以斯帖记 第 8 章 · 马太·亨利

不久前我们还看见以斯帖和末底改在眼泪与惧怕中，却又禁食祷告；现在让我们看看，怎样有光从黑暗中向他们升起。这里有，1. 以斯帖得了丰富的产业。哈曼作为叛徒被挂起来，因此他的产业归王室没收，王便把这一切都赐给以斯帖，作为对那恶人使她受惊、使她烦忧的补偿，见以斯帖记 8:1；8:1。他的房屋、田地、财物，以及他作首相时所积攒的一切银钱（我们可以设想，那绝不是个小数目），都给了以斯帖；这一切都归她所有，是加在她原有供给之上的。这样就应验了“罪人为义人积存资财”，并且“无辜的人分取银子”，见箴言 13:22；约伯记 27:17；27:18。哈曼本想拿这些财产来作恶，以斯帖却能用它来行善；产业的价值，当看它被怎样使用。2. 末底改被高升。

当天早晨他乘着盛大的行列穿行城中街道，不过是一时荣耀的闪光；而这里我们看见他得了更持久、更有益处的尊荣，而先前那一幕恰好为此开了路。(1.) 现在他被承认为王后的亲属，这在此之前，虽然以斯帖已经作王后四年了，看来王却并不知道。末底改是何等谦卑、何等谦逊的人，他丝毫不贪恋朝廷里的高位，所以一直隐瞒自己与王后的关系，也隐瞒了她作为他所抚养之人对他的亏欠，从未利用她的影响为自己谋任何好处。除了末底改，还有谁会对这样大的尊荣如此不放在心上呢？但如今他被带到王面前，正如我们所说，被引见去亲吻王手；因为这时，以斯帖终于告诉王他与自己是什么关系，不单是近亲，更是她世上最好的朋友，在她为孤儿时照顾她，也是她至今仍像尊敬父亲一样尊敬的人。现在王为了妻子的缘故，发觉自己比原先所想的更有义务乐意尊荣末底改。

那人功劳何等大，以致王和后事实上都欠他性命！被带到王面前时，他无疑向王下拜致敬，虽然他不肯向亚玛力人哈曼下拜。(2.) 王立他接替哈曼作掌玺大臣。王先前对哈曼所托付的一切信任，以及所给他的一切权力，如今都转给了末底改；因为王把从哈曼那里收回的戒指给了末底改，使这忠信谦卑的人，像那个骄傲奸诈的恶人从前一样，成为自己的宠臣、心腹和代理人。王把贴身朋友更换得何等好；无疑，他和百姓很快就感受到这一点。(3.) 王后又立他作管家，管理哈曼的产业，并负责取得并保守这产业的占有权：“她派末底改管理哈曼的家产。”由此可见在地上积攒财宝是何等虚空；那“积蓄财宝的，不知谁来收取”（诗篇 39:6），不只是“不知道那人是智慧人还是愚昧人”（传道书 2:19），更不知道那人是朋友还是仇敌。

倘若哈曼早预见到末底改，就是他在世上所最恨的人，竟要“管理他劳碌得来的产业”，而他还自以为聪明，那么他看着自己的产业，能有多少快乐呢？不，反倒只会常常烦恼。因此，我们的益处就在于，务要得着那些不会留在身后、却能随着我们进入另一个世界的财富。

哈曼这犹太人的头号仇敌已经被挂起来，末底改和以斯帖这两位主要的朋友也得到了充分保护；但在王国境内还有许多人恨恶犹太人，盼望他们灭亡，因此其余所有犹太人仍暴露在他们的愤怒和恶意之下；因为那道攻击他们的谕旨仍然有效，照着那谕旨，他们的仇敌到了指定的日子必攻击他们，而他们若胆敢抵抗、拿起武器自卫，就会被视为叛逆王和王政。为要防止这事发生，I. 王后在这里以极深的情感和迫切的恳求代为求情。她第二次未经召见就来到王面前（以斯帖记 8:3；8:3），又像先前一样，因王向她伸出金杖而受到鼓励，可以陈明自己的请求，见以斯帖记 8:4；8:4。她所求的是：王既然已经除掉哈曼，也要除掉哈曼的恶谋和他攻击犹太人的计策，使那计谋在他死后不再生效。

许多人的恶行在他死后仍然存留，他所筹划的罪恶在他离去之后仍继续发生作用。人所设计、所写下的东西，在他们死后，可能大有益处，也可能大有害处。因此，在这件事上，为挫败哈曼的阴谋，他们必须再向王求一个施恩的举动，借着另一道谕旨撤销哈曼所拟定、所写下的文书（她并没有说“就是王所同意并用自己印玺所确认的文书”；她把这一点留给王自己的良心去说），就是借此在王各省中有效地“灭绝犹太人”的那文书，见以斯帖记 8:5；8:5。如果王果真像他看起来那样，为这道谕旨的颁布而忧愁，那么他至少应当撤销它；因为悔改是什么呢？不就是尽我们所能，去纠正我们所做错的事吗？1. 以斯帖带着极深的情感呈上这请求：她“俯伏在王脚前，流泪恳求”（以斯帖记 8:3；8:3），她的每一滴泪都像她身上所佩戴的珍珠一样宝贵。

当神的教会处于危急关头时，正是应当恳切的时候。谁也不要因自己地位高就不肯俯就，谁也不要因自己平日欢喜就不肯流泪；若借此能为神的教会和百姓效劳，就当如此。以斯帖虽然自己已经安全，却仍俯伏下来，流泪为她本族的蒙拯救祈求。2. 她又以极大的顺服来表达，并对王的智慧和旨意表现出深切敬重（以斯帖记 8:5；8:5）：“王若以为美，我若在王眼前蒙恩”，又说，“这事本身若在王面前看为正直合理，并且我这求的人若在王眼中蒙喜悦，就请下令撤销这谕旨。”即使我们一方拥有最充分的理由与公义，并且所陈明的是极正当的案件，我们对上位者说话时，仍当谦卑、谦逊，并尽可能表现尊重；既然我们是恳求者，就不可像索取权利的人那样说话。礼貌和良好教养不会叫人吃亏。正如“温柔的回答使怒消退”，温柔的祈求也能获得恩惠。

3. 她以动人的恳词来加强她的请求：“我何忍见我本族遭害呢？我若不能为他们求得拯救，我自己的性命还有什么安慰呢？我宁可自己也一同受苦，也不愿看见灾祸临到他们；因为我何忍见我亲族灭亡呢？他们都是我所亲爱的。”以斯帖虽是王后，却承认她那些贫穷的亲族，并且极其温柔地提到他们。此时她把眼泪和言语交织在一起，可说是“哭泣祈求”；我们没有读到她为自己性命恳求时流泪，但如今既已确信自己得保全，她却为自己的百姓流泪。怜悯和温柔的眼泪最有基督的样式。那些真正关心公共利益的人，宁可死在最后一道壕沟里，也不愿活着看见神教会的荒凉和自己国家的毁坏。心肠柔软的人，不能忍受想到自己百姓和亲族的灭亡，因此绝不敢放过任何施以援手的机会。II. 王在这里采取了办法，防止哈曼所设计的祸害。

1. 王知道，并且告诉王后，照波斯政体的宪制，先前的谕旨不能废除（以斯帖记 8:8；8:8）：“奉王名所写、用王戒指盖印的文书”，无论以什么名义，都不能撤销。这是他们“大宪章”中的一条基本条款：凡一经王批准通过的法律或谕旨，不可废止、不可召回；任何判决不可撤销，任何定罪不可翻案，见但以理书 6:15。这并不表明玛代和波斯人的智慧与尊荣，反而显明他们的骄傲与愚昧，因此也显出他们的羞耻。无论任何人，或任何一群人，若自称拥有如此无误的智慧，能预见自己所颁法令的一切后果，这本身就是荒谬的；因此，若他们又自命拥有这样的最高权力，使自己的法令无论结果好坏都不可更改，这对人类也是不公不义的。

这带着那使我们众人败坏的古老狂妄气息：“我们要如神一样。”比这明智得多的，是我们制度中的那条保留：任何法律，无论用什么措辞或制裁，都不能被立为永不可废，正如任何产业也不能被立为永不可转让。Cujus est instruere, ejus est destruere，意思是：有权制定，也就有权废除。唯独不后悔、且说出永不更改之话，是神的特权。2. 然而，王还是找到了一个办法，可以推翻哈曼的计谋、挫败他的设计，就是签署并公布另一道谕旨，授权犹太人起来自卫，以强力抵挡强力，并消灭进攻者。这才是他们真正有效的保障。王向他们表明，自己已经做了足够多的事，使他们相信他确实关心犹太民族，因为他已经下令把自己的宠臣挂起来，“因为他下手害犹太人”（以斯帖记 8:7；8:7）；因此他也必尽其所能保护他们。

王把使用自己名义和权柄、为他们求拯救的事，全然交托给以斯帖和末底改，正如先前他把使用自己名义和权柄、毁灭他们的事交给哈曼一样：“你们可以随意奉王的名为犹太人写谕旨”（以斯帖记 8:8；8:8），只是要保全我们制度的体面。让那祸患尽可能有效地被除去，而不必直接撤销先前的文书。于是，国家书记们奉命在三月二十三日到场起草这道谕旨（以斯帖记 8:9；8:9）；这时距离先前谕旨公布大约已有两个月，而距离它预定执行的时间还有九个月。这道谕旨要用各省各自的文字起草并公布。地上的君王尚且让臣民用自己所懂的语言读他的诏令，难道神的圣言和律法反倒要被锁在祂仆人所不懂的语言里吗？这谕旨要发给各省合宜的官员，包括地方行政长官、副省长和首领。又要谨慎地传遍王所有的疆土，并由快递驿使把准确副本送到各省。

这谕旨的要旨，是授权犹太人在指定他们被毁灭的那一天，聚集成队，自卫保命。并且，(1.) 他们可以“为自己的性命站立”，凡攻击他们的，都要自负其责。(2.) 他们不仅可以防守，也可以“灭绝、杀戮、剪除一切攻击他们之民的势力，连妇女孩子也包括在内”（以斯帖记 8:11；8:11），这样就“向仇敌报仇”（以斯帖记 8:13；8:13）；并且，如果他们愿意，还可以从仇敌身上得财物，因为他们被授权可以夺取对方的财物为掠物。现在，[1.] 这显出王对犹太人的恩待，也充分为他们的安全作了预备；因为后一道谕旨虽未明言，却会被看作是对前一道谕旨的默示撤销。

[2.] 但这也显明他们那条“王的谕旨不可废除”的宪制条款是何等荒谬；因为它竟使王不得不在自己国中立出一场内战，使犹太人与他们的仇敌彼此交战，两边都凭着他的权柄拿起武器，却又彼此敌对。人若妄想自己比所赐给他的更有智慧，就只能有这样的结果。传递这道谕旨时用了极大的迅速，因为王自己也担心这命令来得太迟，以致在这新谕旨传到之前，有人已经凭着前一道谕旨加害犹太人。因此，不仅是照末底改的命令，也是照王自己的命令，驿使们都被“催促急忙”赶路（以斯帖记 8:14；8:14），并为他们预备了快马快兽，见以斯帖记 8:10；8:10。当这么多性命都处在危险中时，绝不是可以拖延的时候。

就在几天前，我们还看见末底改穿着麻衣，所有犹太人都在忧伤之中；但这里却有一个蒙福的转变，末底改穿上紫袍，所有犹太人都充满喜乐。参看诗篇 30:5；30:11；30:12。1. 末底改穿上紫袍，见以斯帖记 8:15；8:15。他既已取得一道为全体犹太人解困的谕令，心里就安稳了，脱去哀服，穿上“朝服”，这要么是他职位应得的服饰，要么是王作为宠遇赏赐给他的。他的衣袍华贵，“蓝色白色，又穿细麻布和紫色的外袍”；他的冠冕也是如此，是“金的”。这些事本不值得特别留意，除非把它们看作王恩宠的标记，并且看作神向祂教会施恩所结的果子。一个国家若让尊荣的标志成为庄重敬虔的装饰，那就是这个国家的福气。

书珊城感受到末底改高升所带来的益处，因此“欢喜快乐”，不只是一般性地因美德得着提升而喜悦，更是特别盼望，如今这样一位良善的人掌了权，时代必会更好。哈曼被挂起来了；“恶人灭亡，民就欢呼”，见箴言 11:10。末底改被高举了；“义人掌权，百姓就喜乐。”2. 犹太人欢喜，见以斯帖记 8:16；8:17。犹太人不久前还在乌云笼罩之下，灰心丧气，又受羞辱；如今却有了“亮光、欢喜、快乐、尊荣，并设筵欢乐”。若不是他们先前受了威胁、处于患难之中，他们也不会有这样格外的喜乐。神的百姓有时就是这样被带领，“流泪撒种”，好叫他们“欢呼收割”，并且喜乐更加丰盛。局势突然且奇妙地转向对他们有利，这更大大增加了他们的喜乐。他们“好像做梦的人；我们的口满了喜笑”，见诗篇 126:1；126:2。

这次拯救所带来的一个美好果效，就是“那地的许多人民”，就是那些审慎、端庄、倾向良善的人，都成了犹太人，归信犹太人的信仰，弃绝偶像，只敬拜独一的真神。哈曼本想灭绝犹太人，结果反倒使他们的人数大大增多，许多人被加添到教会中。请注意，当“犹太人有欢喜快乐”的时候，“那地的许多人民就入了犹太籍”。信仰之人的圣洁喜乐，是他们所信之道极大的装饰，也会吸引并鼓励别人来敬虔。这里说明当时有这么多人归入犹太人的原因，是因为“犹太人的惧怕落在他们身上”。

当他们看见神的护理在这关键时刻何等奇妙地承认他们、为他们行事时，(1.) 他们觉得犹太人是伟大的，并认为在他们中间的人是有福的；因此他们就归向他们，正如撒迦利亚书 8:23 所预言的：“我们要与你们同去”，因为我们听见了，也看见了，“神与你们同在；祂是你帮助的盾牌，是你威荣的刀剑”，见申命记 33:29。当教会兴旺、蒙眷顾时，许多人会进入其中；而当教会遭难时，他们原本却会躲避它。(2.) 他们也觉得犹太人是可畏的，并认为与他们为敌的人是可怜的。他们在哈曼的结局中清楚看见，若有人敢伤害犹太人，必自招祸患；因此，为了自身安全，他们就与犹太人联合。想要与以色列的神争竞是愚昧的，因此思想顺服祂才是智慧。