申命记 第 7 章 · 马太·亨利

第1-11节 防备偶像崇拜。主前1451年。1 “耶和华你神领你进入你将要进去得为业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七国，都比你强大；2 耶和华你神将他们交给你，你就要击杀他们，将他们灭绝净尽；不可与他们立约，也不可向他们施怜悯。3 不可与他们结亲；不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可为你的儿子娶他们的女儿。4 因为他们必使你的儿子转离不跟从我，去事奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，迅速将你灭绝。5 你们却要这样待他们：拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶，用火焚烧他们雕刻的偶像。6 因为你归耶和华你神为圣洁的民；耶和华你神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。

7 耶和华喜爱你们，拣选你们，并非因你们的人数比别民更多，其实你们比万民都少；8 只因耶和华爱你们，又要守他向你们列祖所起的誓，就用大能的手领你们出来，从为奴之家、从埃及王法老手里救赎你们。9 所以，你要知道，耶和华你神，他是神，是信实的神；向爱他、守他诫命的人守圣约、施怜悯，直到千代；10 向恨他的人当面报应他们，灭绝他们；凡恨他的人，他必不迟延，必要当面报应他。11 所以，你要谨守我今日所吩咐你的诫命、律例、典章，遵行它们。” 这里，I. 严严地警戒他们，不可与偶像和拜偶像的人有任何友谊或交通。凡被接纳与神相交的人，就不可再与那无益的黑暗行为有任何相通。现在之所以这样吩咐他们，乃是为防备摆在他们面前的这个网罗。

1. 他们不可向这些人施怜悯，见申命记7:1；7:2。这里吩咐他们去作流血的事，然而这仍是神的工作，也是好的工作，并且在当时当地是必要的、可悦纳的、荣耀的。(1.) 神在这里应许要尽他自己的那一分。这里把一件事当作理所当然地说出，就是神必领他们进入应许之地，必将现今占据那地的列国从他们面前赶出；对此不留任何怀疑的余地。他的大能不可抗拒，所以他能行；他的应许不可废弃，所以他必行。现在，[1.] 这里点名并数出这些被定要灭绝的国民（申命记7:1；7:1），一共七国，而七比一是极大的悬殊。之所以详细列明，是要让以色列知道他们受命行事的边界和限度：他们的严厉只可到这里，不可越过；也不可借着这项命令的名义，把路上遇见的人都杀了；不，这股浪潮必须止于此。

把这命令限制在这里提到的各国，清楚表明后世不可把它当作先例；它不能用来为那些不留余地的野蛮法律辩护。无论这种方式在神亲自规定的时候，与那种献祭中要宰杀焚烧许多牲畜的时代安排多么相称，如今一切赎罪祭都已在基督之血所成就的伟大挽回祭里得以完全并被取代，人血也许比从前更显宝贵；即便最有权势的人，也不可任意轻看人的生命。[2.] 这里也承认这些国民比以色列更大更强。他们在这地已经扎根很久，而以色列来到时不过是客旅；他们人数更多，又有比以色列更高大、更善战的人；然而这一切都不能拦阻他们被以色列赶出。以色列仇敌的强盛，更显明以色列之神的大能，因为神必定胜过他们。(2.) 神也要求他们尽自己的本分。你要击杀他们，将他们灭绝净尽，见申命记7:2；7:2。

若神把他们赶出去，以色列就不可再把他们收留下来，不可让他们作佃户、纳贡者或仆人。不可与他们立任何约，也不可向他们施怜悯。这样的严厉之所以被命定，[1.] 是作为对他们和他们列祖所犯恶行的惩罚。亚摩利人的罪孽如今满盈了，积蓄得越久，最后临到的报应就越重。[2.] 也是为防止他们若存留活命，就会给神的以色列带来祸害。这些行可憎之事的人，不可与圣洁的后裔混杂，免得玷污他们。宁可让这些性命从地上失去，也不可让宗教和神真实的敬拜在以色列中失去。照样，我们也当如此对待那些攻击我们灵魂的私欲；神已经藉着“罪必不能作你们的主”这一应许，把它们交在我们手中，除非是我们自己的过失；所以我们不可与它们立约，也不可向它们施怜悯，乃要治死并钉死它们，把它们彻底毁灭。

2. 他们不可与那些逃脱刀剑的人通婚，见申命记7:3；7:4。迦南人的家族历史悠久，其中有些人大概还被称为尊贵，这可能会成为以色列人的试探，尤其是那些在自己支派中地位较低的人，会想与他们联姻，以抬高自己的血统；况且他们熟悉本地，对开发那地也可能有帮助：但宗教和对神的敬畏，必须压倒这一切考虑。因此，与他们通婚是不合法的，因为这是危险的；这件事曾给旧世界带来致命后果（创世记6:2），而在现今的世界中，也有成千上万的人因不敬虔的婚姻而被毁了；因为在混合婚姻中，担心善的一方被败坏的根据，远多于盼望恶的一方被转化的根据。后来的结果证明这警告是合理的：“他们必使你的儿子转离不跟从我。” 所罗门在这件愚昧事上付出了惨重代价。后来我们也看见全国性地为娶外邦女子之罪而悔改，并采取措施改革（以斯拉记9:1-10；尼希米记13:1-31）；新约也有警戒，不可“同不信的原不相配”（哥林多后书6:14）。人在选择配偶时，若连合乎情理的信仰告白范围都不愿保持，就不能指望得着与自己相配的帮助者。有一部迦勒底译本还在这里补充这命令的理由（申命记7:3；7:3）：“因为与拜偶像的人结婚，实际上就是与他们的偶像结婚。”

3. 他们必须毁灭一切残存的偶像崇拜之物，见申命记7:5；7:5。他们的祭坛、柱像、木偶和雕刻的偶像，都必须毁掉，这既是出于对偶像崇拜的圣洁愤恨，也是为防止感染。这命令以前已经颁布过，见出埃及记23:24；34:13。百姓曾出于敬虔的热心作过许多这类美事（历代志下31:1）；善王约西亚也这样行（历代志下34:3；34:7）；这也可与焚烧邪术书籍的事相比（使徒行传19:19）。 II. 这里还有很好的理由来加强这警戒。

1. 神拣选这民归自己，见申命记7:6；7:6。神与以色列之间建立了圣约和交通，这是世上任何别的民族所没有的。他们岂可藉着拜偶像羞辱那位如此尊荣他们的神？岂可轻看那位如此向他们见证恩慈的神？神既这样抬举他们、使他们高过万民，他们岂可把自己放到与别国同等的地步？神既拣选他们作自己特别的子民，不拣选别的民；难道他们不该也拣选神作自己特别的神，除他以外别无他神吗？

2. 这拣选之恩的白白赐下。(1.) 他们里面并没有什么可推荐自己、使自己配得这恩惠的。“民多，王就有荣耀”，见箴言14:28。但他们人数微不足道；下埃及时不过七十人，虽然在那里大大增多，其他民族人数仍比他们多得多：“你们原是万民中最少的”，见申命记7:7；7:7。耶路撒冷塔古姆的作者把这话读成“你们心灵谦卑，柔和胜过万民”，这实在是对他本国人过分恭维了；事实恰恰相反：他们倒是比万民更硬着颈项、性情更坏。(2.) 神把这拣选的原因完全取自他自己，见申命记7:8；7:8。[1.] 他爱你们，是因为他愿意爱你们。正如“父啊，是的，因为你的美意本是如此。” 神所爱的，都是白白地爱（何西阿书14:4）。灭亡的人是按着自己的行为灭亡，得救的人却都是因神主权的恩典得救。[2.] 他成就自己的工作，是因为他要守自己的话。“他把你们从埃及领出来，是为成就他向你们列祖所起的誓。” 他们里面或他们所行的，都不能使神欠他们什么；但神却使自己对自己的应许负上责任，并且尽管他们不配，仍必履行。

3. 他们被接纳进入的圣约之要旨，简而言之就是：他们怎样归于神，神也必怎样待他们。他们必定会发现，神(1.) 恩待他的朋友，见申命记7:9；7:9。“耶和华你的神，不像列国的神，那些不过是幻想的产物，只适合作松散诗歌的题材，却不是严肃敬拜的真正对象；不，他是神，真正的神，独一的神，是信实的神，不但能成就自己的应许，也乐意回应一切敬拜他的人合理的盼望；他必守圣约、施怜悯”，也就是说，“按着圣约向爱他、守他诫命的人施怜悯” （若我们不认真对待他的诫命，空口说爱他也是徒然）；“并且这” （这里是对第二条诫命中应许的解释）“不只是向成千的人，也是直到千代之久，源头何等不竭，流出何等恒常！” (2.) 公义地对待他的仇敌：他“向恨他的人施报”，见申命记7:10；7:10。

注意，[1.] 故意犯罪的人就是恨神的人，因为属肉体的心与神为仇。拜偶像的人尤其如此，因为他们与神的对头结盟。[2.] 恨神的人伤不了神，却必定毁了自己。神必当面报应他们，公然藐视他们和他们一切无力的恶意。经上说，神的箭是“预备射他们的脸”的（诗篇21:12）。或者说，神要把那些审判临到他们身上，使他们自己也看出那正是对他们拜偶像之罪的公义刑罚。参看约伯记21:9，“神报应他，他就知道。” 报应看似迟延，却并非拖延。恶人和罪人都必“在地上受报”（箴言11:31）。关于这一处，我不能略过耶路撒冷塔古姆的注释，因为它表达了犹太教会对于来世的信念：“神在今世把他们善行的报赏给那些恨他的人，为要在来世毁灭他们。”

第12-26节 12 “所以，你们若听从这些典章，谨守遵行，耶和华你神就必向你守他向你列祖所起的圣约，施怜悯。13 他必爱你，赐福与你，使你人数增多，也必在他向你列祖起誓应许给你的地上，赐福与你身所生的、地所产的，并你的五谷、新酒、油，以及牛犊、羊羔。14 你必蒙福，胜过万民；你们中间无论男女都没有不能生育的，你的牲畜也是如此。15 耶和华必使一切疾病离开你；你所知道埃及各样恶疾，他都不加在你身上，只加在一切恨你的人身上。16 耶和华你神所要交给你的一切人民，你都要除灭；你眼不可顾惜他们；你也不可事奉他们的神，因为这必成为你的网罗。

17 你若心里说：‘这些国的人比我更多，我怎能赶出他们呢？’18 你不要怕他们；要牢牢记念耶和华你神向法老和全埃及所行的事，19 就是你亲眼所见的大试验、神迹、奇事、大能的手和伸出来的膀臂，耶和华你神怎样领你出来，也必照样待你所惧怕的众民。20 并且耶和华你神必打发黄蜂飞到他们中间，直到那剩下而躲避你的人都灭亡。21 你不要因他们惊惶，因为耶和华你神在你们中间，是大而可畏的神。22 耶和华你神必将这些国民从你面前渐渐赶出；你不可把他们速速灭尽，免得田野的走兽多起来害你。23 耶和华你神必将他们交给你，使他们大大扰乱，直到他们灭绝。24 又必将他们的君王交在你手里，你就使他们的名从天下消灭；必无人能在你面前站立得住，直到你将他们灭绝。

25 他们雕刻的神像，你们要用火焚烧；其上的金银，你不可贪图，也不可取为己有，免得你因此陷入网罗；因为这是耶和华你神所憎恶的。26 可憎之物，你不可带进家里，免得你像那物一样成为当咒诅的；总要十分厌弃，十分憎恶，因为这是当咒诅的。” 这里，I. 再一次重申防备偶像崇拜和与拜偶像的人相交的警戒：“你要灭绝这些民，不可事奉他们的神。” 见申命记7:16；7:16。若我们喜欢与那些行黑暗之事的人相交，就有陷入与黑暗行为相交之危险。这里也再次重申毁灭偶像的命令，见申命记7:25；7:26。外邦人所敬拜的偶像，是神所憎恶的，因此对他们也当如此：凡真正爱神的人，都恨恶他所恨恶的。

请看这劝告是如何向他们强调的：“总要十分厌弃，十分憎恶。” 我们对罪也当有这样的圣洁愤恨，因为罪正是“耶和华所恨恶的那可憎之物”。他们不可为满足贪心而保留这些像：“其上的金银，你不可贪图”，也不可觉得把这些毁掉太可惜。亚干因把当灭之物取来归自己用，付出了惨重代价。他们也不可为满足好奇心而保留这些东西：“可憎之物，你不可带进家里，把它挂起来作装饰，或保存下来作为古物纪念。不，把它扔进火里吧，那才是它最合适的去处。” 这警戒给出两个理由：1. “免得你因此陷入网罗”（申命记7:25；7:25），意思是，“免得你在不知不觉间被引诱去喜欢它、爱慕它、欣赏它，并向它表示尊敬。” 2. “免得你像那物一样成为当咒诅的”，见申命记7:26；7:26。

造偶像的人被说成像偶像一样，愚钝无知；这里则说，他们在更坏的意义上像偶像一样，就是被神咒诅、被定要灭亡。把这两个理由合在一起看，就会发现：凡使我们落入网罗的，也会使我们落在咒诅之下。II. 若他们顺服，神就向他们施恩的应许，在这里以极其动人的丰盛笔调加以展开，这表明敬虔既是神所愿意的，也完全合乎我们自己的利益。这里给了他们一切可能的保证。

1. 若他们真诚努力尽圣约中自己当尽的本分，神就必定履行他自己的那一分。他必“守他向你列祖所起的怜悯之约”，见申命记7:12；7:12。只要我们在本分上恒久不变，就无需怀疑神的怜悯是否恒久。

2. 若他们爱神、事奉神，并将自己和属自己的一切献给他，他就必爱他们，赐福给他们，并大大加增他们，见申命记7:13；7:14。还有什么比这更能使他们幸福呢？(1.) “他必爱你。” 神先爱了我们（约翰一书4:10）；若我们以儿女般的顺服回应他的爱，那么，也只有到那时，我们才可盼望这爱继续长存，见约翰福音14:21。(2.) “他必以爱的凭据赐福给你，胜过万民。” 若他们以特别的事奉使自己与邻国有别，神就必以特别的福分使他们高过邻国。(3.) “他必使你人数增多。” 增多原是古时为充满世界所赐的福，一再如此（创世记1:28；9:1）；在这里则是为充满迦南那独自成一小世界之地而赐的福。这里应许他们家族和牲畜都要增多：他们不会有产业而无继承人，也不会有继承人而无产业，乃要充分得着那种满足，就是有许多儿女，并有丰盛的供养和产业可给他们。

3. 若他们保守自己，不沾染埃及的偶像崇拜，神也必保守他们免受“埃及的疾病”，见申命记7:15；7:15。这似乎不单指那些藉以把他们救出来的埃及灾殃，也指埃及人中流行的一些别的地方性疫病，就是他们记得在埃及人中盛行、并且神藉以因其国家罪恶惩治他们的疾病。疾病是神的仆役；他差遣到哪里，它们就往哪里去；他吩咐做什么，它们就做什么。因此，为我们身体的健康着想，治死我们灵魂中的罪也是有益的。

4. 若他们愿意剪除那些被定要灭绝的国民，他们就必能剪除他们，没有人能在他们面前站立得住。他们在这事上的本分本身就是他们的益处：“耶和华你神所要交给你的一切人民，你都要除灭” 这是命令（申命记7:16；7:16）；“耶和华你神必将他们交给你，必毁灭他们” 这是应许，见申命记7:23；7:23。照样，我们被吩咐不可让罪作王，不可放纵它，也不可纵容它，乃要恨恶它，与它争战；如此，神就应许“罪必不能作我们的主”（罗马书6:12；6:14），并且我们要在这事上得胜有余。征服迦南的艰难和不确定，曾成为他们列祖绊跌的石头，因此摩西在这里鼓励他们，抵挡那些最可能使他们灰心的事，要他们“不必怕他们”，见申命记7:18；7:18；又见申命记7:21；7:21。

(1.) 不要因仇敌人数众多、力量强大而灰心：“不要说：‘他们比我多，我怎能赶出他们呢？’” 见申命记7:17；7:17。我们常以为人数多的必然得胜；但为坚固以色列，使他们不陷入这试探，摩西提醒他们法老和埃及全军是怎样灭亡的，见申命记7:18；7:19。他们曾亲眼看见那些大“试验”，或按迦勒底译本所说的大“神迹”，就是神用来领他们出埃及、为要带他们进入迦南的神迹奇事、大能的手和伸出来的膀臂；由此他们很容易推断，神能够赶出迦南人（这些人固然可怕，却不像埃及人那样占有对以色列更大的优势；那位行过大事的，也必能行小事），并且神也必赶出他们，否则神领以色列出埃及，对他们就算不上恩待。那位开了工的，必完成这工。所以你要“牢牢记念”这事，见申命记7:18；7:18。

神的话语和作为，只有被用作帮助我们信心和顺服时，才算是被真正记住了。那被妥善收藏、在需要时随时可用的，才算是收藏得好。(2.) 不要因自己兵力的软弱和不足而灰心，因为神必差遣“黄蜂”，或有人译作“胡蜂”，作他们的援军，见申命记7:20；7:20。这些蜂大概比平常更大，会如此惊吓并困扰他们的仇敌（也许还会使许多人因此丧命），以致他们最庞大的军队也会轻易成为以色列的猎物。神曾用苍蝇击打埃及人，却用黄蜂击打迦南人。那些看见别人受较轻审判还不肯警醒的人，就该预料自己会遭受更重的审判。但以色列最大的鼓励，是他们中间有神，就是“大而可畏的神”，见申命记7:21；7:21。若神帮助我们，若神与我们同在，我们就不必惧怕任何受造之物的势力。

(3.) 也不要因征战进展缓慢而灰心，不要以为迦南人若不是头一年就被赶出去，就永不会被制伏；不，他们必须被“渐渐”赶出，而不是“一次”全都赶尽，见申命记7:22；7:22。注意，我们不可因教会得拯救、仇敌被毁灭并非立刻完成，就以为永远不会完成。神必按他自己的方式和时间成就自己的工作，而我们可以确信，那总是最好的。同样，信徒心中的败坏也是“渐渐”被赶出去的。成圣的工作是逐步推进的；但最终，那审判必产生完全的胜利。这里给出的理由（正如先前在出埃及记23:29；23:30所说）是：“免得田野的走兽多起来害你。” 神把大地赐给世人，因此，与其让那地成为野兽栖息、旷野走兽出没之处（以赛亚书34:13；34:14），不如让一部分迦南人暂时留下看守那地，等以色列人数增多，足以充满那地。

当然，神本来也能阻止野兽造成这样的祸患（利未记26:6）。但骄傲、自恃，以及安定昌盛常带来的其他罪，比田野的走兽更危险，而这些罪很容易在他们中间增多。参看士师记3:1；3:4。