申命记 第 9 章 · 马太·亨利

第 1-6 节 胜利的应许。公元前 1451 年 1 以色列啊，你要听，今日你要过约旦河，去占领比你更伟大、更强大的国家，那些坚固的城池直通天， 2 一个伟大而高大的民族，亚衲族的后裔，你认识他们，也听过他们说，谁能在亚衲族的后裔面前站立得住呢！3 所以今日你要知道，在你前面过去的耶和华你的神。他必如烈火消灭他们，将他们落在你面前。你要把他们赶出去，速速消灭他们，正如耶和华对你所说的。4 耶和华你的神将他们从你面前赶出去之后，你心里不可说，耶和华领我进来得这地是因我的义；耶和华将他们从你面前赶出去，是因这些国民的罪恶。5 你去得他们的地，并不是因你的公义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的罪恶，耶和华你的神将他们从你面前赶出去，又为要成就耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓的话。

6 所以你要明白，耶和华你的神将这美地赐给你为业，并不是因为你的义；因为你是顽固的民族。引起注意（申命记 9:1；申命记 9:1），以色列啊，请听，这是一次新的讲道，是在前一次讲道之后一段时间（可能是下一个安息日）发表的。I. 摩西向人们展示了他们现在将要遇到的敌人的强大力量，申命记 9:1；申命记 9:1。他们要驱逐的国家比他们自己更强大，而不是像美洲原住民那样粗鲁、无纪律的溃败，很容易成为猎物。但是，如果他们围攻他们，他们会发现他们的城市戒备森严，按照当时的防御技术。如果他们在战场上与他们交战，他们会发现这些人又大又高，众所周知，他们在他们面前没有站立的人（申命记 9:2）；申命记 9:2。

这种表现与邪恶探子的表现非常相似（民数记 13:28；民数记 13:33），但其意图却截然不同：其目的是为了将他们从神身边赶走，并挫败他们对神的希望；这是为了驱使他们归向神，并将希望寄托在他身上，因为只有全能的力量才能保护他们并使他们繁荣。二.尽管敌人的力量强大，但他仍通过神与他们同在而保证他们的胜利，申命记 9:3；申命记 9:3。“因此，要了解你必须相信什么才能获得成功，以及你必须朝哪个方向看；耶和华你的神在你前面行，不仅作为你的元帅或统帅来指挥，而且像烈火一样在他们中间执行。请注意，他将消灭他们，然后你将把他们赶出去。你不能把他们赶出去，除非他消灭他们并将他们打倒。

但他不会毁灭他们，也不会打倒他们，除非你下定决心要把他们赶出去。”我们必须依靠神的恩典来努力，如果我们努力，我们就会得到恩典。III. 他警告他们不要想到自己的正义，好像这使他们从神手中获得了这种恩惠：“不要说。由于我的正义（无论是关于我的良好品格还是为了对任何良好服务的回报），主让我拥有这片土地（申命记 9:4；申命记 9:4）；永远不要认为这是为了你的公义或你内心的正直，才考虑到你的良好言谈或他们的良好性情，“申命记 9:5；申命记 9:5。再次强调（申命记 9:6；申命记 9:6），因为很难使人们摆脱对自己优点的自负，但却非常有必要这样做：“理解（要知道，相信，考虑）主你的神将这片土地赐给你并不是因为你的义。如果你在这样的条件下来到这里，你就会永远被排除在外，因为你是一个顽固的民族。

“请注意，我们获得天上的迦南地，因为这必须归功于神的大能，而不是我们自己的力量，所以这必须归功于神的恩典，而不是我们自己的功劳：在基督里，我们有公义和力量；因此，我们必须在他里面夸口，而不是在我们自己或我们自己的任何充足的地方。IV. 他向他们暗示了神为什么要从迦南人手中夺走这片美地，并将其安置在以色列身上的真正原因，他们是从他自己的荣耀中借来的，而不是从以色列的沙漠中借来的。1. 他将因消灭偶像崇拜者而得到荣耀；他们被公正地视为仇恨他的人，因此他将因这些国家的邪恶而驱逐他们，申命记 9:4；申命记 9:5； 9:5 凡被神所拒绝的人，都因自己的邪恶而被拒绝；但神所接纳的人，却没有一个因自己的义而被接纳。

2. 神向那些与他立约的人履行他的应许，神向那些爱他、撇下一切追随他的族长起誓，他要把这片土地赐给他们的后裔。遵守那应许给成千上万爱他、遵守他诫命的人的怜悯；他不会让自己的诺言落空。他们因父辈的缘故而蒙爱，罗马书 11:28。因此，自夸永远被排除在外。见以弗所书 1:9；以弗所书 1:11。

第 7-29 节 谨防自以为是；以色列提醒他们的叛乱。B. C. 1451. 7 你要记念，不可忘记，你在旷野怎样惹耶和华你神发怒。从你出埃及地那天起，直到你们来到这地方，你们一直悖逆耶和华。8 你们在何烈山又惹耶和华发怒，以致耶和华向你们发怒，要灭绝你们。9 当我上山去接受石版，就是耶和华与你们立约的石版时，我在山上住了四十天四十夜，没有吃饭，也没有喝水。10 耶和华将两块用 神指头写字的石版交给我。其上所写的都是照着大会的日子耶和华在山上、在火中对你们所说的话。11 过了四十天四十夜，耶和华将两块石版赐给我，就是约版。12 耶和华对我说，起来，快离开这里下去吧。因为你从埃及领出来的百姓已经败坏了。他们很快就偏离了我所吩咐他们的道路。他们使他们成为一个熔化的形象。

13 耶和华又对我说，我看见这百姓，14 且由着我，我要灭绝他们，从天下涂抹他们的名；我要使你成为比他们更强盛的国家。15 于是我转身下了山，山就被火焚烧；两块法版就在我两只手中。16 我观看，见你们得罪耶和华你们的神，铸了一只牛犊，很快偏离了耶和华所吩咐你们的道。17 我就从我两只手中把那两块石版脱下来，在你们眼前摔碎了。18 我就俯伏在耶和华面前，和先前一样，四十昼四十夜，没有吃饭，没有喝水，因为你们犯了一切罪，行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气。19 因为我害怕耶和华向你发烈怒，要毁灭你。但耶和华当时也应允了我。20 耶和华向亚伦发怒，要消灭他。那时我也为亚伦祷告。21 我把你们所造的牛犊，用火焚烧，捣碎，磨得很细，直到细如尘土；我把尘土倒在从山上流下的溪里。

22 你们在他比拉、玛撒、基博罗哈他瓦，惹怒了耶和华到愤怒。23 耶和华打发你们离开加低斯巴尼亚的时候，也同样吩咐你们上去，得我所赐给你们的地。你们就违背了耶和华你们神的命令，不信他，也不听他的话。24 自从我认识你们的日子起，你们就悖逆耶和华。25 我在耶和华面前俯伏了四十天四十夜，与先前俯伏的一样。因为耶和华曾说过他要毁灭你。26 因此我向耶和华祷告说，主耶和华阿，求你不要毁灭你的百姓和你的产业，这都是你用大能所救赎的，是你用大能的手从埃及领出来的。27求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、雅各；不要看这百姓的顽梗，他们的邪恶，他们的罪恶。28 免得你领我们出来的那地说，耶和华因不能领他们进入他所应许他们的地，又因恨他们，所以将他们领出来，要在旷野杀戮他们。

29 然而他们是你的子民，你的产业，是你用大能和伸出的手臂带出来的。为了让他们不假装认为神把他们带到迦南是为了他们的正义，摩西在这里向他们展示了一个多么仁慈的奇迹，他们不久就在旷野中被摧毁了：“请记住，不要忘记，你如何激怒了耶和华你的神（申命记 9:7；申命记 9:7）；他们的祖先的挑衅在这里被归咎于他们；因为，如果神按照他们的罪孽对待他们的祖先，这一代人就不会存在，更不用说他们进入迦南了。我们很容易忘记我们的挑衅，特别是当棍棒的鞭打结束时，我们需要经常记住它们，这样我们就永远不会抱有任何自负。

保罗从全人类所犯的罪中论证我们不能靠自己的行为在神面前称义，罗马书 3:19；如果我们的行为定罪我们，它们就不能称我们为义，1. 自从他们离开埃及以来，他们一直是一个挑衅的人，申命记 9:7；从始至终，有四十年。摩西对他们的离别感到非常悲伤：自从我认识你们的那一天起，你们就一直叛逆，申命记 9:24 他们刚形成一个民族，他们中间就形成了一个派别，他们在任何情况下都反对神和他的政府。虽然摩西的历史只记录了四十年第一年和最后一年发生的事情，但从这个一般性的叙述来看，其余的年份似乎并没有好多少，而是一个持续的挑衅。

2. 即使在何烈山，他们也造了一头牛犊并敬拜它（申命记 9:8）；申命记 9:8 , c.这是一种如此令人发指的罪过，而且经过多次的加重，变得如此罪孽深重，以至于他们在任何情况下都应该受到谴责。这件事是在颁布律法的地方进行的，律法明确禁止他们用偶像敬拜神。当山还在他们眼前燃烧时，摩西就上山去给他们取来书面的律法。他们很快就转向一边（申命记 9:16）；申命记 9:16。3. 神因他们的罪而对他们非常愤怒。让他们不要以为神忽视了他们所做的错事，并因他们中间的善而将迦南赐给他们。不，神已决定毁灭他们（申命记 9:8；申命记 9:8），他本可以轻而易举地做到这一点，而且也不会因此而成为失败者；他甚至希望摩西不要打扰他，以便他可以这样做（申命记 9:13）；申命记 9:14。

由此可见，他们的罪孽是多么令人发指，因为神从来不会像人类那样，对任何超出合理范围的事情发怒。摩西本人虽然是一位朋友和宠儿，但当神从天上向他们的不敬虔和不义显明他的愤怒时，他就颤抖了（申命记 9:19; 申命记 9:19）：我害怕耶和华的愤怒，也许不仅为他们担心，也为他自己担心，诗篇 119:120。4. 他们因罪而破坏了与神的圣约，并丧失了圣约中的所有特权，这些特权是摩西通过打碎法版向他们表明的（申命记 9:17）；申命记 9:17。离婚书给了他们，从此以后，他们可能会被永远抛弃，这样他们的嘴就肯定无法再为自己的正义辩护了。当神对摩西说（申命记 9:12；申命记 9:12）“他们是你的子民，不属于我，也不应被视为我的子民”时，他实际上已经与他们断绝了关系。

5. 亚伦本人因此而受到神的不悦，尽管他是主的圣人，只是因为惊讶或恐惧才与他们同罪：主对亚伦非常生气，申命记 9:20；申命记 9:20。如果一个人与黑暗无益的行为相交，那么他的地位或品格就不能保护他免受神的愤怒。亚伦本来应该为他们赎罪，如果罪孽可以通过献祭和供物来洗净的话，他自己却落在了神的愤怒之下：他们几乎没有想到，当他们把他拉进来时，他们做了什么。6. 摩西本人经历了巨大的困难和长时间的侍奉，才最终平息了神的愤怒，并阻止了他们的彻底毁灭。他禁食祷告了整整四十天四十夜，才得到他们的赦免（申命记 9:18）；申命记 9:18。有些人三思而后行四十天（申命记9:25；申命记9:25），因为据说，正如我之前跌倒的那样，而他在前四十天的差事不是这种性质的。

其他人认为只是一点四十，尽管两次被提及（也如申命记 10:10；申命记 10:10）；但这足以让他们意识到神对他们的不悦是多么的大，他们的性命是多么的九死一生。由此可见，神对全人类的愤怒之大，只有他的儿子，以及他自己的血一样的代价，才能将其消除。摩西在这里告诉他们他为他们代求的实质内容。他必须承认他们的顽固、他们的邪恶和他们的罪恶（申命记 9:27）；申命记 9:27。

当为他们辩护的人无法给他们说好话，除了神为他们做了大事之外无话可说时，他们的品格确实很糟糕，这实际上只会加重他们的罪行（申命记 9:26；申命记 9:26），--他们是好祖先的后裔（申命记 9:27；申命记 9:27），他们也可能转向他，因为这使事情变得更糟而不是更好，--如果神毁灭他们，埃及人会责备神，因为他们无法完善他为他们所做的一切（申命记 9:28；申命记 9:28），这个请求很容易得到答复：无论埃及人说什么，只要诸天宣告神的公义；因此，当时将他们从毁灭中拯救出来纯粹是由于神的仁慈和摩西的恳求，而不是因为他们的任何功绩，这些功绩只能是为了减轻他们的罪行。7. 为了对他们当时濒临毁灭的情况产生更大的影响，他非常具体地描述了他们所造的牛犊的毁灭，申命记 9:21；申命记 9:21。

他称之为他们的罪：也许不仅因为这是他们罪的问题，而且因为摧毁它是为了证明他们的罪，并向他们表明罪人自己应得的。那些制造它的人就像它一样，如果它们被这样踩成尘土，被烧毁，散落，不留任何残骸，那对它们来说并没有什么错。接受偶像的毁灭而不是偶像崇拜者的毁灭，是无限的怜悯。8. 即使他们侥幸逃过一劫，但在许多其他情况下，他们还是一次又一次地激怒主。他只需要说出这些地方的名字，因为他们以自己的名字来纪念罪孽或惩罚（申命记 9:22；申命记 9:22）：在他比拉，燃烧，神因他们的怨言而焚烧他们；在玛撒，诱惑，他们挑战全能的力量来帮助他们；在基博罗哈他瓦，光彩的坟墓，在那里，他们所垂涎的美味佳肴是他们的毒药。

在这些之后，他们在加低斯巴尼亚的不信和不信任，他已经告诉过他们（申命记 1:1-46；申命记 1:1-46），并且他在这里再次提到（申命记 9:23；申命记 9:23），如果他们根据自己的功绩受到处理，他们肯定会彻底灭亡。现在让他们把这一切放在一起，就会发现，无论神今后向他们展示什么恩惠，征服他们的敌人，让他们占领迦南地，那都不是为了他们的正义。我们常常怀着悲伤和羞耻的心情，反省自己以前所犯的罪，并回顾良心对这些罪的记录，这对我们是有好处的，这样我们就可以看到我们对白白的恩典有多么的亏欠，并且可以谦卑地承认，除了愤怒和咒诅之外，我们从来没有在神的手中配得过任何东西。