申命记 第 31 章 · 马太·亨利

第 1-8 节郑重警告；约书亚鼓励道。公元前 1451 年 1 摩西去向以色列众人讲这些话。2 耶稣对他们说，我今天一百二十岁了。我不能再出入。耶和华又对我说，你不可过这约旦河。3 耶和华你的神必在你面前过去，将这些国家从你面前消灭，你就必得着他们。约书亚也必在你面前过去，正如耶和华所说的。4 耶和华必待他们，如同待亚摩利王西宏和噩，并他所毁灭的他们的地一样。5 耶和华必将他们交在你们面前，你们就可以照我所吩咐你们的一切诫命待他们。6 你要刚强，有勇气，不要惧怕，也不要惧怕他们。因为耶和华你的神与你同去。他不会让你失望，也不会抛弃你。7 摩西呼叫约书亚，在以色列众人眼前对他说，你要刚强，大有勇气，因为你要与这百姓一同往耶和华向他们列祖起誓应许赐给他们的地。你必使他们承受这地为业。

8 耶和华是在你前面行的；他会与你同在，他不会让你失望，也不会抛弃你：不要害怕，也不要惊慌。恋恋不舍（我们说）常常是告别。摩西对以色列人这样做：不是因为他不愿意到神那里去，而是因为他不愿意离开他们，担心当他离开他们时，他们也会离开神。他已经通过劝告和劝诫的方式对他们说完了：在这里，他把他们召集在一起，给他们一些鼓励的话，特别是关于他们现在要参加的迦南战争。让他们感到沮丧的是，摩西本来可以幸免于难，却被除掉：虽然约书亚继续在山谷里为他们作战，但他们希望摩西在山上为他们求情，就像他所做的那样（出埃及记 17:10）。但没有补救办法：摩西不能再出入，申命记 31:2；申命记 31:2。并不是说他因身体或精神的衰退而残疾；而是说他因身体或精神的衰退而残疾。

因为他的自然力量并没有减弱（申命记 24:7）；申命记 24:7。但他不能再履行他的职责；因为，1.他已经120岁了，是时候考虑辞去荣誉，回去安息了。正如摩西的祈祷所表明的那样（诗篇 90:10），当时已经到了如此高龄的人，七十岁或八十岁是正常的年龄，他很可能会认为他作为一个雇工已经完成了他的日子。2. 他受到神圣的判决：你不可过约旦河。这样一来，他的用处就完全结束了。到目前为止，他必须去，到目前为止，他必须服务，但不能再进一步了。神已经指定了这一点，摩西默许了：因为我不知道为什么我们中的任何一个人都希望比神有工作要我们做的时候多活一天；因为我不知道为什么我们会希望比神有工作要我们做的时候多活一天；我们也不应对超出分配给我们的时间负责。但是，尽管摩西不能自责，但他却急于鼓励那些自责的人。

一、他鼓励人民；从来没有哪个将军能像摩西在这里鼓励以色列人那样，以如此好的理由激励他的士兵。1. 他向他们保证神永远与他们同在（申命记 31:3；申命记 31:3）：耶和华你的神。迄今为止引导你、保守你的，必在你前面过去；那些确信神为他们的领袖的人可能会勇敢地跟随。

他再次重复了这一点（申命记 31:6; 申命记 31:6），并强调：“主你的神，伟大的耶和华，在圣约中与你同在，他是在你前面行的，没有别的，他没有别的；他不仅通过他的应许向你保证他会在你前面行；而且通过他的约柜，他临在的可见标记，向你表明他确实在你前面行。”他放大地重复了一遍：“他不仅一开始就走在你前面，把你带进来，而且他会一直与你同在，与你和你的人同在；他不会让你失望，也不会抛弃你；他不会在任何困境中辜负你的期望，也永远不会放弃你的利益；使徒对所有神属灵的以色列人应用这句话，以鼓励他们的信心和盼望；这福音是传给我们的，也传给他们的，他绝不会令你失望，也不丢弃你，希伯来书 13:5。2. 他向他们推荐约书亚为领袖：约书亚，他要在你前面走，申命记 31:3；申命记 31:3。

他们对他们的行为、勇气和真诚的感情有着长期的经验；并且神任命他们为他们的领袖，因此，毫无疑问，他们会拥有并祝福他们，并为他们带来祝福。请注意，当神兴起其他人来继续他的工作时，这对人们来说是一个巨大的鼓励。最伟大的将军，在最大的优势的支持下，也必须承认战争的问题是不确定的；战斗并不总是属于强者或勇敢者；但摩西向以色列人保证，尽管他们处于不利的境地，但当他们确信自己是胜利者时，他们一定会取得胜利。神承诺做这件事——他将毁灭这些国家；以色列除了分夺战利品外，别无他法——你将拥有他们（申命记 31:3）；申命记 31:3。

有两件事可能会鼓励他们抱有这样的希望：-- (1.) 他们已经战胜了西宏和噩（申命记 31:4；申命记 31:4），从中他们可以推断出神的大能，他能做他已经做的事，以及神的旨意，他要完成他已经开始做的事。因此，我们必须改善我们的经验。(2.) 神赐给他们消灭迦南人的命令（申命记 7:2；申命记 12:2），他在这里提到这一点（申命记 31:5；申命记 31:5，以便你们可以照我所吩咐你们的一切待他们），并且从中他们可以推断，如果神命令他们消灭迦南人，毫无疑问他会把它放在他们的双手的力量来做到这一点。请注意，神赋予我们责任的事情，我们有理由期待他给予我们机会和帮助来完成。因此，从这一切中，他有足够的理由吩咐他们要坚强，要有勇气（申命记 31:6）；申命记 31:6。

虽然他们拥有神的力量，但他们没有理由害怕迦南的所有力量来攻击他们。二.他鼓励约书亚，申命记 31:7；申命记 31:8。观察，1。尽管约书亚是一位经验丰富的将军，也是一位被认可的勇敢和决心的人，他已经在许多勇敢的行动中表现出了自己的能力，但摩西认为有理由吩咐他要有勇气，现在他正在进入一个新的行动场景；约书亚绝不会认为这是一种侮辱，或者是对他勇气的默认质疑，因为有时我们会发现骄傲和暴躁的人会因责备和反思而接受规劝和警告。约书亚本人很高兴受到摩西的劝告，要坚强、勇敢。2. 他在全体以色列人面前向他提出这个嘱咐，以便他们能够更加遵守他们所看到的庄严就职典礼的他，并且使他能够为那些见证了这里向他和他们自己提出的这一嘱咐的人民树立更多的勇气榜样。

3. 他也向他保证了神圣的临在，并因此保证了他向人民提供的荣耀成功。神会与他同在，不会抛弃他，因此他一定会完成他被呼召和委托的荣耀事业：你必使他们继承应许之地。请注意，有神与他们同在的人，速度会很快；因此，他们应该有足够的勇气。让我们靠着神勇敢行事，因为靠着他我们将取得胜利；如果我们抵抗魔鬼，他就会逃跑，神很快就会把他踩在我们的脚下。

第 9-13 节 律法的解读。公元前 1451 年 9 摩西写下这律法，交给抬耶和华约柜的利未子孙祭司和以色列的众长老。10 摩西吩咐他们说，每逢七年的末了，就是释放年的住棚节， 11 以色列众人都来朝见耶和华你神所选择的地方的时候，你要在以色列众人面前宣读这律法。12 你要聚集百姓，无论男女、孩童，以及住在你城里的寄居者，他们都可以听，学习敬畏耶和华你的神，谨守遵行这律法上的一切话。13 叫他们的子孙，在你们过约旦河去得为业的地上，一无所知的，也可以听，学习敬畏耶和华你的神。律法是摩西颁布的；约翰福音 1:17 就是这样说的。他不仅被委托将其传递给那一代人，而且还将它传递给后代。从这里看来，他是忠实于这一信任的。I. 摩西写下了这条律法，申命记 31:9；申命记 31:9。

博学的帕特里克主教明白摩西五书（通常被称为律法）的这一点。他认为虽然摩西以前已经写下了摩西五经的大部分内容，但他直到现在才完成。现在他把最后一只手放在了那本神圣的书本上。许多人认为这里的律法（特别是因为它被称为这部律法，这部律法的大删节）应该根据申命记这本书来理解；整本书中对人们的所有这些论述，都是他受神圣启发而写成的，就像神的话语一样。他写下这条律法，1. 使那些听过它的人可以经常回顾它，并牢记在心。2. 使其能够更安全地传承给后代。请注意，教会从神圣事物的写作和宣讲中获得了很多好处。信心不仅来自听，也来自读。感谢神，人们对律法也同样关心福音。它被宣讲后不久就被写下来，以便它可以传达给那些世界末日即将到来的人。二.他写完后，将其交由祭司和长老保管。

他向祭司交付了一份真实的副本，放在方舟旁（申命记 31:26；申命记 31:26），并保留在那里作为审判所有其他副本的标准。据说他还给了每个部落的长老一份副本，由所有愿意的部落抄写。有些人观察到，长老和祭司都被赋予了法律的职责，以表明地方官员凭借权力，以及牧师根据他们的教义，要维护宗教，并注意法律不被破坏或丢失。三．他指定每第七年在全以色列的大会上公开宣读这条法律。虔诚的犹太人（很可能）每天在家里宣读律法，每个安息日都会在会堂里宣读古代的摩西律法，《使徒行传》15:21。但每七年一次，为了使法律更加伟大和光荣，必须在全体大会上宣读一次。虽然我们私下里读到这个词，但我们决不能认为在公共场合听它没有必要。

现在他在这里给出指示，1.何时必须庄严地宣读法律，以便时间可以增加庄严性；必须在 (1.) 发布当年完成。那一年，土地休息了，这样他们就有更好的空闲时间来参加这个仪式。当时被释放的仆人，以及后来被免除债务的可怜的债务人，必须知道，他们有法律的好处，理所当然地期望他们服从它，因此放弃自己成为神的仆人，因为神已经松开了他们的束缚。释放之年是福音恩典的典型，因此被称为主悦纳之年；因为基督的赦免和自由促使我们遵守他的诫命，路加福音 1:74；路加福音 1:75。(2.) 那一年的住棚节。在那个节期中，他们特别被要求在神面前喜乐（利未记 23:40）。

因此，他们必须阅读律法，既要使他们的快乐有资格，并使其保持在适当的范围内，又要使他们的快乐圣化，以便他们可以使神的律法成为他们的喜乐，并且可以愉快地阅读它，而不是把它当作一项任务。2. 必须读给谁：所有以色列人（申命记 31：11；申命记 31：11），男人、女人、小孩和外方人，申命记 31：12；申命记 31:12。妇女和儿童不必参加其他节日，但只能参加宣读法律的节日。请注意，神的旨意是让所有人都熟悉他的话语。这是所有人的规则，因此应该向所有人阅读。据推测，由于所有以色列人不可能在一个地方聚会，也不可能一个人的声音传到他们所有人那里，所以耶和华殿的院子里的人都在那里聚会，其余的人同时在他们的会堂里聚会。

犹太医生说，听众必须准备好自己的心，带着恐惧和崇敬、喜乐和战栗来听，就像在西奈山颁布律法的日子一样。并且，尽管有伟大而有智慧的人非常了解整个法律，但他们必须非常专注地聆听。因为读书的人是会众的使者，让神的话语被人听到。我希望那些听到福音读到和传讲的人会考虑这一点。3. 必须由谁来宣读：你应由为此目的指定的适当人来宣读（申命记 31:11；申命记 31:11），“以色列啊，”；或“你，约书亚啊”，他们的主要统治者；因此我们发现他自己读了律法（约书亚记 8:34）；约书亚记 8:35。约西亚（历代志下 34：30）和以斯拉（尼希米记 8：3）也是如此。

犹太人说，国王本人（当他们有国王时）就是在圣殿院子里宣读的人，为此在院子中间设立了一个讲坛，国王就站在其中，大祭司将律法书交给他，他站起来接受它，在他宣读之前发出祈祷（就像每个人在公开场合宣读法律时所做的那样）；然后，如果他愿意，他可以坐下来读书。但如果他站着读书，就会被认为更值得称赞，就像（他们说的）阿格里帕国王所做的那样。这里让我提出一个推测，所罗门被称为传教士，在他的《传道书》中，因为根据这里的任命，他在住棚节公开宣读了律法之后，在一次演讲中向人们传达了该书的实质内容。4. 为了什么目的，必须如此严肃地阅读它。(1.) 使当代人能够继续熟悉神的律法（申命记 31:12）；申命记 31:12。他们必须聆听，以便学习、敬畏神，并遵守自己的职责。

看看我们听这个词的目的是什么；我们必须倾听，这样我们才能学习并增长知识；每次我们读经文时，我们都会发现从中可以学到的东西越来越多。我们必须学习，使我们可以敬畏神，也就是说，我们可以适当地受到神圣事物的影响；必须敬畏神，以便遵守并遵行他的律法；因为如果我们不服从他，我们假装害怕他也是徒劳的。(2.) 使新兴的一代有时可以受到宗教的启发（申命记 31:13；申命记 31:13）；不仅使那些知道一些事的人可以因此知道更多，而且使那些什么都不知道的孩子有时也可以知道，敬畏神是多么有兴趣，也是多么有责任。

第 14-21 节预言背道。公元前 1451 年。14 耶和华对摩西说，你的死期临近了，你要召约书亚来，你们站在会幕里，我好吩咐他。摩西和约书亚就去站在会幕里。15 耶和华在会幕里云柱显现；云柱停在会幕的门以上。16 耶和华对摩西说，你要与你列祖同睡。这百姓必起来，行淫，随从他们所到之地的外邦人的神，并且离弃我，背弃我与他们所立的约。17 到那日，我的怒气必向他们发作，我将离弃他们，我将掩面不顾他们，他们将被吞噬，许多邪恶和苦难将临到他们；以致到那日，他们必说，这些祸患临到我们身上，不是因为我们的神不在我们中间吗？18到那日，我必因他们所行的一切邪恶，即他们转向别神而掩面。19 现在你们要为你们写这首歌，教导以色列人，放在他们口中，使这歌可以为我向以色列人作见证。

20当我领他们进入我向他们列祖起誓、流奶与蜜之地时；他们必吃得饱足，并且发蜡。那时，他们必归向事奉别神，惹怒我，背弃我的约。21事情将是这样的,当许多邪恶和麻烦临到他们时,这首歌将作为证人作证反对他们;因为它不会从他们的后裔口中被忘记：因为我知道他们的想象，即使是现在，在我把他们带入我发誓的土地之前。在这里，I. 摩西和约书亚被召唤到会幕门口参加神圣的威严，申命记 31:14；申命记 31:14。摩西再次被告知他很快就会死去。即使是那些最愿意去死的人也需要经常被提醒死亡的临近。考虑到这一点，他必须亲自来见神；因为任何能改善我们与神的交流的事物都会促进我们为死亡做准备。他还必须带上约书亚，将他带到神面前作为继承人，并接受他的使命和职责。

摩西欣然服从了召唤，因为他不是那些用恶眼看待继任者的人之一，相反，他为他感到高兴。二.神仁慈地赐给他们聚会：他出现在会幕中（就像以前的示吉纳那样）在云柱中，申命记 31:15；申命记 31:15。这是整本书中我们唯一一次读到神的荣耀显现，而我们在前三本书中经常读到它，这也许意味着在后期时代，在福音派的律法下，像这些神圣荣耀这样可见的显现是不值得期待的，但我们必须留意更可靠的预言。三．他告诉摩西，在他死后，他费尽心机在以色列和他们的神之间所立的约肯定会被打破。1. 以色列会离弃神，申命记 31:16；申命记 31:16。我们可以确信，如果神与人之间的盟约被破坏，责任必定归于人类，是他破坏了它；我们经常观察到，神永远不会离开任何人，除非他们首先离开他。

崇拜迦南人（他们曾经是本地人，但从此以后被视为这片土地上的陌生人）的神无疑会被视为背弃神，并且像通奸一样违反圣约。因此，那些背叛基督的人仍然会受到这样的审判，他们要么通过控制贪婪而将金钱当作神，要么通过控制肉欲而将自己的肚子当作神。那些转向别神的人（申命记 31:18；申命记 31:18）放弃了自己的怜悯。他们的这种背道被预言是他们繁荣的结果（申命记 31:20; 申命记 31:20）：他们将吃得饱饱的；这就是他们饮食的全部目的，为了满足自己的食欲，然后他们就会发胖，变得安全和性感。他们的安全将消除他们对神及其审判的恐惧；他们的肉欲会使他们倾向于异教徒的偶像崇拜，这些偶像为肉体提供了满足的欲望。

请注意，神对恶人的所有邪恶有着清晰无误的预见，并且经常与那些他知道会非常奸诈的人立约（以赛亚书48:8），并给予那些他知道会非常忘恩负义的人许多恩惠。2. 那么神就会抛弃以色列；他公正地抛弃了那些如此不公正地抛弃他的人（申命记 31:17；申命记 31:17）：我的怒气将向他们燃起，我将离弃他们。他的天意将抛弃他们，不再保护他们并使他们繁荣，然后他们将成为所有邻居的猎物。他的灵和恩典会离弃他们，不再教导和引导他们，然后他们就会在偶像崇拜中变得越来越偏执、痴迷和刚硬。因此，许多邪恶和麻烦都会降临到他们身上。(申命记 31:17 ; 申命记 31:21），这将是神对他们不悦的明显迹象，以至于他们自己也不得不承认这一点：这些祸害临到我们身上，不是因为我们的神不在我们中间吗？

那些犯了罪而远离了神的人会发现，他们把所有的祸害都归到了自己的头上。但最令他们痛苦的是，在那一天，在他们遭遇苦难和苦难的那一天，神将向他们掩面（申命记 31:18）；申命记 31:18。无论我们外面有什么困难，只要我们有神脸上的光，我们就会很容易。但是，如果神向我们和我们的祈祷掩面，我们就完蛋了。四．他指示摩西向他们传达一首歌曲，在创作这首歌曲时，他应该受到神圣的启发，并且这应该成为神对他们忠实的长期见证，向他们发出警告，并反对他们不接受警告，因为他们对自己不诚实，申命记31:19；申命记 31:19。总体而言，书面文字，尤其是这首歌，是神反对所有违背与他之约的人的见证。这是为作见证，马太福音 24:14。人类的智慧发明了许多方式来传达善恶知识，包括法律、历史、预言、谚语以及歌曲等。

每个都有其优点。神的智慧在圣经中充分利用了它们，使无知和粗心的人变得不可原谅。1. 这首歌，如果适当改进，可能是防止他们叛教的一种手段；因为在他们被带入应许之地之前，神在编撰这本书的时候，着眼于他们目前的想象（申命记 31:21）；申命记 31:21。神很清楚，他们心里对神的想法如此严重，有偶像崇拜的倾向，以至于他们很容易受到诱惑的火花；因此，在这首歌中，他以这种方式警告他们危险。请注意，神的话能洞察人心的思念和意图，并以奇妙的责备和纠正来与他们相遇（希伯来书 4:12）。比较哥林多前书 14:25。传道的传道人不知道人们的想象，但神，他的话语，却完全知道。2. 如果这首歌不能阻止他们的背道，但它可能有助于使他们悔改，并使他们从背道中恢复过来。

当他们遇到困难时，这首歌不会被忘记，而是可以作为一面镜子，向他们展示自己的面孔，使他们谦卑自己，回到他们所反抗的神身边。请注意，神可能会留下怜悯的人跌倒，但他会为他们提供康复的方法。药物是为了治疗而预先准备好的。

第 22-30 节 摩西之歌。公元前 1451 年 22 因此，摩西在同一天写了这首歌，并教导以色列人。23 他吩咐嫩的儿子约书亚说，你要刚强壮胆，因为你要把以色列人领进我向他们起誓应许之地。我必与你同在。24 摩西将这律法的话写在书上，等写完了， 25 摩西就吩咐抬耶和华约柜的利未人说， 26 将这律法书放在耶和华你们神的约柜旁边，可以在那里为你作见证。27 我知道你的悖逆，也知道你的硬颈；看哪，当我今天还和你们在一起的时候，你们一直悖逆耶和华；我死后还有多少？28把你们支派的所有长老和军官都聚集到我这里来，我好把这些话讲在他们耳中，呼天唤地向他们记录。

29因为我知道我死后，你们会完全败坏自己，偏离我命令你们走的道路；末后的日子，祸患必临到你们；因为你们要做耶和华眼中看为恶的事，因你们手所做的惹他发怒。30 摩西将这首歌的歌词讲给以色列全会众听，直到唱完。这里，I. 神已经说过（申命记 31:14；申命记 31:14）他会赐给约书亚这个命令。与摩西给他的效果一样。与摩西给他的效果相同（申命记 31:7；申命记 31:7）：要刚强，有勇气，申命记 31:23；申命记 31:23。约书亚现在从神那里听到了他要对付的人民的邪恶行为，这不能不让他感到沮丧：“不，”神说，“不管他们有多么坏，你都要根据你的理解，因为我会与你同在。你要让他们占领迦南。

如果他们后来因自己的罪而再次离开迦南，那不是你的过错，也不是你的任何耻辱，因此要鼓起勇气。”这里再次提到将律法书庄严地交给利未人，存放在约柜的旁边（申命记 31:24-26；申命记 31:24-26），之前的申命记 31:9；申命记 31:9。只是他们在这里被指示去哪里珍藏这个珍贵的原件，不是在方舟里（那里只保存了两张桌子），而是在方舟旁边的另一个盒子里。这很可能就是约西亚时代在耶和华殿中发现的那本书（不知何故被放错了地方）（《历代志下》34:14），因此，也许这里的以下文字，它可能是对你不利的证人，可能特别指出很久之后发生的那件事；因为这本书的发现引起了约西亚本人的公开阅读，作为对当时几乎准备好被巴比伦人毁灭的民族的见证。三．下一章中的歌曲是在这里交付给摩西的，并由他交付给人民的。

他首先按照神的灵所写的写下它（申命记 31:22；申命记 31:22），然后在全体会众的耳中讲出它（申命记 31:30；申命记 31:30），并教导他们（申命记 31:22；申命记 31:22），也就是说，分发了并命令人们背诵它。它首先以口口相传，然后以书面形式传递给长老和官员，作为各自部落的代表（申命记 31:28; 申命记 31:28），然后由他们传递给他们的各个家庭和家庭。它是向天地发出庄严的呼吁，警告他们背离神的致命后果，并宣告摩西对他们抱有一点点的喜悦和一点点的希望。1. 他宣称，当他与他们在一起时，他从他们身上得到了多少快乐（申命记 31:27）；申命记 31:27。

他并不是在激情中说：“我知道你的叛逆”（正如他有一次不经意地说：“你们这些叛逆者，现在听着”），而是与他们长期相识的结果：你一直在悖逆主。他没有提及他们对自己的反抗：这些他早已原谅并忘记了；但他却没有提及。但必须让他们知道自己对神的反叛，这样他们才能永远悔改，不再重蹈覆辙。2. 既然他要离开他们了，他对他们的希望是多么渺茫啊。根据神现在对他所说的话（申命记 31:16；申命记 31:16），而不是根据他自己对他们的经历，尽管这已经足够令人沮丧，他告诉他们（申命记 31:29；申命记 31:29），我知道在我死后，你们将彻底败坏自己。毫无疑问，这个好人预见到他辛辛苦苦培育的人民的背道和毁灭，无疑引起了许多悲伤的想法；为了让他们幸福，让他们幸福。

但这是他的安慰，因为他已经履行了自己的职责，即使不是在他们的定居中，而是在他们的分散中，神也会得到荣耀。因此，我们的主耶稣在他死前不久，预言了假基督和假先知的兴起（马太福音24:24），尽管如此，以及后来所有的背道，我们仍然可以确信，地狱之门不会胜过教会，因为神的根基是稳固的。