出埃及记 第 11 章 · 马太·亨利

第 1-3 节 埃及诸灾。主前 1491 年。

“耶和华对摩西说：‘我再使一样灾殃临到法老和埃及，然后他必容你们离开这地；他容你们去的时候，总要催逼你们都从这里出去。你要传于百姓的耳中，叫他们男女各人向邻舍要金器银器。’耶和华叫百姓在埃及人眼前蒙恩。并且摩西这个人在埃及地，在法老臣仆和百姓的眼中，看为极大。”

这里记着：一、摩西和以色列人在神面前大蒙恩宠。1. 摩西是天上所喜悦的人，因为神不向他隐瞒自己将要行的事。神不仅立他作使者去传达命令，也把自己的旨意告诉他，把他当作知悉自己谋略的人；神要再降一样灾殃，而且只是这最后一样在法老身上，借此完全成就以色列的拯救。摩西一直切望这可怕的工作早日结束，好叫埃及不再受击打，以色列也不再受压制。神似乎对他说：“好了，如今已经临近终局；争战快要完毕，事情快要得胜；法老将不得不承认自己失败，放弃这场争执。”在前面所有灾殃之后，神还说：“我再加上一样。”照样，在今世一切临到罪人的审判之后，在来世仍还有一样保留着要降在他们身上的，唯有那最终的审判，才会彻底降卑那些其他一切都不能降卑的人。

2. 以色列人也是天上所眷爱的，因为神亲自为他们所受的冤屈出头，并顾念他们在服事埃及人的劳苦中应得的报偿。这是他们为奴的最后一天，他们将要离开；那些曾在工作上虐待他们的主人，原不该亏负他们的工价，更不该让他们空手而去。若照这些穷苦的以色列人的心愿，他们只要能得自由，纵然没有报酬也情愿，能出去就已欢喜。但那位“为受屈的人伸冤施行公义”的神，却不容这些劳苦的人失去工价，因此在他们离去的时候，吩咐他们去索取银器金器。为成就这事，神借着诸灾，已经使埃及人乐意在任何条件下把这些东西交出来；正如先前埃及人用严酷的对待，使以色列人情愿在任何条件下都想离开一样。尽管忍耐的以色列人甘愿失去工价，神却不肯让他们空手而去。

要注意：那安静谦卑把案件交托给神的受屈之人，神总会用这样或那样的方式为他们伸冤；并且神必看顾，叫人最终不会因忍耐受苦而吃亏，正如不会因忠心服事而吃亏一样。

二、摩西和以色列人在埃及人眼中也大得恩宠。1. 连那从前被人恨恶、轻看的百姓，如今也开始受人尊重。神为他们所行的奇事，使他们得了荣耀，也使他们变得举足轻重。神既这样为人争战，那人该是何等尊大！耶和华使他们在埃及人眼前蒙恩，正是借着显明自己何等恩待他们；他也改变了埃及人对他们的心，使那些压迫他们的人反而怜恤他们。2.“摩西这个人看为极大。”他们看见他所披戴的权能，也看见许多神迹由他手中行出来，怎能不这样看呢？使徒们本来也是微不足道的人，却也因此被人尊大。尊重神的人，神也必尊重；至于那些向神显明自己忠心的人，无论他们在今世经过时看上去多么卑微，总有一天，他们要在全世界眼中显为伟大，非常伟大，甚至在那些如今极端藐视他们的人眼中也是如此。还当注意：虽然法老恨恶摩西，法老的臣仆中却仍有人敬重他。正如在该撒的家中，甚至在尼禄的范围里，也有人尊重蒙福的保罗。

第 4-10 节

“摩西说：‘耶和华这样说：约到半夜，我必出去巡行埃及遍地；凡在埃及地，从坐宝座的法老的长子，直到磨子后的婢女的长子，以及一切头生的牲畜，都必死。埃及遍地必有大哀号；从前没有这样的，后来也必没有。至于以色列中，无论是人是牲畜，连狗也不敢向他们摇舌，好叫你们知道耶和华是将埃及人和以色列人分别出来。你这一切臣仆都要俯伏来见我，说：求你和跟从你的百姓都出去，然后我要出去。’于是摩西气忿忿地离开法老出去。耶和华对摩西说：‘法老必不听你们，使我的奇事在埃及地多起来。’摩西和亚伦在法老面前行了这一切奇事，耶和华使法老的心刚硬，不容以色列人出离他的地。”

这里是在警告法老，那最后且决定性的灾殃如今就要临到。这就是埃及一切长子的死亡。这灾起初就已经被警告过：“我要杀你的长子。”如今却放在最后执行。神先试用了较轻的审判，若那些较轻的已经奏效，本可避免这一击。由此可见神何等不轻易发怒，何等愿意人在他审判的道路上与他相遇，使他的怒气转消；也尤其可见，人命在他眼中是何等宝贵。若埃及人的牲畜之死已足以使他们谦卑悔改，他们的儿女本来可以得以存留；但若人不肯善用神逐步加重的审判，那么到最后发现最重的一击是留在最后给他们的，也只能怪自己。

1. 这灾本身在此被详细预告。时间已经定下，就是“约到半夜”，就在下一次的半夜，就是夜最深沉的时候。那时众人都在睡觉，他们一切头生的也都要睡那死的长眠；并且不是悄无声息、毫无知觉地死去，直到清晨才被发现，而是要在半夜把全家惊醒，使人眼看着他们死去。这灾所及的范围也被说明了：那将要承继王位的王子，并不因地位高而免于其害；那在磨子后劳作的婢女，也不因地位低而被忽略。摩西和亚伦并不是奉命去召来这灾；不，这次是耶和华亲自说：“我必出去。”落在永生神的手里，真是可怕的；地狱不正是如此吗？

2. 以色列人要蒙特别保护，并且神要明显地把他们和埃及人分别出来。当使者向埃及人拔刀的时候，至于以色列人，连狗也不敢向他们叫一声。这里先给人一个凭据，预示到了大日，神要怎样把自己的百姓和他的仇敌分别出来。若人真知道神现在怎样区别对待事奉他和不事奉他的人，并且在永远里还要怎样区别他们，宗教在他们眼中就不会像如今这样无关紧要，他们在宗教事上也不会像现在这样漫不经心。

3. 法老的臣仆将向摩西作出何等谦卑的顺服，并且怎样恭恭敬敬地请求他离开：“他们都要下来，向我下拜。”要注意：神和他以色列的骄傲仇敌，最终必要俯伏下来；他们终必被证明是向神百姓说谎的人。摩西传完这信息以后，经上说“他气忿忿地离开法老出去”；然而他原是世上最谦和的人。大概他原以为，只是这关于长子将死的威胁，本身就足以使法老屈服了，尤其是法老此前已在某种程度上让步，又亲眼看见摩西一切预言迄今都丝毫不差地应验。然而事情并没有产生那样的果效；他骄傲的心仍不肯降服，竟然连为保全全国的一切长子也不肯低头。既然人在今世即将失去一切所珍爱的危险，都不能使他们害怕，那他们不因来世永远痛苦的前景而被阻止走罪恶的道路，也就不足为奇了。摩西因此发了圣洁的义愤，像后来我们的主一样，为法老心里的刚硬而忧伤。要注意：善良的传道人见人对一切美善的警告都充耳不闻，尽管已用尽亲切的方法拦阻，他们仍执意奔向灭亡，这实在极其伤他们的心。以西结也是这样，因神告诉他以色列家必不听从他，他就“心中苦恼”。人在怒中若只为罪发怒，反倒是不在怒中犯罪的路。

摩西既提到法老顽梗给他带来的搅扰，就进一步：第一，回想神先前早已告诉过他这事：“法老必不听你们。”圣经预先说明，那些听见福音的人中会有人不信，好叫这事不至于叫我们惊怪，也不至于叫我们跌倒。不要因人普遍轻看基督的福音，就因此把福音本身看低了；因为圣经早已告诉我们，它会受到何等冷淡的对待。第二，他又把前面的话总结重申：摩西在法老面前行了这一切神迹，正如这里所记载的；法老自己就是这些事的见证人，然而摩西还是不能叫他回转。这就是一个明确的记号，表明神亲自按着公义的审判使他的心刚硬。照样，犹太人弃绝基督福音是如此荒谬，以致人很容易由此推断，神已经任凭他们陷入昏睡之中。