申命记 第 30 章 · 马太·亨利

第 1-10 节对悔罪者的应许。B. C. 1451. 1 当这一切事临到你的时候，我在你面前所陈明的祝福和咒诅，你要在万国中记念耶和华你神将你赶到的地方， 2 你和你的子孙要全心全意归向耶和华你的神，听从他的话，照着我今日所吩咐你的一切话。你的灵魂； 3 那时，耶和华你的神必怜恤你，使你被掳的人归回，并且必回转，将你从分散你到的万民中招聚回来。4 你们若有一个被赶到天边的人，耶和华你的神必从那里招聚你，也必将你接回来。5 耶和华你的神必领你进入你列祖所得的地，你就必得那地为业。他必厚待你，使你的人口增多，胜过你的列祖。6 耶和华你的神必将你的心和你后裔的心行割礼，好叫你尽心尽性爱耶和华你的神，使你可以存活。7 耶和华你的神必将这一切咒诅加在你的仇敌和恨恶你、逼迫你的人身上。

8 你要归回，听从耶和华的话，遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的。9 耶和华你的神必使你在你手所做的一切事上，连身所生的、牲畜所下的、地所产的都充足，都蒙福。耶和华必再因你的福而喜乐，像喜乐你列祖一样。10 你若听从耶和华你神的话，遵守这律法书上所写的诫命律例，你要全心全性归向耶和华你的神。这些经文可以被视为有条件的应许，也可以被视为绝对的预言。I. 它们主要被视为有条件的应许，因此它们属于所有人和所有人，而不仅仅是以色列；它们的目的是向我们保证，即使是最大的罪人悔改并悔改，他们的罪也将得到赦免，并恢复神的恩宠。这就是恩典之约的要旨，它为犯有轻罪的人留下悔改的余地，并承诺悔改后会得到赦免，而这是无罪之约所没有的。现在请观察这里，1. 如何描述悔改，这是这些应许的条件。

(1.) 它是从认真考虑开始的，申命记 30:1；申命记 30:1。“你应该想起那些你已经忘记或没有注意到的事情。”请注意，对价是转换的第一步。以赛亚书 46:8你们这些违法者啊，请记住。浪子先醒悟过来，然后才转向他的父亲。他们应该想到的是祝福和诅咒。如果罪人愿意认真思考他们因罪而失去的幸福和他们给自己带来的痛苦，并且通过悔改可以摆脱这种痛苦并恢复那种幸福，他们就不会拖延地回到他们的神主那里。当浪子想到自己目前的贫穷和他父亲家里的充足粮食时，他想起了祝福和咒诅（路加福音 15:17）。(2.) 它在于真诚的归信。这种考虑的结果只能是敬虔的忧愁和羞愧（以西结书 6:9）；以西结书 7:16。

但悔改的生命和灵魂，没有悔改，最热情的表达都不过是一个玩笑，就是归向耶和华我们的神（申命记 30:2）；申命记 30:2。如果你全心全意地回转（申命记 30:10；申命记 30:10）。我们必须回归对神作为我们的主和统治者的忠诚，我们对他的依赖，作为我们的父亲和恩人，我们对他的奉献作为我们的最高目标，以及我们与他作为我们的神在圣约中的交通。我们必须从一切反对他或与他竞争的事物中回归神。在回归神的过程中，我们必须全心全意地正直，并且全心全意地全心全意。(3.) 这通过不断服从神神圣的旨意来证明：如果你听从他的声音（申命记 30:2；申命记 30:2），你和你的孩子们；因为我们自己履行我们的职责是不够的，我们还必须训练并鼓励我们的孩子去做这件事。

或者，这是作为他们的孩子受到祝福的条件而出现的，前提是他们的孩子恪尽职守。[1.] 这种顺服必须着眼于神：你要听从他的声音（申命记 30:8；申命记 30:8），并听从它，申命记 30:10；申命记 30:10。[2.] 它必须是真诚的、愉快的、完整的：全心全意，申命记 30:2；申命记 30:2。[3.] 它必须出于爱的原则，并且爱必须是全心全意的，申命记 30：6；申命记 30:6。神所看重和要求的是心灵和灵魂；他要么拥有这些，要么一无所有；要么全部拥有，要么根本没有。[4.] 它必须是普遍的：按照我所吩咐你的一切，申命记 30:2；申命记 30:2，再次申命记 30:8；申命记 30:8 遵行他一切的诫命；因为凡允许自己违反一条诫命的人，就等于犯了藐视所有诫命的罪（雅各书 2:10）。

正直的心尊重神的一切诫命（诗篇 119:6）。2. 悔改所应许的恩惠是什么？尽管他们在被驱赶到的国家中因苦难和苦难而被带到神面前（申命记 30:1; 申命记 30:1），但神仍会仁慈地接纳他们；因为为了这个使命，苦难被派来，让我们悔改。虽然他们被驱逐到天堂的最远地方，但他们悔罪的祈祷仍将到达神仁慈的耳朵，在那里他的恩惠将找到他们（申命记 30:4）；申命记 30:4。Undique ad cælos tantundem est viæ——从每个地方到天堂都有同一条路。尼希米在他为分散的以色列人的祷告中恳求这个应许（尼希米记 1:9）。这里应许，(1.) 神会怜悯他们，将他们作为他怜悯的适当对象，申命记 30:3；申命记 30:3。

神对那些继续犯罪的罪人感到愤怒（申命记 29:20; 申命记 29:20），但对那些悔改并为自己哀叹的人，他有怜悯（耶利米书 31:18）；耶利米书 31:20。真正的悔罪者可以从我们神的怜悯和温柔中得到极大的鼓励，这些怜悯和怜悯永远不会消失，而是满溢。(2.) 他要使他们被掳的人归回，将他们从分散的各国中聚集起来（申命记 30:3；申命记 30:3），尽管距离如此遥远，申命记 30:4;申命记 30:4。迦勒底的一位释义者将这句话应用到弥赛亚身上，这样解释道：主的道必借大祭司以利亚的手聚集你们，并借弥赛亚王的手带你们来；因为这是神与他所立的约，要他复兴以色列中被保护的人（以赛亚书 49:6）。

这就是他受死的目的，要将分散在各地的神的儿女聚集在一起，约翰福音 11:51；约翰福音 11:52。人民的聚集将归于他。(3.) 他将带他们再次回到他们的土地，申命记 30:5；申命记 30:5。请注意，悔罪的罪人不仅能脱离苦难，还能在神的恩惠下恢复真正的幸福。他们被带入占有的土地虽然不一样，但在某些方面比我们的始祖亚当占有的土地要好，而他又被驱逐出了那片土地。(4.) 他会给他们带来好处（申命记 30:5；申命记 30:5），并为他们的好处而喜乐，申命记 30:9；申命记 30:9。因为罪人的悔改和悔改在天上有喜乐：浪子的父亲为他的福祉而喜乐。

(5.) 他必使他们增多（申命记 30:5；申命记 30:5），当他们增多时，各口都有食物：他必使他们在他们手所做的一切事上都充足，申命记 30:9;申命记 30:9。国家的悔改和改革带来国家的富裕、和平与繁荣。据应许，主将使你的牲畜和土地的出产充足，永远如此。许多人都受到过很多伤害；愚人的繁荣会毁灭他们。当神赐予我们恩典，让我们用它来荣耀他时，这就是永远的好处。(6.) 他会将他们所受的咒诅转嫁给他们的敌人（申命记 30:7）；申命记 30:7。当神聚集他们来重建他们时，他们会遇到很多反对。但是，曾经成为他们负担的咒诅也应该转而攻击他们的对手，从而成为他们的防御。使人颤抖的杯应当从他们手中夺走，并交到那些折磨他们的人手中（以赛亚书 51:22）；以赛亚书 51:23。

(7.) 他会给他们恩典，改变他们的心，并在那里统治（申命记 30:6；申命记 30:6）：主你的神必给你的心行割礼，使你爱主。请注意，[1.] 心必须受割礼才能爱神。肉体的污秽必须除去；以及内心的愚蠢，正如迦勒底的释义所解释的那样。参见歌罗西书 2:11；歌罗西书 2:12;罗马书 2:29。割礼是圣约的印记。当我们的心强烈地投入并被这种责任所束缚时，我们的心就被割礼去爱神了。[2.] 神的恩典的工作就是给人心行割礼，并在那里浇灌神的爱；这就是神恩典的工作。这恩典是赐给所有悔改并仔细寻求的人的。不仅如此，这似乎更像是一个应许，而不是一个戒律（申命记 30:8；申命记 30:8）：你必归回，听从主的声音。要求我们回归的神应许了恩典，使我们能够回归：如果恩典不起作用，那就是我们的错。

在此，恩典之约是井然有序的，圣约中所要求的一切都已得到应许。转过来接受我的责备：看哪，我要浇灌我的灵（箴言 1:23）。3. 可以观察到，摩西在申命记 30:1-10 中十二次称神为耶和华你的神，暗示：(1.) 使悔改的人在脱离与神的关系回归神的过程中可以得到指引和鼓励。耶利米书3:22，“看哪，我们来到你这里，因为你是耶和华我们的神；所以我们必须到你这里来，我们还能去哪里呢？所以我们希望蒙你恩待。” (2.) 那些背叛神的人，如果他们回转归向神，做他们最初的工作，就会恢复到他们以前的荣耀和幸福状态。把第一件长袍带到这里来。在前一章的威胁中，他一直被称为主，大能的神和万有的审判者：但是，在本章的应许中，主你的神，有恩典的神，与你立约。

二.这也可以被认为是对犹太人悔改和复兴的预言：当这一切的事临到你身上时（申命记30:1；申命记30:1），先有祝福，后有咒诅，然后才发生保留的怜悯。虽然他们的心极其刚硬，但神的恩典却能软化并改变他们。然后，尽管他们的处境极其悲惨，但神的旨意会纠正他们所有的冤屈。呐，1. 可以肯定的是，这在他们从巴比伦被掳归来时得到了应验。以法莲曾与偶像联结，现在却离弃偶像，并说：“我与偶像还有什么相干呢？”这是他们悔改和改革的一个奇妙例子。这种囚禁有效地治愈了他们的偶像崇拜。然后神又把他们种植在自己的土地上，并给了他们好处。但是，2. 有些人认为，这还需要进一步完成，包括现在分散的犹太人的悔改、他们为父辈钉死基督所犯的罪、通过他归向神以及加入基督教会。但是，唉！当神这样做时，谁能活着呢？

第 11-14 节 启示录的优点。B.C. 1451. 11 我今日所吩咐你的这条诫命，对你来说并非隐藏，也不是遥远。12 你不是在天上说，谁能替我们上天，带到我们这里来，使我们可以听见，也可以遵行呢？13 也不是在海那边，你竟说：谁替我们渡过海，带到我们这里来，使我们可以听见，也可以遵行呢？14但这道离你很近，就在你的口中，也在你的心里，以便你可以这样做。摩西在此敦促他们服从，是因为考虑到命令的简单易行。I. 摩西律法也是如此。他们永远不能以神吩咐他们的不服从为借口，要求他们做那些难以理解或不切实际、不可能知道或做的事情（申命记 30:11；申命记 30:11）：这对你来说不是隐藏的。

也就是说，不要派遣使者到天上（申命记 30:12；申命记 30:12）去询问你必须做什么才能取悦神；你也不需要出海（申命记 30:13；申命记 30:13），就像哲学家们那样，为了求学而穿越许多遥远的地区；不，你不会付出这样的劳动和费用；这条诫命也不是只有那些拥有巨大财产或天才的人才能掌握的，但它是就在你附近，申命记 30:14；申命记 30:14。它写在你的书中，写在桌子上，以便跑步的人可以阅读；你祭司的嘴唇保守这知识，当出现任何困难时，你可以从他们口中求问律法（玛拉基书 2:7）。它不是用一种陌生的语言来传达的；但它是在你的嘴里，也就是说，在你常用的粗俗语言中，你可以在你的孩子们中听到它被读出，并在你的孩子们中熟悉地谈论它。

它不是用晦涩的短语或数字来迷惑和娱乐你，也不是象形文字，而是在你的心里； 2. “对你来说，这不是太难也不是太重：”《七十士译本》如此读到，申命记 30:11; 申命记 30:11。你不必说，“就像努力爬上天堂，或乘着早晨的翅膀飞向大海的尽头一样，就像去做所有的事情一样。”这条律法的话：“不，事实并非如此；它并不是像一些心怀恶意的人所描述的那样难以忍受的轭。与基督的轭相比，这确实是一个沉重的轭（使徒行传15:10），但与邻国的偶像崇拜相比，它却不是。神呼吁自己，他没有让他们用祭物侍奉，也没有让他们因焚香而疲倦，《以赛亚书》43:23；《弥迦书》6:3。但他特别谈到了道德律及其戒律：“那是离你很近的，与自然法相一致的，如果他愿意遵守的话，它就存在于每个人的心中，每个人的口中。

在你里面有一种同意法律是好的，罗马书7:16。因此，你没有理由抱怨在遵守它时有任何不可克服的困难。”二.基督的福音也是如此，使徒将其应用到基督的福音上，并使之成为因信称义的语言（申命记 10:6-8）。许多人认为这主要是摩西的意图。因为他写的是基督，《约翰福音》5:46。这是神现在在福音下的命令，叫我们相信他儿子耶稣基督的名（约翰一书 3:23）。如果我们像瞎子一样问，主啊，他是谁？或者他在哪里，以便我们可以相信他？（约翰福音9:36）这节经文给出了答案，我们不需要上天去接他，因为他已经在道成肉身中从那里降下来了。也不下到深渊去把他接出来，因为他是从那里复活的。

但这个词就在我们身边，基督就在这个词里；因此，如果我们心里相信弥赛亚道成肉身和复活的应许都在我们的主耶稣身上实现了，并且相应地接受他，口里承认他，那么我们就有了基督与我们同在，我们就必得救。他离我们很近，非常近，这使我们称义。律法简单明了，但福音更是如此。

第 15-20 节 15 看哪，我今日将生与善、死与恶摆在你面前； 16 我今日吩咐你爱耶和华你的神，遵行他的道，谨守他的诫命、律例、典章，使你可以存活，人数增多；耶和华你的神必在你所进去得为业的地上赐福与你。17 但你的心若偏僻，不肯听，反而被引诱去敬拜事奉别神， 18今天我告发你们，你们一定会灭亡，你们在过约旦河去占领那片土地上，不得延长你们的日子。19 我今日呼天唤地向你们记录，我已将生与死、祝福与咒诅摆在你们面前；所以要选择生命，使你和你的后裔都可以存活。20 使你爱耶和华你的神，听从他的话，紧靠他；因为他是你的生命，你的日子也长久；使你可以住在耶和华向你列祖亚伯拉罕起誓应许之地。以撒和雅各，把他们赐给他们。

摩西在这里以非常明亮的光和非常强烈的火来结束，如果可能的话，他所宣讲的内容可能会进入这些不思考的人民的理解和感情中。还有什么比这更令人感动、更容易给人留下深刻而持久的印象呢？他对待他们的方式是如此理性，如此谨慎，如此深情，而且一切方式都如此容易达到目的，这充分表明他是认真的，而他们的不服从是不可原谅的。I. 他非常公正地陈述了这个情况。他恳求自己是否没有像他们希望的那样清楚地说明此事。1、人人都渴望获得生命和善，摆脱死亡和邪恶，渴望幸福，害怕痛苦。“好吧，”他说，“我已经向你展示了获得你想要的所有幸福并避免所有痛苦的方法。服从，一切都会好起来的，不会有任何问题。”我们的始祖吃了禁果，希望借此获得善恶的知识。但他们得到的却是一种悲惨的知识，失去了它就认识到了善，感知到了它就认识到了恶。

然而，神对人的怜悯是如此之大，以至于他没有让他陷入自己的欺骗之中，而是用他的话语恩待他，使他能够辨别善恶，如果这不是他自己的错的话，他将永远幸福。2. 每个人的行为都受到希望和恐惧、对善的希望和对恶的恐惧的感动和支配，无论是真实的还是表面的。摩西说：“现在，我已经尝试了两种方法；如果你要么被它带来的某种好处所吸引而服从，要么因为你不服从而同样确定的毁灭前景所驱使你服从——如果你在这两种情况下都受到影响，你就会与神和你的责任保持密切的关系；那么，让我们来听听整件事情的结论。(1.) 如果他们和他们的人愿意爱神并事奉他，他们就应该生活快乐，申命记 30:16; 申命记 30:16。如果他们愿意爱神，并通过遵守他的诫命来证明他们爱的真诚——如果他们愿意遵守他的诫命，并从良心出发去遵行。

(2.) 如果他们或他们的人在任何时候背离神，放弃对他的侍奉，而敬拜别神，这肯定会导致他们的灭亡，申命记 30:17; 申命记 30:18 请注意，并不是因为他们在具体职责上的失败，而是因为背道和拜偶像：尽管如此。任何违反命令的行为都应受咒诅，但只有违反婚姻盟约，国家才会被毁灭。新约的主旨也是如此；同样，这也将生与死、善与恶摆在我们面前。不信的人必被定罪，马可福音 16:16。这个信心包括爱和顺服。对于那些坚持不懈地行善、寻求荣耀、尊荣和不朽的人，神将赐给他们永生。但对于那些好争辩、不服从真理、而是服从不义的人（因此，实际上是敬拜并事奉别神），将受到不朽之神的愤怒和愤怒，其后果必然是不朽灵魂的苦难和痛苦，罗马书2:7-9。二.如此陈述之后，他公平地让他们做出选择，并指示他们做出正确的选择。

他向天地祈求公平和信实地对待他们（申命记 30:19）；申命记 30:19。他们不得不承认，无论发生什么问题，他都已经交出了自己的灵魂。因此，为了他们能够交付自己的生命，他吩咐他们选择生命，也就是说，选择履行自己的职责，这将是他们的生命。请注意，1. 那些选择它的人将拥有生命：那些选择神的恩惠并为他们的幸福与他相交的人，并按照他们应该的方式执行他们的选择，将拥有他们所选择的。2、失去生命和幸福的人要感谢自己；如果他们在选择时选择了它，他们就会拥有它：但他们会死，因为他们会死；他们死了，因为他们会死。也就是说，因为他们不喜欢所提出的条件所承诺的生活。

三．在申命记 30:20 中，1. 简而言之，他向他们表明了他们的责任是什么，就是爱神，爱他如主，一位最和蔼可亲的主，并爱他的神，一位与他们立约的神；并且，作为这种爱的证据，在一切事情上服从他的声音，并通过这种爱和服从的坚定不移来紧贴他，永远不会在感情或实践中抛弃他。2. 他向他们表明，有什么理由要履行这项责任，不考虑，(1.) 他们对神的依赖：他是你的生命，你的日子也长久。他赐予生命、保存生命、恢复生命、延长生命，尽管生命是脆弱的，却用他的力量；尽管生命已被丧失，他却用他的忍耐来延长生命：他用他的安慰使生命变得甜美，他是生命的至高主宰；我们的呼吸在他手中。因此，我们关心的是让自己常在他的爱里；因为他是我们的朋友是好事，他是我们的敌人是坏事。

(2.) 他们因向他们的列祖作出迦南的应许而对他负有义务，并以誓言予以批准。并且，(3.) 他们对他履行那应许的期望：“爱神，侍奉他，使你可以住在他所赐下的应许之地，并扶持你，因为他是你的生命，你的日子长久。”“所有这些都是我们继续爱和顺服怜悯我们的神的论据。