申命记 第 10 章 · 马太·亨利

第 1-11 节 神对以色列的极大仁慈。公元前 1451 年 1 那时，耶和华对我说：你要凿两块石版，与先前一样，然后上山到我这里来，造一个木柜。2 我要把你所撕碎的第一块石版上的字写在石版上，然后把它们放在方舟里。3 我用皂荚木造了一个柜，又凿了两块石版，与先前一样，然后手里拿着这两块版块上了山。4 他将耶和华在山上、大会的日子、在火中对你们所说的十诫，照着头的话写在版上；并且耶和华将这十诫赐给我。5 我转身下了山，把法版放在我所做的方舟里。他们就在那里，正如耶和华所吩咐的。6 以色列人从雅干人的比录起程，往摩西拉去。亚伦在那里死了，也葬在那里。他儿子以利亚撒接替他供祭司的职分。7 从那里他们前往古戈达。从古戈达到约特巴斯，那是一片充满河流的地方。

8 那时，耶和华将利未支派分别出来，抬耶和华的约柜，侍立在耶和华面前事奉他，奉他的名祝福，直到今日。9 因此，利未与他的弟兄们无分无业。耶和华是他的产业，正如耶和华你神所应许他的。10 我又像第一次一样在山上住了四十天四十夜。那时耶和华也应允了我，就不毁灭你。11 耶和华对我说，起来，在百姓面前前行，使他们进去得那地，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。神通过四件事表明自己与以色列和解，使他们真正伟大和幸福，神的良善借他们的恶行使他更加显赫：一、他将他的律法赐给他们，以书面形式赐给他们，作为他恩惠的长期保证。虽然最初写下的法版因以色列人违反了诫命而被打破，而神也可能公正地破坏圣约，但当他的愤怒消退后，法版又被更新了，申命记 10:1；申命记 10:2。

请注意，神将他的律法放在我们与神和好的基础上，并让我们在他里面得到幸福。摩西被告知要砍桌子；因为律法通过认罪和谦卑来预备人心，迎接神的恩典，但只有恩典才能把律法写在里面。摩西用皂荚木做了一只约柜（申命记 10:3 ; 申命记 10:3），一个普通的箱子，我想也是一样，后来保存了法版：但据说是比撒列制作的（出埃及记 37:1），因为他后来完成了它，并用金子包裹起来。据说是摩西做的，因为当他第二次上山时，他吩咐比撒列在他下来时做这件事。可以看出，出于这个原因，约柜是神所吩咐的第一件事（出埃及记 25:10）。这给会众留下了一个恳切的愿望，那就是桌子第二次不应该像第一次那样失败。神会将他的律法和福音赐给那些心像方舟一样准备好接受它们的人。

基督是方舟，现在我们的救恩被安全地保存在其中，以免它像第一个亚当在自己手中时那样丢失。请观察，1. 神在两块石版上所写的是什么，十诫（申命记 10:4；申命记 10:4），或十个字，暗示着它们包含在多么小的一个罗盘中：它们不是十卷，而是十个字：这与最初写下的文字相同，也与他在山上所说的话相同。第二版不需要更正或修正，他写的和他说的也没有什么不同。所写的话语与神对仆人众先知所说的话一样，都是真正的神的话。2. 采取了什么措施。这两块石版如此雕刻后，忠实地存放在方舟中。摩西说，它们就在那儿，并指着它很可能指向圣所（申命记 10:5）；申命记 10:5。他将委托给他的美好事物转交给了他们，并把它纯粹而完整地留在了他们手中。现在就让他们自担风险吧。

因此，我们可以对正在崛起的一代人说：“神已将圣经、安息日、圣礼等托付给我们，作为他临在和恩惠的象征，我们将它们存放在你们那里”（提摩太后书 1:13）；提摩太后书 1:14二.他带领他们走向迦南，尽管他们内心转回埃及，他可能公正地选择了他们的妄想（申命记 10:6）；申命记 10:7。他把他们从干旱贫瘠的旷野带到了一片有河水之地。有时，神通过自然的正常过程来满足他们的需要：当这失败时，则通过奇迹；然而此后，当他们陷入一点困境时，我们发现他们不信任神并发怨言，民数记 20:3；民数记 20:4。三．他在他们中间任命了一个常设侍奉者，为他们处理圣事。

当摩西第二次上山时，或者不久之后，他接到命令，将利未支派分开，归向神，立即侍奉他，因为他们因反对金牛犊的崇拜者而表现出色，申命记 10:8;申命记 10:9。哥辖人抬着约柜；他们和其余的利未人侍立在耶和华面前，办理会幕里一切的职分。该部落的祭司要为人民祝福。这是一项长期有效的法令，至今已持续近四十年。通过对该部落的稳定维持，为使这一制度永久化做好了准备，这给了他们工作的极大鼓励，并且没有让他们分心。主是他的产业。请注意，固定的事工对百姓来说是极大的祝福，也是神恩惠的特殊象征。而且，由于特定的祭司因死亡而无法继续，神在确保继承权方面表现出了他对人民的照顾，摩西在这里注意到了这一点，申命记 10:6；申命记 10:6。

亚伦死后，祭司职分并没有随着他一起消亡，而是他的儿子以利亚撒接替他服务，并看管约柜，约柜里存放着石版和宝石，免得它们受到损坏。它们就在那里，他负责保管它们。根据法律，内阁的继承权是通过某个部落和家族的继承权来维持的。但现在，在福音之下，当圣灵的浇灌更加丰富和有力时，圣灵在人心中的运作就得以延续，使人有资格并倾向从事这项工作，每个时代都有一些人，以便以色列的名字不被涂抹。四．他接受摩西作为他们的中保或代求者，因此立他为他们的王子和领袖（申命记 10:10；申命记 10:11）：主听了我说，起来，走在人民前面。他们有这样一位朋友，对任命他的人和他受任命的人都如此忠诚，这对他们来说是一种怜悯。那位通过上天的代祷将他们从毁灭中拯救出来的主，理应拥有他们的指挥和命令。

在此，他是基督的预表，因为他永远活着为我们代求，所以他拥有天上地下所有的权柄。

第 12-22 节劝诫要服从。公元前 1451 年 12 以色列啊，现在耶和华你的神向你所要的是什么呢，只要敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心尽性事奉耶和华你的神， 13 遵守我今日所吩咐的耶和华的诫命律例，使你得益处。14 看哪，天和天上的天，地和地上所有的，都是耶和华你的神。15 惟有耶和华喜悦你们的列祖，爱他们，又从万民中拣选了你们，正如今日一样。16 所以，你们要给你们的心行割礼，不可再硬着颈项。17 因为耶和华你们的神是万神之神，万主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不偏待人，也不收取报酬。18 他为孤儿寡妇伸冤，又怜爱寄居的，赐给他们食物和衣服。19 所以你们要爱寄居的，因为你们在埃及地也作过寄居的。20 你要敬畏耶和华你的神；你要侍奉他，效忠他，指着他的名起誓。

21 他是你的赞美者，他是你的神，为你行了你亲眼所见的这些大而可怕的事。22 你们的列祖带着十个人、六十个人下到埃及去。现在耶和华你的神已使你如天上的星一样多。这是对服从的最可悲的劝告，是从前提推断出来的，并用非常有力的论据和大量有说服力的修辞来敦促。摩西像一位演说家一样向他的听众发出呼吁。现在，以色列，耶和华你的神对你有什么要求？申命记 10:12;申命记 10:12。询问他需要什么；正如大卫（诗篇 116:12），我拿什么报答呢？当我们从神那里得到怜悯时，我们就应该问我们应该给他什么回报。想想他的要求，你就会发现他的要求本身就是非常正义合理的，而且对你有说不出来的好处和好处。让我们看看他确实要求什么，以及我们有多么充分的理由为什么应该按照他的要求去做。

I. 我们在这里最明确地表明我们对神、对我们的邻居和对我们自己的责任。1. 我们在这里被教导我们对神的责任，无论是在我们灵魂的性情和情感上，还是在我们生活的行为、我们的原则和我们的实践中。(1.) 我们必须敬畏耶和华我们的神（申命记 10:12）；申命记 10:12，再次申命记 10:20；申命记 10:20。我们必须崇拜他的威严，承认他的权威，敬畏他的力量，敬畏他的愤怒。这是福音的责任，启示录 14:6；启示录 14:7。(2.) 我们必须爱他，因他的存在而感到高兴，渴望他成为我们的，并以默想他和与他相交为乐。敬畏他，视他为伟大的神、我们的主；爱他，视他为良善的神、我们的天父和恩人。(3.) 我们必须走他的道路，就是说，他指定我们走的路。我们整个言谈的过程必须符合他神圣的旨意。

(4.) 我们必须事奉他（申命记 10:20；申命记 10:20），全心全意地事奉他（申命记 10:12；申命记 10:12），献身于他的荣耀，将自己置于他的统治之下，并竭尽全力在人类中推进他国度的一切利益。我们必须全心全意、热心地为他服务，让我们内心的人参与他的工作，我们为他所做的事，我们必须怀着良好的意愿和愉快的心情去做。(5.) 我们必须遵守他的诫命和律例（申命记 10:13）；申命记 10:13。献身于他的服务后，我们必须在一切事情上以他所启示的旨意为准则，执行他所规定的一切，禁止一切禁令，坚信他所命令的一切法规都是为了我们的利益。除了服从的奖赏，这将是我们难以言喻的收获之外，服从中还有真正的荣耀和快乐。温顺谦卑、贞洁清醒、公正仁慈、忍耐知足，确实是为了我们眼前的利益。

这些让我们变得轻松、安全、愉快、真正伟大。(6.) 我们必须指着神的名起誓，将荣耀归给神（申命记 10:20；申命记 10:20）；因此，请给予他全知、主权、正义以及必要存在的荣誉。每当需要确认誓言时，都要以他的名字发誓，而不是任何生物或虚假神的名字。(7.) 我们必须与他紧密相连（申命记 10:20）；申命记 10:20。既然选择了他作为我们的神，我们就必须忠实地、不断地与他同在，永不离弃他。紧紧抓住他，因为他是我们所爱、所喜悦、信任和信赖的人，我们对他抱有很大的期望。2. 我们在这里被教导我们对邻居的责任（申命记 10:19; 申命记 10:19）：爱陌生人；如果是陌生人，更是我们的弟兄，就像我们自己一样。

如果说以色列人是一个如此特殊的民族，与所有民族都截然不同，他们必须善待陌生人，那么我们这些没有被如此苍白包围的人就更必须善待他们了。当我们有机会时，我们必须对所有与我们有共同人性的人怀有温柔的关心； （也就是说，根据他们的需要和我们的能力）我们必须为所有人做好事。这里提出两个论点来强制执行这一责任：-- (1.) 神的共同护理，延伸到所有人类国家，他们都是由同一种血统构成的。神爱外邦人（申命记 10:18；申命记 10:18），也就是说，他赐予一切生命、气息和万物，甚至外邦人、以色列国和以色列神的外邦人。他完全了解那些我们一无所知的人。他甚至赐予食物和衣服给那些他没有向他们表明他的话语和律例的人。神给人类的共同礼物迫使我们尊重所有人。

或者这个表达方式表示神对处于困境中的陌生人的特别照顾，我们应该为此赞美他（诗篇146:9，耶和华保护陌生人），并效法他，服务他，并在这方面与他一致，积极主动地使我们自己成为他手中仁慈对待陌生人的工具。(2.) 以色列人在埃及寄居时所经历的苦难。那些自己曾经历过苦难而蒙神怜悯的人，应该对那些处于同样苦难中的人表示最深切的同情，并准备好向他们表示仁慈。尽管犹太人一再吩咐他们要善待陌生人，但他们对外邦人怀有根深蒂固的反感，他们极其蔑视外邦人，这使他们嫉妒神的恩典和基督的福音，这给他们自己带来了最终的毁灭。3. 我们在这里被教导我们对自己的责任（申命记 10:16；申命记 10:16）：给你们的心行割礼。也就是说，“你们要抛弃一切败坏的感情和倾向，它们会阻碍你们敬畏和爱神。用肉体的私欲治死肉体。

除去一切污秽和过分的顽梗，它们会阻碍神的话语自由地进入你们的心里。不要安息在身体的割礼上，因为这只是一个记号，而要在心里受割礼，这是所象征的。”参见罗马书 2:29。基督的命令比这更进一步，它不仅要求我们割掉心脏的包皮（这很容易幸免），而且要求我们砍下右手并挖出右眼，因为这对我们来说是一种冒犯；时代越属灵，我们就越有义务变得更属灵，并且越接近治死罪。不要再像他们迄今为止那样顽固不化（申命记 9:24）；申命记 9:24。“不要再顽固地反对神圣的命令和纠正，而要准备好遵守神在这两个方面的旨意。”心灵的割礼使其准备好屈服于神，并负于他的轭。二.我们在这里非常可怜地被说服履行我们的职责。让理性统治我们，宗教也会统治我们。1. 思想神的伟大和荣耀，因此敬畏他，并根据这一原则事奉并服从他。

除了伟大的荣誉、权力和财产之外，还有什么可以使一个人变得伟大呢？想一想主我们的神是多么伟大，多么令人敬畏。(1.) 他有极大的尊荣，有超乎万名之上的名。他是万神之神，万主之主，申命记 10:17；申命记 10:17。天使被称为神，官长也被称为神，外邦人有许多神，也有许多主，都是他们自己幻想的生物。但神无限高于所有这些名义上的神灵。当他们所宣誓效忠的神是万神之神时，他们去敬拜别神，那是多么荒唐的事啊！(2.) 他有大能。他是一位强大而可怕的神（申命记 10:17; 申命记 10:17），不以人为本。他拥有征服者的力量，所以对于那些抵抗他、背叛他的人来说，他是可怕的。他拥有法官的权力，因此他对所有向他上诉或出庭的人都是公正的。

法官在司法中不偏不倚，不顾个人或贿赂，就像将军对敌人感到可怕一样，是伟大和光荣的。我们的神两者兼而有之。(3.) 他有很多财产。天地都是他的（申命记 10:14；申命记 10:14），天地间的万象和星辰也是他的。因此，他能够支持我们为他服务，并弥补我们在履行对他的职责时所遭受的损失。然而，因此他不需要我们，也不需要我们拥有或能够做的任何事情；没有他，我们就完蛋了，但没有我们，他却很快乐，这使得他在接受我们和我们的服务时表现出的屈尊俯就的恩典，确实令人钦佩。天地是他的产业，但主的分是他的子民。2. 思想神的良善和恩典，因此爱他，并根据这一原则事奉并服从他。他的善良就是他的荣耀，正如他的伟大一样。(1.) 他对所有人都好。

凡他认为谁受苦，他就怜悯谁：他执行对孤儿寡妇的审判，申命记 10:18；申命记 10:18。他的荣幸是帮助无助的人，救助那些最需要救济的人，以及那些容易受到人们伤害的人，或者至少是照亮那些人。参见诗篇 68:4；诗篇 68:5；诗篇 146:7；诗篇 146:9。(2.) 但神确实善待以色列，对他负有特殊的义务：“他们赞美他，他是你的神（申命记 10:21）；申命记 10:21。因此，因为他与你的关系，你要爱他并服侍他。他是你的神，与你立约的神，因此他是你的赞美，”也就是说[1.]“他将荣耀归给你；他是神，你可以整天夸口说你认识他，并且被他认识。如果他是你的神，他就是你的荣耀。” [2.] “他期望从你那里得到荣耀。

他是你的赞美，”也就是说，“他是你必须赞美的神；如果他没有得到你的赞美，他从哪里得到赞美呢？”他居住在以色列的赞美中。首先考虑一下他对以色列所做的仁慈的选择，申命记 10:15; 申命记 10:15。“他喜爱你的列祖，因此拣选了他们的后裔。”这并不是说他们有什么值得他青睐或推荐他们的地方，但在他看来这似乎是好的。他会第二，他为以色列所做的大事，《申命记》10:21；《申命记》10:22，他不仅提醒他们所听到的，他们的祖先告诉他们的，而且提醒他们亲眼所见的，他们必须告诉他们的子孙，特别是在几代之内，七十人（因为当雅各下到埃及时，他们已经不复存在了）。民族、如同天上的众星一样。他们的人数越多，神对他们的赞美和服务就越多。然而事实证明，就像在旧世界一样，当它们开始繁殖时，它们就腐化了自己。