之人的好奇心，而只记下他奉命对以色列人所该说的话。因为圣经的目的，是指引我们尽本分，不是用来充满人的玄想，也不是为讨人的想象喜悦。

在这几节里，神先总括地告诉摩西他的心意：要以色列人为他建造一个圣所，因为他要住在他们中间。有人甚至认为，虽然在这以前已有祭坛和树林被用作敬拜之地，但在这会幕由摩西建造之前，列国中还从未有过专为神圣用途而建的房屋或殿宇；后来外邦人那些著名的庙宇，很可能都是从这里得了启发，并照此仿制。神拣选了以色列民作他自己的子民，超乎万民之上，要把神圣启示和与之相符的宗教安置并建立在他们中间；他自己要作他们的王。作为他们的王，他已经在十诫及其后续的说明中，按着理性之光和自然之律，为他们彼此之间的生活和交往，也为一般的敬拜，赐下了治理的法则。但这还不足以把他们和列国分别出来，也不足以与神要和他们所立“作他们神”的圣约相称。因此，

一、神吩咐在他们中间为自己设立一座王宫，这里称为“圣所”，又称“圣地”或“居所”；经上说：“从太初发出光荣的高位，是我们圣所之地。”这个圣所应当从两方面来看。

1. 从礼仪层面看。它与那一时代其余的制度相一致，而那一制度本是由属肉体的条例所组成，所以它也被称作“属世界的圣幕”。神在那里如同以色列的王，在其中设立自己的朝廷。(1) 他在那里彰显自己在他们中间的同在，这会幕本来就是他同在的记号和凭据；只要这圣所仍在他们中间，他们就不该再问：“耶和华是在我们中间不是？”而且，因为他们在旷野中住的是帐棚，所以这座王宫也被定为会幕，可以随着他们移动，这也显出神恩典何等俯就。(2) 神在那里命他的臣民向他献上朝拜和贡物。他们要到那里求问神谕，要把祭物带到那里，全以色列也要在那里相会，同心向以色列的神献上敬意。

2. 从预表层面看。人手所造的圣所，不过是真圣所的预表。福音的教会才是“主所支的，不是人所支的真帐幕”；基督的身体，就是他借此成就赎罪的身体，也是“更大更全备的帐幕”。“道成了肉身，住在我们中间”，就如住在帐幕里一样。

二、摩西既要建造这座王宫，就必须先得着指示：材料从哪里来，样式从哪里得着；因为这既不能靠他自己的聪明设计出来，也不能由他自己出资建成。所以神在这里把这两件事都指示给他。

1. 百姓必须为他预备材料，但不是靠强征，而是出于甘心乐意的奉献。这是这里首先吩咐的事。

(1) “你告诉以色列人，当为我送礼物来。”他们这样做，有十足的理由。第一，使他们得释放、又使他们从埃及人身上得了财物的，正是神自己。神曾吩咐他们去要，神也使埃及人愿意给，因此他们的一切财富都由神而来；所以，他们理当将这些献给神、用于神，并借此感恩地承认自己所受的恩惠。要注意：其一，我们使用今世财物最好的方式，就是在敬虔和怜悯的事上用它来尊荣神。其二，当我们在事务上蒙了特别的顺利，得了格外的好处时，人自然有理由期望，我们也应当比平常更多地为神的荣耀有所摆上，按着合理的比例，把所得分别出来归给全地的主。第二，这将要建造的圣所本是为他们自己的益处和安慰，因此费用也当由他们承担。若他们连这点代价都舍不得，就实在配不上这份特权。何况他们如今白白住在神所供应的住处，每天都有天上降下的食物养活他们和他们的家人；在这样的情形下，他们当然可以慷慨地为神的荣耀奉献。我们也应当承认，自己所有的一切都出于神的慷慨，因此也都该用来荣耀他。既然我们是靠他活着，就当为他活着。

(2) 这奉献必须出于甘心，并且发自内心。第一，神并没有规定他们每人必须献什么、献多少，而是把这事留给他们的慷慨，好叫他们显出自己对神家和神事奉的善意，也好叫少数人的热心激发许多人。我们不当只问：“我必须做什么？”也当问：“我还能为神多做什么？”第二，无论献什么，都必须欢欢喜喜地献，不可勉强，不可吝惜，因为神喜爱乐意施舍的人。凡为神的事花上的，我们都该看作用得其所。

(3) 这里还一一列出他们要献上的物件，都是会幕或会幕事奉中所需用的。有人留意到，这里预备了金、银、铜，却没有铁；铁是战争之金属，而这里要建的是平安之殿。所预备的一切，都是贵重、精美，并且是上好的；因为神既是至善者，就当得着最好的。

2. 神自己要赐给摩西样式：“都要照我所指示你的样式。”神把极其准确的蓝图，仿佛一个缩样，指示给他看，他必须在每一点上都照着去做。以西结也曾在异象中见过殿的形状和样式。要注意：凡在神的事奉中所做的，都必须照着神的指示，不可另行其是。然而，神不只是把样式给他看，也进一步把会幕各部分应如何照这样式做成，逐一细细吩咐给他听，这就是本章及以下各章要详细述说的内容。摩西在创世记开头记述世界的创造时，所面对的是一个何等宏伟、奇妙、又包含无数细节的体系；但他给出的记载却极其简略、概括，与世上的智慧所期待一个受神启示之人应写出的内容相比，几乎少得惊人。可是当他写到会幕的时候，却写得无比细致准确。那位没有告诉我们地球的经纬、圆度、直径，也没有告诉我们星辰的高度和大小的神，却详细告诉我们会幕每一块板、每一幅幔子的尺寸；因为神的教会和他所设立的宗教，在他眼中比其余整个世界都更宝贵、更重要。圣经写下来的目的，不是要向我们描述自然界的奥秘，因为对自然界有一个大概的认识，已足以引导我们认识并事奉创造主；圣经乃是要把恩典的方法，以及那些纯属神启示的事指示给我们。将来状态的福乐，与其说是用新天新地来描绘，不如说是用新耶路撒冷来描绘得更为充分。

第 10-22 节

“要用皂荚木做一柜，长二肘半，宽一肘半，高一肘半。要里外包上精金，四围镶上金牙边。也要铸四个金环，安在柜的四脚上；这边两环，那边两环。要用皂荚木做两根杠，用金包裹。要把杠穿在柜旁的环内，以便抬柜。这杠要常在柜的环内，不可抽出来。必将我所要赐给你的法版放在柜里。要用精金做施恩座，长二肘半，宽一肘半。要用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头。这头做一个基路伯，那头做一个基路伯，二基路伯要与施恩座接连一块。二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座；基路伯要脸对脸，朝着施恩座。要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。”

这里首先吩咐做的是约柜并其附属之物，这是至圣所中的陈设，也是神同在的特别记号；会幕正是为安放它而立起的。

一、约柜本身是一个柜子，是一只匣子，要把那两块由神亲手写的律法石版，郑重地安放其中，并谨慎保存。它的尺寸被详细规定；若按一些有学问之人的估算，犹太人的一肘比我们半码还长三寸，那么这匣子大约长五十二寸，宽三十一寸，深三十一寸。它里外都要包上薄金片，四围镶上金牙边，又设金环和抬杠，便于搬运；并且要把那“见证”放在里面。律法石版被称为“见证”，因为神借着它见证了自己的旨意：神赐下这律法，是他向百姓施恩的凭据；百姓接受这律法，也表示他们对神的顺服和归属。这律法对他们是见证，为要指引他们尽本分；若他们违背，这律法也要作见证攻击他们。约柜被称为“法柜”，会幕也被称为“法幕”，就是“见证的帐幕”。基督的福音同样也被称为见证。

这里有几点值得注意。1. 律法石版被这样慎重地保存在约柜之中，是要教导我们看重神的话，并把它藏在心里最深处，正如约柜安放在至圣所中一样。这也表明，神的护理过去如何、将来仍如何看顾并保存他启示的话在教会中，以致到了末后的日子，人仍要在神的殿中看见“他的约柜”。2. 这约柜是神同在最主要的凭据，这就教导我们，神恩待人最重要的明证和确据，就是把他的律法放在人的心里。神住在那律法掌权的地方。3. 神为约柜预备了可以随时搬运的杠，叫他们每次起行都能带着它；这提醒我们，无论往哪里去，都应当把信仰带在身边，常常把主耶稣的爱和他的律法一同带着走。

二、施恩座就是柜子的盖，用整块精金做成，尺寸与柜完全相配。这个遮盖物，也可称作“赎罪盖”，乃是基督的预表；基督就是那真正成就挽回之工的一位，他的满足完全回应了律法的要求，遮盖了我们的过犯，并且站在我们与我们所该受的咒诅之间。这样，他就成了“律法的总结，使凡信他的都得着义”。

三、金制的基路伯固定在施恩座上，并与施恩座连成一块，展开翅膀遮掩施恩座。一般认为，这些基路伯是用来代表圣天使的；他们常常侍立在神荣耀的同在前，尤其是在颁布律法的时候。但这里并不是按天使的具体形像来塑造，而是用某种象征来表达天使性的本质，也许就是先知所见那四种面中的一种。不论其脸像如何，二基路伯都是彼此相对，同时一同向下望着约柜，翅膀展开，彼此相接。使徒称他们为“荣耀的基路伯，遮掩施恩座”。这表明他们侍立在救赎主身边，作服役的灵，随时准备遵行他的旨意；也表明他们特别临在于圣徒的聚会中，并且切切想要察看福音的奥秘，且一直专心默想这些事。神被说成是“坐在二基路伯中间”，坐在施恩座上；就在这里，他应许将来要与摩西相会，并与他说话。在这里，他像坐在宝座上的君王一样颁布律法，也在这里接纳朝见。借着这一切，神显明自己愿意借着基督的中保与我们和好，并与我们保持交通。正因如此，我们如今才敢坦然无惧地来到“施恩的宝座前”；因为我们不是在律法之下，律法是遮盖起来的，我们乃是在恩典之下，恩典是展开显明的。基路伯的翅膀张开了，我们也被邀请来到它们的荫下。

第 23-30 节

“要用皂荚木做一张桌子，长二肘，宽一肘，高一肘半。要包上精金，四围镶上金牙边。桌子的四围要做一掌宽的横梁，横梁上也要四围镶着金牙边。又要做四个金环，安在桌子四脚的四角上。安环子的地方要挨近横梁，可以穿杠抬桌子。要用皂荚木做两根杠，用金包裹，以便抬桌子。又要做桌子上的盘子、调羹、并奠酒的爵和瓶，都要用精金制作。又要在桌子上，在我面前，常摆陈设饼。”

这里记着：1. 要做一张桌子，是木头做成、外包金子。它不是放在至圣所里，因为那里除约柜和附属之物外别无他物；它乃是放在会幕外层部分，就是那称为“圣所”的地方。并且还要配上桌上的器皿，盘子、调羹之类，都要用金子做成。2. 这张桌子要常常摆设，并且总要陈设饼。所谓陈设饼，原文可作“脸面饼”，就是十二个饼，每个支派一个，摆成两行，每行六个；关于这些饼的条例，可见利未记第二十四章。既然会幕是神的家，而神又乐意说自己要住在他们中间，他就借此显明自己是住在一个丰盛之家中。在王宫里，自然应有王的桌子。

有人认为，这十二个饼代表以色列十二支派，摆在神面前，表明他们是神的百姓，是他禾场上的谷物。正如约柜表示神与他们同在，这十二个饼也表示他们自己被呈献在神面前。这饼的设立，原是为了：

(1) 叫他们为神赐下日用饮食而感恩。在旷野里，神曾为他们预备筵席，赐下吗哪；到了迦南，又赐给他们地里的粮食。借着这陈设饼，他们承认自己对神护理的依赖，不仅在田间的庄稼上依赖神，就是在家中的饼上也依赖神；因为粮食收进家后，若不是神保守，它也会被吹去。基督也教导我们天天为当日的饮食祈求。

(2) 这也是他们与神相交的记号。神桌上的这饼，和他们自己桌上的饼是出于同样的谷物；这样，神和以色列仿佛是在一同吃喝，以此作为友谊与团契的凭据。神与他们一同吃晚饭，他们也与神一同吃。

(3) 这还是一种预表，指向教会中借着基督的福音为一切归于神作祭司的人所预备的属灵供应。“在我父的家里有粮有余”，每个支派都有一份。凡在神家中事奉的人，都必因其中的丰盛得着饱足。神圣的安慰，是圣洁心灵常设的筵席；虽然也有人把主的桌子和其上的食物看为可藐视，不过是平常的饼而已。基督在他的国里也有一张桌子，他所有的圣徒都要永远在那里与他一同吃喝。

第 31-40 节

“要用精金做一个灯台；灯台要锤出来，灯台的座、干、杯、球、花，都要接连一块。灯台两旁要杈出六个枝子，这旁三个，那旁三个。每枝上有三个杯，形状像杏花，有球有花；那旁每枝上也有三个杯，形状像杏花，有球有花。从灯台杈出来的六个枝子都是如此。灯台上有四个杯，形状像杏花，有球有花。灯台每两个枝子以下有球，与枝子接连一块；灯台杈出的六个枝子都是如此。球和枝子都要接连一块，都是一块精金锤出来的。要做灯台的七个灯盏；祭司要点这灯，使灯光对照。灯剪和蜡花盘也要是精金的。做灯台和这一切器具，要用精金一他连得。要谨慎，照着在山上指示你的样式去做。”

一、接下来为陈设神的王宫所要做的，是一个华美庄严的灯台，全用精金制成，不是空心的，而是实心的。这里对它的详细吩咐，表明：1. 它极其华丽，是那地方一件重要的装饰。它从主干上伸出许多枝子，各枝上不但有杯，是为盛油和放灯芯所必需的；也有球和花，是为装饰之用。2. 它又极其实用，设计得十分巧妙，既能把光散布开来，又能使会幕里不至满了烟和灯花。3. 它还极有属灵意义。会幕没有窗户可以引进白昼的光，因此其中一切光亮都来自灯光；这表明那一时代的启示相对而言仍处于昏暗之中，因为公义的日头尚未升起，从高天来的晨光也尚未临到他的教会。尽管如此，神并没有不给自己留下见证，也没有让他的百姓毫无引导；诫命本是灯，律法乃是光，众先知就像从这灯上伸出的枝子，在各自的世代中照亮旧约的教会。

教会今天若与天上的完全光明相比，仍像会幕那样处在黑暗中；但神的话就是灯台，是“照在暗处的明灯”，若没有它，这世界确实是极其黑暗的。神的灵，照着他各种恩赐和恩典的工作，也被比作“在宝座前点着的七灯”。众教会是金灯台，是世上的光，正如灯台托住灯光一样，教会也是把生命的道表明出来。传道人要点这些灯，也要剪除灯花，就是借着把圣经打开讲明。如今这光的宝贝是放在瓦器里的。灯台的枝子向各方伸展，象征福音之光借着基督徒的职分散播到各处。恩赐虽有分别，赐恩的却仍是同一位圣灵，并且他把恩赐分给各人，都是为着人的益处。

二、在这些指示之中，神特别郑重地警告摩西，不可偏离所示的样式：“要照着在山上指示你的样式去做。”这里没有任何一件事留给摩西自己发明，也没有留给工匠的想象，或百姓的喜好；神的旨意必须在每一项上都被敬虔地遵守。由此可见：1. 神一切的护理都完全照着他的旨意而行，副本从不偏离原本。无限的智慧从不更改自己的尺度；凡他所定意的，必然成就。2. 神一切的圣礼和制度，也都必须按着他的设立来施行。基督对门徒所说“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守”，正与这里的吩咐相呼应。